甲骨文的含义及其特点：甲骨文

甲骨文的含义及其特点：甲骨文根据搜狗百科词条最后所总结的定义：后人引申“假”借为国：“殷国”殷商。却不知“商”字本义为何？但仍继续称其国民及后裔为“商人”，昏昏沉沉的将其作为后世贸易的专用之“商”字，进行广泛使用和运用了几千年，乃至今日仍稀里糊涂的在各个领域无处不在使用。笔者认为：上述结论是近现代文明的一种尴尬。搜狗百科：商（拼音：shāng）是汉语一级通用汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，本义不明，甲骨卜辞中都用作人名或地名，金文后来假借为国“殷国”殷商。上述词条结论的编写，由搜狗百科参考了李学勤主编的《字源》、商务印书馆辞书研究中心的《新华写字字典》、杨琳编写的《汉字形义与文化》、中国社会科学院语言研究所词典编辑室出版的《现代汉语词典》、汉语大字典编辑委员会编纂的《汉语大字典》、千篇国学《商字的意思》等等多家专业机构的世纪之文献进行优选总结而成。其结论：“商”字本义不明。

——“商”字甲骨文历史本义之研究

角 瓜 竹

前言：说“商”字浓缩着中华全部文明之历史，可能很多人都不会相信，因为“商”字本义至今“不明”。为了证明“商”字之伟大、“商”字之伟业、“商”人之帝国历史，笔者试从“商”字甲骨文历史本义之研究开始，用以解开中华国家起源神秘的文明历史之面纱。

关键词：中华之史/女王建“商”/“商”之伟业/“商”人帝国/甲骨文

搜狗百科：商（拼音：shāng）是汉语一级通用汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，本义不明，甲骨卜辞中都用作人名或地名，金文后来假借为国“殷国”殷商。

上述词条结论的编写，由搜狗百科参考了李学勤主编的《字源》、商务印书馆辞书研究中心的《新华写字字典》、杨琳编写的《汉字形义与文化》、中国社会科学院语言研究所词典编辑室出版的《现代汉语词典》、汉语大字典编辑委员会编纂的《汉语大字典》、千篇国学《商字的意思》等等多家专业机构的世纪之文献进行优选总结而成。

其结论：“商”字本义不明。

笔者认为：上述结论是近现代文明的一种尴尬。

根据搜狗百科词条最后所总结的定义：后人引申“假”借为国：“殷国”殷商。却不知“商”字本义为何？但仍继续称其国民及后裔为“商人”，昏昏沉沉的将其作为后世贸易的专用之“商”字，进行广泛使用和运用了几千年，乃至今日仍稀里糊涂的在各个领域无处不在使用。

“商”字本义不明，何谈商朝历史？中华上下五千年的历史又何以见证？

甲骨文中至今不见“夏、禹”二字，“夏、禹”史实又何在？

“商”字本义是什么？

“商”字诞生于何时？

《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”。意思是：上天命鸟王凤凰，下凡生商王，殷商土地宽又广。

相传“简狄”误吞“鸟王”凤凰卵，而生商玄王“契”。

“鸟王”凤凰受于天命，降落在殷商广褒的土地上，立国生“商”孕育了这片土地上的人们。

“玄”，是指以黑为主的“黑、红”二色。“黑、红”乃天地宇宙之混色，“红”可理解为赤火，方位在南方为离位，前方为朱雀，五行为火。“黑”可理解为玄水，方位在北方为坎位，背后为玄武，五行为水；北方之星为辰星（水星），故玄冥为水神。“玄”即：玄水赤火，北南水火相济，阴阳平衡也。

甲骨文“玄”字根结构由左右两部分组成：左半部分为上下两个甲骨文“月”字三角形组成，代表上下两个女星王，上面一个是三角形的尖角向上，意指女星王通天；下面一个是三角形的尖角向下，系为女星王转世；上为赤火为火星通天，下为黑玄为水星转世，类似两颗耀眼的星石“玄（悬）”挂在天空之上。右半部分为甲骨文的“牛”字，牛为“商国”之图腾。即“玄”字归属“商国”“商国”有两个女星王“玄（悬）”挂在天空之上，一个通天一个转世

