辩论赛简单：辩论赛欣赏
辩论赛简单：辩论赛欣赏正方辩友说：“卵石是柔弱的，我们需要拥有的是个性，而不是随波逐流。”其实不然。无论流水如何冲刷，卵石的质地依旧没有改变，改变的只是形貌、亦或说与世界接触的方式。而表面光滑仍葆内心坚硬，又何尝不是一种个性呢？与世界交手之后，仍未撤去应有质量对于自己的锚定，又怎会随波逐流呢？ 尊敬的各位评委、各位辩手：大家好！我方的观点为“我更愿做一块‘卵石’”。 在我看来，成为卵石能有效地抵御生活的风雨，由流水磨就的温润柔和是为人处世的必要手段。而太过锋锐刚直未必是好事，一味偏守与执着自我的棱角带来的无疑是过刚易折和寸步难行。
今日辩题——
“山石”，棱角分明形态各异，于狂风呼啸中尽显自然美态。“卵石”，圆润光滑，形态姣好，经水流冲刷后更显雕琢之姿。有人独爱做一块尖锐的“山石”，任它风吹雨打吾自傲然“不变”；有人更喜做一块光滑的“卵石”，经历打磨后“变”得温和无害。那么，于你而言，你更愿做一块山石还是卵石?
反方（卵石）优秀辩词欣赏——
（一）偶像的黄昏:
尊敬的各位评委、各位辩手：大家好！我方的观点为“我更愿做一块‘卵石’”。
在我看来，成为卵石能有效地抵御生活的风雨，由流水磨就的温润柔和是为人处世的必要手段。而太过锋锐刚直未必是好事，一味偏守与执着自我的棱角带来的无疑是过刚易折和寸步难行。
正方辩友说：“卵石是柔弱的，我们需要拥有的是个性，而不是随波逐流。”其实不然。无论流水如何冲刷，卵石的质地依旧没有改变，改变的只是形貌、亦或说与世界接触的方式。而表面光滑仍葆内心坚硬，又何尝不是一种个性呢？与世界交手之后，仍未撤去应有质量对于自己的锚定，又怎会随波逐流呢？
尼采曾在《偶像的黄昏》中愤然抨击：“耀眼的白昼，绝对理性，清醒、冷静、审慎、自觉、排斥本能、反对本能的生活，本身仅是一种疾病，另一种疾病。”是的，自诩为道德者的人总会认为，在所谓与颓废的斗争中，人类会日渐摆脱颓废，但这无疑是一种自欺欺人。他们所谓的拯救实质上只是改变了表现形式，并未改变本质。因为，任何存在主观意识的物件对于完全摆脱主观的探查与进步力不能及。故而，真正的拯救不是不顾世事地独立与角斗，不是凭恃自己的才量对世俗的流水存有莫名的轻蔑与抗拒之心，不是一味开辟前路却为保持形状而不肯回头。我们要做的，并不是高高在上反抗神祗的“山石”式的荒诞英雄，而是深入泥沼却不改变本质的“卵石”式的草根英雄。我们追求的，不是揭露世界弊端乃至走入极端，而是顺应本能施为，跃入尘世的泱泱大潮，甘愿被流水磨平棱角，进入大多数人的圈子，切实地为卵石们的幸福而奋斗。“只要生命在上升，幸福便与本能相等。”
我恐慌那些自称高尚的“山石”，他们往往以最高的道德要求一切，以挑剔的眼光审视一切，他们的精神折断了翼。于是，在与前路迷雾中的困境抗衡时，他们往往因未臻至完美状态的自我而叹息辗转，因嶙峋的棱角而磕磕碰碰。“你想往自由的高处去，你的灵魂渴求着星球。但是你的野犬也想解放自己；当你的精神尝试开狱门时，它们在地窖里欢叫着。”绝对的自由会给他们心中的猛兽开枷，进一步导致了个体的异化。异化的他们无疑是不美好的，以前的他们有多顽强，现在的他们就有多失落。他们不会变成强者，而是事与愿违。
我唾弃那些自诩忏悔与批判者的“山石”，他们享受着自己多棱角的卓越，却在“身上装饰着许多可怕的真理，衣衫褴褛，身上有许多刺，没有一朵玫瑰”。他们的灵魂紧张而沉默，他们的严肃里亦藏着未被驯服的野兽。他们躲藏在阴影中，多疑地环视着，批判着世俗。然而，不到阳光下，不至流水中，他们永远无法得知他们所轻蔑与厌恶的一切的真实模样。这是不幸的，亦是可悲的。毕竟，他们往往凋零于他们的盼望与真理。
我热爱并由衷地赞美“卵石”。他们往往如同公牛于田里劳作，散发着泥土与小麦的芬芳，战胜自己的行为，走出自我的阴影。蕴剑于鞘，敛去锋芒，勇敢地奋蹄跃出，立于世俗的太阳之下。流水教会我们崇拜与敬畏，教会我们温驯与蔼然。反观激进而失却柔和的“山石”，这些自我放逐的“偶像”们早已行至穷途末路，空余阮籍长哭。
叔本华强调：“所有局限和节制都有助于增进我们的幸福。”是的，过盛的锋芒是一切社会体制的死敌，故而，要学会拒绝这份冷漠而衰朽的高贵，拒绝这份偏狭而自傲的无言。真正的超人永远不会出在“山石”中间，因为接受一切不平而不致自污是超人一定会通过的历练。相比之下，卵石的等待反倒更有希望，因为卵石会在时代的推动下见证大海，并且终将安睡于她宽大的胸怀。我方陈词完毕，谢谢大家！
