西欧教会与国王的关系：西欧基督教会和法兰克世俗君主

西欧教会与国王的关系：西欧基督教会和法兰克世俗君主彼时，法兰克正处于墨洛温王朝，但当时的君主怠于政事，被称为“懒王”，而国家大权以及重担落在查理·马特身上，由此他积累了声望与势力，只要他愿意，仅须振臂高呼便可以将墨洛温王朝顷刻覆灭，改换新天。不得不提的是丕平的父亲，“铁锤”查理·马特。丕平加冕其一、丕平加冕作为加洛林王朝的创建者，丕平的出现奠定了基督教会也就是罗马教廷的俗世地位与权力，双方一度建立了政治联盟。也就是法国与宗教历史上极其著名的两件事，“丕平加冕”与“丕平献土”。

“本来善恶根源的不可解，就是宗教发生的一个原因。”的确，宗教的诞生于盛行源自于它在人类尚且懵懂、对于自然现象认知匮乏的阶段下，通过将一切归咎于神明，给予人类一种“相对合理”的解释，解决了这一大问题。

因此，在历史上形成了独树一帜的宗教部分，占据其中重要成分。

而无论中西方的历史当中，都有“君权神授”的这一说法，甚至于在不同的历史时期宗教人士在社会生活当中有着超乎常人的特殊地位，由此不难看出宗教在古代所占据的重要地位。

而在西欧宗教发展的历史进程当中，有一特殊时期从根本上证明了当时宗教的地位，当时法兰克世俗君主与基督教会之间甚至缔结了政治联盟，究其原因政教双方两大不同体系为何要在政治上缔结联盟呢？

丕平加冕

其一、丕平加冕

作为加洛林王朝的创建者，丕平的出现奠定了基督教会也就是罗马教廷的俗世地位与权力，双方一度建立了政治联盟。也就是法国与宗教历史上极其著名的两件事，“丕平加冕”与“丕平献土”。

不得不提的是丕平的父亲，“铁锤”查理·马特。

彼时，法兰克正处于墨洛温王朝，但当时的君主怠于政事，被称为“懒王”，而国家大权以及重担落在查理·马特身上，由此他积累了声望与势力，只要他愿意，仅须振臂高呼便可以将墨洛温王朝顷刻覆灭，改换新天。

查理·马特去世之后，丕平与他的哥哥两人瓜分了父亲的领土，曾一度合作剿灭了墨洛温王朝的贵族势力，而后推举一位傀儡国王。

但是“一山岂容二虎？”，由此，他与他的兄长决裂并胜出，随后丕平不再甘心于作为“幕后国王”，他推翻了墨洛温王朝的统治，建立了加洛林王朝。

查理·马特

但是，摆在丕平面前的又是一个棘手的问题，即得位不正，如果贸然昭告天下自封国王，那么不仅要沦为千夫所指为人唾骂，更会引起各地诸侯的讨伐。

因此，丕平想到“君权神授”这个办法，他联系到罗马教廷的教皇，数次接触之后罗马教廷答应下来，并且派遣大主教为丕平进行了加冕仪式。

后来，更是进行了第二次加冕仪式，由教皇本人亲自加冕。

这也从侧面证明了，丕平为了维护自身对于法兰西的统治，放低了自身的姿态，俨然将自己置身于教皇之下。这一举措进一步奠定了罗马教廷在世俗当中的尊崇地位。

“君权神授”这一说法在西方很久之前便提出了，其中较为著名的便是双剑论。即，君主的王权是上帝赐予的一柄剑，教皇的教权亦是上帝赐予的一柄剑。这一言论的盛行，俨然将宗教提升到了与政权对等的高度。

而这一说法，在我国历史当中也并不陌生。早在商朝时期，便有“天命玄鸟，降而生商”一说，更有周武王开启历代君王自称“天子”的先河。

无论中西方历史，其中皆有不尽相同之处，即这些王朝的建立都是在推翻先朝的基础上所建立的，有一定的得位不正的嫌隙。

而建立一个国家或王朝最为基础的条件便是民众认同，无论真心亦或表面，都需要一个冠冕堂皇的理由来遮掩那些反叛的事实。

因而，大家不约而同的想到了“神权”。

出于认知匮乏，人民都相信着神明的存在以及超乎寻常的能力，所以借助这一份信仰从曲面达成招揽民心的举措，同时又给王位的由来构建了一个“合理”的解释，终归是达到了目的维护了自身的统治地位。