凤，fèng，形声字，从凡从鸟；本义：凤凰。远古祭师用来祭祀通神的完美神鸟，头顶华冠，羽披百眼，形似今日孔雀；后引申为有圣德的人、乐器、音律等。中国古代传说中的百鸟之“王”，常用来象征祥瑞。雄的叫“凤” 雌的叫“凰”。

《说文》曰：“凤，神鸟也”。

王（拼音：wáng、wàng）是汉语通用规范一级汉字 ，此字始见于商代甲骨文 ，指事字，其甲骨文像斧钺之形，“王（见王字甲骨文演化图）”便是以

斧钺象征王权。本义：古代的最高统治者。笔者释：甲骨文“王”字上“一”横为天，下“一”横为地，“三角形星石”竖立中间向上出头，则事指：“星王、女王”升天；甲骨文“王”字若倒书，喻义着：“星王、女王转世”。

“凤”字，甲骨文最早的上半部有一个倒书的甲骨文“王”字（见“凤”字演化图1、2、3），上半部继而演化又变成一个倒书的“山”字，“凤”字上半部倒书的甲骨文“王”字与倒写书的“山”字，本义相同；均为：星王升天。

了解了甲骨文“凤、王”二字，再看甲骨文“不”字的创字构形时的本义（见“不”字甲骨文演化图）。东汉许慎《说文》解析：“不，鸟飞上翔不下来也。”据民间甲骨文研究学者赵毅颖先生称：“甲骨文‘不’字倒书演化为‘王’”。再结合甲骨文“不”字的精析，可以得出以下结论：

一、甲骨文“不”字外形：似飞鸟，即“鸟王”。“鸟王”为“凤”；“玄鸟”凤也。

二、甲骨文“不”字似飞鸟，本义即为：“鸟王”即转世又升天。

三、甲骨文“不”字倒书，即：“鸟王”升天。

四、甲骨文“不与王”二字均隐藏有倒书“三角形”的“月”石。

“玄鸟生商”，此“商”由“玄鸟”所生；“玄”为“鸟”的色彩，即：红与黑天地宇宙之混色羽毛的鸟儿——即天地所生“玄鸟”——“商国”的图腾之一“鸟图腾”。

水火相济，天地所生，“玄鸟”为王，“鸟王”凤凰下凡转世。“凤”字上半部又继续变迁演化，后变成了向上正书的甲骨文“山”字，甲骨文“山与火”字形相同，是比喻“鸟王”凤凰升天，即：“鸟王”凤凰浴火重生后，化为赤鸟、火鸟、朱雀或化为玄鸟——虹化升天。“凤”字演化图1、2、3合义为：“鸟王”凤凰即能升天，又可转世。

“辛”字为“天干”按五行排在第八位。“辛”字的甲骨文就是一个倒书的“王”字（见“辛”字演化图）。“辛”字为阴干，本义：星王转世。“辛”字作为商朝帝王之名的有“旦”祖辛、“颂”小辛、“先”廪辛等诸君帝王，末代君王为：帝辛，系帝乙少子，史称：纣王或商纣王。实际上商纣王“帝辛”却是一个所经历的千辛万苦，远胜过刑刀之罚，而“下凡转世”的亡国之君王。

关于“辛”字一字，这是本文笔者在论述“商”义之时，唯一一个不可绕过的人物“主体”之字。为什么说“辛”字具有“商”字造字结构的重要主体地位？主要是“喾帝”的历史地位与其身世之谜所决定的，在名号的使用上“喾帝”应该是历史上使用“辛”字为“名号”的“第一人”。能将自己的名号一个“辛”字演化成“高辛”的“帝”字，科学巧妙的载入中华古代帝国历史“商”字演化的长河之中，其造字的深远意义之伟大，而胜于“始皇”二字，史上堪称：空前绝后。