（二)日出东山路，照耀九州天:
“我何曾有过脱离世间的时刻，我本就是这间人。”各位好，我方观点是我们更愿意做一颗卵石。下面开始我的论述。
题目问的是选择，是山石和卵石谁更值得我们对他投以目光，这并非一道绝对的单选，这是一个对于世间你我的偏向。
①山石和卵石，一个绝世而独立，一个扎根人世间。我们从中徘徊，要取其一而从，你问我谁更耀眼谁更值得赞扬?那我会回答你是“山石”。山石多么值得赞扬啊，他们独立于凡间，斩断三千情丝，他们是这俗世的仙人。你看陶渊明处江湖之远，在闹市爱菊，在嘈杂种地，多么值得歌颂啊。你看那诗仙李白，逍遥一生最终也处在凡世之远，借一肚哀愁敬月一杯酒，庙堂不留他又如何?自有他的天地。这份自信这份大气，也同样是我们的向往。但卵石就不是了吗？在凡世之中发光的灵魂就不值得歌颂了吗？有人看透世间百态，是想改变，而有人则是入了人间仙境，入了桃花源。你看白居易借诗传悲，让百姓被看见。你看王安石变法，为天下苍生斗。你看那屈原一跳入江，为祖国河山敲警钟。谁又能说谁高于谁?谁又能说谁更伟大?但若是在如今社会，我却更想成为后者，成为如“卵石”般圆润却不卑鄙，扎根淤泥却不其所染之人。这如今社会难有“隐居”之能，我们总离不开这如今百态的人间。我们会有诸多不舍，但更重要的，是这人间所赋予的责任，还未完成。我想成为一颗卵石，做祖国的地基，为祖国的发展铺路；我想成为一颗卵石，做基层的利剑，为百姓的幸福战斗；我想成为一颗卵石，做凡间的油灯，为黑暗中的困苦指路。我想成为卵石，我想留在世界，任由其将我改变，我也将其变化。山石绝世，而卵石，则是活于世，改变世。我更想，做那个把世界擦干净的人，黑夜总该有人来打破。
②可山石就不能在世间坚持自我吗？他们坚持做一个明亮坚硬的石头，也在世间活动，不可以吗？可以，但若是如此，山石也总会被磨平棱角，世界的苦痛让人被迫的接受，一个人的力量总是小的，若是你一直固执的走一条路，在这凡世便难有作为。山石精神可颂，但卵石更入人心。改变，是每个时代都不可缺少的。我想卵石，是改变者，他们仅有时间和空间的磨炼，熟知百种变化，他们洞察时代趋势，他们推动社会改变。他们扎根在凡间，不是为了安逸，不是为了名利，不是为了物欲，他们为的只有光明。他们想要让日出于东方山，照那九州的天。他们想要历史长河中有祖国的名字，他们想要值得被看见的发光。这是卵石。我更愿，做一卵石。不绝世间风，追随俗世光。我想要在黑暗中点灯；想要在淤泥中做莲；想要在黑夜中挖路；想要为太阳，为东方的光明，指出一天通往美好的路。这不是一个人的梦想，这是历代“卵石”以身作则，不惧黑暗恐怖，挖出来的路。我想要的，是传承他们的责任，是继续挖那条太阳前面的东山路，是有一天，我可以看见光明布满九州的天。这是我的梦想，也是他们的。我要做那一颗卵石，要做那颗历史中不可缺少的卵石。我要为时代铺路。
（三)以卵石之衣，裹山石之心:（小结)
大家好。阅读了正反两方的辩稿后，个人认为，都十分精彩。而我在这里，想要和大家做个总结以及发表一些个人意见。
首先，我们谈谈两方各自的观点及理由。正方认为，唯有山石，才能坚守自我，展现真实人生；而反方认为，人生应该如同卵石一般，虽圆润但葆初心。两方阐述观点的理由都很有道理，也引发了诸多思考。
其次，我谈谈个人的看法。一，如果做“山石”，虽是坚守的说法，但是有时候却无法变通，就会造成固守甚至是保守。二，如果做“卵石”，虽灵活变化，但容易遭一些志士的抗拒。因此，何不取长补短，相互促进呢？在这里，虽然只是一道辩题，但同时也是让大家对人生进行思考。题目是死的，而人是活的。我们的确要做选择，但我们并非要舍一取一。我看到一些伙伴们就是正反方都进行辩论，除了进行思维锻炼的因素外，也可反映出他们并没有要真正舍弃哪一个。而事实上，人生的确可以让“山石”与“卵石”并存。在面对梦想、目标、道德素养等方面，我们应当做“山石”，坚守初心，有始有终。在与人相处之中，我们可以做“卵石”，面对不同性格的人，我们可以变化自己的行为方式，让自己更好地融入集体之中，让工作和生活更和谐。
最后，再次表达个人看法。“山石”与“卵石”应该智慧共存，这也是比起其单方面而行之更加合适的一条人生之路。愿大家都能，以卵石之衣，裹卵石之心。感谢阅读，至此，落笔。
