南宋文人的一生：原创连载宋元交替
南宋文人的一生：原创连载宋元交替仇远交友甚广，遍布东南，在知识分子中有影响力和号召力。与戴表元、鲜于枢、赵孟頫、邓文原等人交厚，又常和他们雅集唱和。亦出任镇江学正，后于大德九年(1305)迁溧阳州学教授，并以杭州路知事致仕。到大德十二年(1308)，仇远辞官归杭，决心退出官场，在西湖吟咏山林，游赏云霞，晚年的他过起了隐居山林的生涯。仇远生性雅澹，寄情于诗句，以诗名与文学家白珽并称于江南，人称“仇白”。与赵孟頫、戴表元、方凤、黄洪、方回、吾丘衍、鲜于枢、张雨、张翥、莫维贤等文人墨客均有友情，互有往来，常与赠答。仇远的家在余杭溪上之仇山，仇远的父亲也是个读书爱书之人，鼓励支持儿子读书，“当年尔父同吾父，各罄簏金共教儿”。仇远出身甚为贫寒，过着“一琴一鹤小生涯，两巷深居度崴华。为爱西湖来卜隐，却怜东野又移家。春城雨滑难骑马，小市天明又卖花。阿母抱孙闲指点，竦林尽处是烟霞”的日子，落拓之中不失洒脱。踌躇满志，却报国无门。他生活在
那些书法家们~第130篇
【原创连载】宋元交替，文人向何处去？如骨鲠在喉，踟躇难择文/卢秀辉
宋恭帝德祐二年（1276年）初，临安府内人心惶惶，朝廷大小官员，为保身家性命，开始带头大逃跑。正月，朝堂上仅有6名官员出现。正月十八日，谢太后道清派大臣杨应奎向元军献上降表和传国玉玺，抱着5岁的宋恭帝，带着南宋皇族出城跪迎，向元军统帅伯颜投降。“侍臣已写归降表，臣妾签名谢道清。”三月二日，伯颜进入临安。统治近三百二十年的赵家天下，终于落下了帷幕。有人认为，南宋灭亡，应该从陆秀夫背负赵昺在崖山投海算。从哪儿算，宋都亡了，大宋完事了。
与当时众多的南宋遗民一样，很多的知识分子备受反省的煎熬，在相当一段时间里，不能融入其中，他们落魄江湖，缅怀故国、怀亡国之哀思。南宋著名文学家、书法家，杭州人仇远就是其中的一位。
仇远生性雅澹，寄情于诗句，以诗名与文学家白珽并称于江南，人称“仇白”。与赵孟頫、戴表元、方凤、黄洪、方回、吾丘衍、鲜于枢、张雨、张翥、莫维贤等文人墨客均有友情，互有往来，常与赠答。
仇远的家在余杭溪上之仇山，仇远的父亲也是个读书爱书之人，鼓励支持儿子读书，“当年尔父同吾父，各罄簏金共教儿”。仇远出身甚为贫寒，过着“一琴一鹤小生涯，两巷深居度崴华。为爱西湖来卜隐，却怜东野又移家。春城雨滑难骑马，小市天明又卖花。阿母抱孙闲指点，竦林尽处是烟霞”的日子，落拓之中不失洒脱。踌躇满志，却报国无门。他生活在南宋末年，一个极为不正常的年代，与大多数读书人一样，空有用世立功扬名之志。至南宋灭亡时止，仇远未曾登第，也没有留下参加科举考试的记载。
蒙元统一中国后，元朝廷多次大规模征召遗民出仕。知识分子处于“不可以仕而不可以不仕”的尴尬处境。不少人在朝廷的征聘下，不得不出仕学官。仇远在大德五年(1301)
亦出任镇江学正，后于大德九年(1305)迁溧阳州学教授，并以杭州路知事致仕。到大德十二年(1308)，仇远辞官归杭，决心退出官场，在西湖吟咏山林，游赏云霞，晚年的他过起了隐居山林的生涯。
仇远交友甚广，遍布东南，在知识分子中有影响力和号召力。与戴表元、鲜于枢、赵孟頫、邓文原等人交厚，又常和他们雅集唱和。
人以类聚，物以群分，因爱好相投、志趣相投、情怀相投，他们的雅集令人瞩目、令人称羡。当他们某个人感到孤立无援、惶恐不安时，这群朋友的群体的力量就会得到体现。尤其朝代替换，更于他们所受的儒家教育的忠君爱国的思想，处于矛盾、徬徨、无助的情绪中。这种情绪特别容易产生羞辱感与失落感，他们的往来和互相倾诉就变得尤其重要，“故京”文化的诞生，让他们更是感怀伤物，触景生情。于是，以“故京”临安为中心，辐射邻近的苏州、湖州等地的广大江南地区，成为文化遗民和精神遗民的集散地。1279年，已经是元朝子民的仇远与王沂孙、周密、张炎、王英孙、王易简、唐珏、冯应瑞、唐艺孙、吕同老、李彭老、李居仁、陈恕可、赵汝钠等人，进行了多次雅集。
元至元二十四年(1287)十二月二日，仇远与居于杭州的著名诗人、书法家鲜于枢、白珽、邓文原、张模等人又一次在杭州聚会唱和。
综观宋朝，是“攘夷”最为艰巨的时代，先是辽国，后是金国，后来是蒙古人。北宋联金抗辽，灭了辽国，失去了军事缓冲地带，为宋朝带来了南迁之祸；南宋联合蒙古，视自己的军事缓冲为弃履，联手灭了金国后，导致了宋朝的最后的灭亡。而这些问题成了他们雅集中，借物咏怀的主要议题。
元朝“其地北逾阴山，西极流沙，东尽辽东，南越海表。”是蒙古族建立的最大的疆域，
也是少数民族在全国范围内第一个建立的政权，“而能行中国之道，则中国之主也”，如何行中国之国？对于肩负文化传承、道统传承的知识分子来说，发出中国文化的声音，成为重中之重的任务，有识之士走出山林，出仕为官；固执之人，退隐山林，独善其身。除此，他们还能有什么办法？也再没有别的选择了。
孔子认为，蛮夷和中原的分别不在地区，而在道德。春秋的时候，人们把具有文明发达、文化昌盛的国家称为夏，把野蛮的民族称为夷。孔子认为，即使蛮族占领了中原，但他懂得了道德，能得之于道统，他们依然是夏。如果夏失去了道德，即使身处中原也是夷族。保护国体不致被倾覆，是帝王将相、文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。他们中不少人“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。”不仕而隐是很多遗民的选择。
而仇远把这种情绪带到了诗歌创作和书法创作中，陶宗仪《书史会要》说仇远的书法楷书学欧阳询，行、草也善。仇远于从容不迫中出入晋唐，自有怡人摇魄之处，更难的是于法度谨严中，自得章法、书法，创造出自由境地的新面貌。得旧能旧，入新出新，于赵子昂笼罩的书坛另开生面。元朝时期，文艺繁荣，与知识分子的遁世观点不无关联。传世的作品有《七言诗卷》。
仇远(1247年～1326年），字仁近，一字仁父，钱塘（今浙江杭州）人。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。