解读甲骨文“商”字，还应当以“生命宇宙观”的核心价值思想，去了解以下相关甲骨文字的构形起源：

1. 甲骨文“石”字与“厂、夕”字形同为一字形，与甲骨文“月”字同“形”即：星空之“石”；“月”字实为：日、月、星辰的“辰”字之一角，“石”字起源于甲骨文的“月”字，即：月石也。意指“石”字亦为天上的月亮，转世之星王。本义：“石”之女王也。

二、“言”（见“言”字甲骨文演化图）字甲骨文的上部为：“月”字三角形尖向下倒书的甲骨文“月”字，这里倒书的甲骨文“月”字，即为倒书的甲骨文“王”字，意指星王女王转世；下面一个“口”字，“古口为国”；甲骨文“言”字的本义：是指在一个国家里只有星王女王才有话语权。

三、“丙”（见“丙”字甲骨文演化图）字“双石”组成，五行天干列第三，属“阳干”，二十八星宿之“商星”，五行为“大火星”，火星为阳，阳为男性，为星王、天王。甲骨文“丙”字在“商”的结构之中，喻义为：男性天王。

四、早期甲骨文“皇”与“帝”字，同为一字，互为通用，甲骨文“皇”字初读“帝”，而不言“皇”；后甲骨文“王”字问世，又造出“帝”字；此字归入“皇”字，读作“皇”后，即由“五帝”的“帝”字，演化为“三皇”甲骨文“玄”字根结构由左右两部分组成：左半部分为上下两个甲骨文“月”字

三角形组成，代表上下两个女星王，上面一个是三角形的尖角向上，意指女星王通天；下面一个是三角形的尖角向下，系为女星王转世；上为赤火为火星通天，下为黑玄为水星转世，类似两颗耀眼的星石“玄（悬）”挂在天空之上。右半部分为甲骨文的“牛”字，牛为“商国”之图腾。即“玄”字归属“商国”“商国”有两个女星王“玄（悬）”挂在天空之上，一个通天一个转世。

的“皇”字（见甲骨文“皇”字演化图）。此时，甲骨文的帝、皇、王三字均有三角形“月石”隐藏其中，均代表女性天王。

五、甲骨文“喾”（见甲骨文“喾”字演化图）字的上部是三皇的“皇”字，为天皇、地皇、人皇，由最早的“五帝”的帝字演化而来，为真正“三皇”的“皇”字。下部为牛字，“商”的图腾为牛。即“喾”字本义为：天皇、地皇、人皇转世下凡到“牛之商国”，喾帝是天皇、地皇、人皇三皇转世的女王。

六、“日”字在甲骨文字中多处互证，意表为：星王。不言其明。

七、“月”传“石”形，石承“月”字，为日月星辰“辰”字之一角，“石”源于“月”，二字为阴，阴为女性，大阴为月母常羲，即月神。据古人以“命源于石”为其“生命宇宙观”的核心价值思想指导创造文字，然“月、石（见甲骨文“月、石、辰”字演化图及图4）”等字，当属是代表女性的星王。“命源于石”，意指“命”来源于天空耀眼的“星星和月亮”，而绝非喻意天空陨落大地的一般陨石。

八、甲骨文“明”字与现代“明”（见图2、3）字结构相同，是由“日月”组成，甲骨文“日”字喻义“白昼”，不言其明。其“月与石（见图4）”同形，三角形两边直线出头，意指是月亮发出的光芒。日月星辰在夜晚的天空上，月亮最为明亮，月亮之“石”光芒万丈，是天空上唯一可以照亮大地的“星辰”；日月星辰之“辰（见甲骨文“辰”字演化图）”字甲骨文之一角——“月、石”也。甲骨文“厂、夕”二字与“月、石”亦同形，古人在造字时认为，最宽“厂（敞）”的地方是最明亮的，“月亮”照耀大地视野必须宽“厂（敞）”。“夕”阳阴交接之“光”而阴盛。

九、“干”字为：天干、星王。

商朝各帝王在殷墟甲骨文中的祭名，均取自五行于十大天干之一字为名，意指：商王均系“天王（星王）转世”。

综上，本文甲骨文月、石、夕、言、辰、王、不、山等字，在造字结构中，均有“月”字字形的“三角形”，特别是在甲骨文“王、不、言”等字的构形起源中，远古祖先巧妙的运用了“月”字的字形“三角形”，作为甲骨文相关造字的“字根”，用于创造与其有相关意义的文字。