而丕平则是借助罗马教廷的加冕，使得人民相信自己的权利来自于上帝，对于当时的人民而言，上帝是不可忤逆的，因此自然是心安理得。

而这一次的合作，也奠定了在法兰克王国当中罗马教廷的地位，更是罗马教廷即西欧基督教会与法兰克王国达成政治联盟的开端。

二、丕平献土

“所有联盟达成的前提便是利益，当利益消失，联盟亦随之土崩瓦解。”既然称之为联盟，那么必然是要互惠互利的，因而也就有了后来的丕平献土。

首先，在此之前“丕平加冕”之时，双方便已达成协议，即丕平为教皇提供军事保护；而教皇则正式承认丕平取代墨洛温王朝的傀儡君主，获得国王的合法称号。

因此，当罗马教廷面临来自于伦巴第人的侵略之时，教皇向丕平发起了求助。

既然有约在先，以及将罗马教廷在俗世的地位抬到了一个全新高度，丕平两次发兵翻越阿尔卑斯山，打败伦巴第人，并将得来的包括维也纳在内的大片领土全部赠予罗马教廷所有，为答谢之前加冕之时罗马教廷所提供的帮助。

由此教皇国得以成立，这也就是著名的“丕平献土”。

丕平献土

如前文所言，这两次事件注定了丕平所建立的加洛林王朝与罗马教廷达成政治联盟的事实。

而在丕平承认宗教地位的同时，他也将维系加洛林王朝统治的责任一部分交予了教皇。即法兰克王国世代的君主都要从加洛林家族当中挑选，否则便要被教皇开除教籍。

综上所说，罗马教廷与加洛林王朝之间能够达成政治联盟最为主要的一点原因便是因为利益，而且是互惠互利。

利益乃是达成一切联盟的前提，此言不虚。即便放眼现如今的时代依旧有迹可循。各企业之间合纵连横图谋生存与壮大，国与国之间形成联盟图谋发展与存活，人与人之间形成一个又一个小群体，也是为了更多的利益。

毕竟人类社会的趋利性是生与俱来的，当合作的方式可以获得更多的利益，那么自然可以结盟。而当利益不足以缔结双方的关系那么联盟自然破碎。

纵观法兰克统治者丕平与罗马教廷之间，丕平所需要的是一个正当的登基理由，以打消民众对于登基的怨念以及产生动乱的风险。

而反观罗马教廷，他们所需要的则是生存的空间，面对不断袭击的伦巴第人他们无力抗衡，而能够为他们提供援助的莫过于拥有着强大实力的丕平。由此看来双方的联盟能够达成更是一种利益的互换。

在现如今“趋利性”、席卷全球的时代，或者说人类自诞生以来便存在的天性，任何事情的发生都建立在利益的基础上，双方从中各取所需。

包括所谓的团队亦是此理，一个人的力量终归有限，众人齐心协力之下方才能够集百家所长，完成难以实现的团队目标，成就一番恢弘大业。

而反观宗教的存在，乃是对于人心的一种“蛊惑”。

在现行的马克思主义唯物价值观之下，我们看待任何事物都要从其本身出发，正确认识到那些“超自然现象”发生的根源所在，或许现在的科学条件对于某些事物的发生不足以做出合理解释，但随着科技的发展我们终会得到真实的答案。

而宗教与政权相互“结盟”的本质，实则是对于信徒的利用，例如古代的“君权神授”便是其一。

而在现如今，各类将宗教与政权相结合的国家当中，他们通过各式各样思想上的侵蚀，让信徒处于一个癫狂的状态，蛊惑信徒去做错一些违反乱纪的事情，继而获得所需要的利益，达成自己的目的。

因此，看待任何事情的同时，我们不能仅仅以眼睛去看更要以心灵去观察，避免在思想上被蛊惑，为人利用。