始造甲骨文中的“字根”三角形均代表：星王和女王。且有特别强调为女王之意。

《说文解字》曰：“从外知内也。从㕯（nè），章省声”。清·王筠《说文句读》所云：“谓由外以测其内也”，许慎认为“商”的本义是揣测、估量；而近现代学术界亦对于甲骨文“商”（见“商”字演化图1、2）字的解释和看法始终不能统一。事实证明“商”字至今“本义不明”，究其原因，是历史“说献”及当今对甲骨文“商”字的解读与考证方法出现了方向性的瑕疵与偏差所至。

经笔者研究后，并充分与民间所藏有关甲骨文“商”字之文物进行比对，参阅《五帝本纪》、《诗经·商颂·玄鸟》所述之义，用古人的生命价值观作为核心价值指导思想，对甲骨文进行分析总结后认为：甲骨文“商”字在构形起源方面，无论是形式上，还是变化等复杂程度上，在甲骨文当中都是及其不多见的一个文字，且没有之一，也难怪人们至今也无法解读其义。

在甲骨文的构形起源上，“商”字可以分上下部分两大类演化形式：

一、甲骨文“商”字上部分演化分类

1、倒书三角形的甲骨文“石”字头； “石”字头，有单“石”和双“石”之分。

2、甲骨文“干”字头；“干”字头，也有单“干”和双“干”之分。

3、甲骨文“辛”字头；“辛”字头，又有单“辛”和双“辛”之分。

4、甲骨文倒书的“王”字，仍然有单、双“王”字之分。

5、除上述变化外，还有少部分其他变化。比如：“一”和“二”字头，同样还有单、双“一、二”之分；倒三角形的“石”字头部，还分“空心”和“实心”笔画“石”字之分。

二、甲骨文“商”字下部分变化分类

1、甲骨文双“石”字类。

2、甲骨文“丙”字类。

3、甲骨文“商”字下部“丙”内有“口”和无“口”类。

甲骨文商”字有“口”的，又分单、双和内、外及上、下与多、少之分均有其自己的历史故事和意义。

甲骨文“商”字以上所有的全部大、小、微细变化都是围绕一个主题：商议。即古人在造甲骨文“商”字时，本义是在告诉后人：甲骨文“商”字是谁在与谁协商及什么人之间在协商和协商的内容又是什么：（1）“商王”均是“星王、天王”转世下凡；（2）“商王”无论是星王、天王，还是大王、小王或男王、女王，“商族”或“商国”的事情都是要在两个“商王”之间进行的协“商”决定；（3）“商国”国王始终都有男王和女王之分工；（4）甲骨文“商”字有“商族”或“商国”之分；（5）协商有“国”内之事和还有“国”外之事之分，国事发展又分一国、两国或多国之事之分等；（6）甲骨文“商”字演化到金文时，其内涵则更加丰富多彩。

针对上述分类，笔者对部分“代表”部首之字，再进行略作部分梳理后，简单释义：上部为甲骨文王字（见“王”字演化图）倒书，由上向下，义为：女王转世下凡。下半部为“丙”字时，一类为甲骨文“商”字下半部“丙”字内无口，后一类为“丙”字内有口（见甲骨文“商”字演化图1、2）。无口的甲骨文“商”字，早于有口甲骨文“商”字的使用。甲骨文“商”字的本义均为：“商王”之间在“商议”族事或国事。男人为丁，女人为口，古“口”为“国”。甲骨文“商”字下半部演化为有口的“丙”字时，是为了区分当时“商帝国”的政权“权力”归属于女权社会还是男权社会，而确立的一种标志。同时，证明并强调：造字时商国的国家政权“权力”仍归属于女权社会，“商帝国”的国家是女王建立的，或是“鸟王”转世，借“简狄（喾帝）”生商玄王“契”，而创建的正式男权社会“商帝国”奴隶制国家。

商字下半部“丙”字里为有口时，说明商王“契”还没有出生，“玄鸟”也还没有生商玄王“契”，此时，商帝国业已建立，商帝国的建立者是“简狄（简狄应该为后世虚构杜撰出来的“历史”，简狄可能就是“喾帝”，“喾帝”也是女性）”，而不是商玄王“契”。因为，“商”字内的口字代表的是女人和国家。在原来的“商”字下半部添加“口”字，是商国的造字者在告知天下，“丙”字为“双月（石）”为“双星”为“两个星王”。同时也是强调并用以证明商帝国的国家，是在“商帝国”的女王带领下建立的，女王是“简狄”即喾帝。但在“商”字演化的过程中，造字者还明确的告诉了子孙后代，“商国”的创建与发展，始终有“男王”的参与，其历史地位却始终亦都是从属于“女王”的“建设者”。因为，当时的社会正处于由女权社会向男权社会变更过度的时期，“商”字的变迁与演化，是对这一历史时期最好的诠释与记录，“商”字的演化过程，就是一部活脱脱的中华古老的灿烂文明史。在“商”字内加“口”字，亦是商帝国族人为“简狄（喾帝）”树立了一座伟大不朽的母性丰碑。

“商”字立“国”，其本义就是：由女星王转世并商议国家之大事。

“商”字下半部加有口时，“玄鸟”还没有降世，也就是说，此时商玄王“契”还没有出生，“玄鸟生商”是“喾帝”在为创建“商帝国”所进行的政治背书宣传。据司马迁《五帝本记》称：“契”与“禹”在尧、舜时代同朝为官。商人建立“商帝国”的时间应该始自于帝喾时期，而早于“唐尧虞舜”的时代。所以，“商”朝建国和发展的历史，应该是远早于司马迁《夏本记》所撰写的“夏”代历史。这就是史实，这些史实均由“商帝国”的祖先们，用其特有的“语言”形式，详实的记录在甲骨文“商”字演化造字的历史之中。甲骨文“商”字的演变过程，就是历史的铁证。

笔者所藏“商君北巫”等玉器中的铭文“商”字，下半部均未见有口（见证据5），应该属“商帝国”的建立或“玄鸟生商”之前的器物，可与考古发现的甲骨文“商”字，所记录的演化变革历史互为证据证明使用。

甲骨文“商”字的历史故事在讲完之前，笔者必须强调提醒的是甲骨文的“商”字在商代的历史上，无论历史如何进行变迁与演化，她都忠实的记录了“商帝国”民族的复兴与创立及发展辉煌而又灿烂的文明历史，并告诉子孙后代，女性在“商帝国”的历史地位是始终至高无上的。

笔者有幸藏有《刚卯·月令》之文（见证据6），商代建国记事玉版（见证据7），上有铭文所记录的“商帝国”民族复兴的历程与“商君北巫”等刚卯玉器中的铭文“商”字及甲骨文“商”字的变革历史亦均可相互为此印证。“辛、不”二字和“凤、商、言”字等甲骨文的上半部，均为倒书的甲骨文“王”字且全部隐藏有“三角形石”。由此可见，“玄鸟”就是“鸟王”凤凰；“商”字的本义就是：星王、女王转世，商议民族复兴之大事；后经历史发展需要在“商”字内加“口”，用于记录证明“殷商”帝国之国家是由女王“简狄（喾帝）”开始所书写的民族复兴建国发展文明之历史。所以，才会有后来的“殷商”帝国及后裔——中华主体之民族汉族祖先“商人”，世世代代贡奉纪念“简狄（喾帝）”的传统习俗和美德。商朝后裔宋国之君为了赞美“简狄（喾帝）”与商玄王“契”的伟绩，而专门为此谱写的一首《诗经·商颂·玄鸟》之史诗：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒......”的神话历史颂歌。

“鸟王”凤凰遵照天命，降临天下，通过“简狄（喾帝）”而生“商契”帝国，并从此开创了以“商帝国”之伟业而发展的一个新兴的男权社会奴隶制国家。甲骨文“商”字的诞生和发展，开启了中华文明及中华男权社会国家“商之伟业”之全部历程。

二零二一年十月二十八日角瓜竹（组）二初考于合肥