诚信者天下之结也的故事：鸡黍之约中华诚信之源

诚信者天下之结也的故事：鸡黍之约中华诚信之源物转星移，二贤祠已湮灭于历史的长河中，今仅存范式碑及范式印等文物，但范式之精神却在金乡大地上生根发芽，并茁壮成长。范式后人不仅以信交友，更是以诚报国。“乃坏汝万里长城！”檀道济的怒吼，彰显出其对国家的忠诚。宋徽宗问金乡县令徐处仁“邑有盗贼乎？”徐曰：“有之。”上谓“处仁不欺”。共产主义战士王杰，更是抱着对人民的赤诚之心，毅然扑向了炸药包，用身体掩护了在场的12名民兵和人武干部。这都足以说明金乡诚信文化从古至今一脉相承，并伴随着时代的发展而不断推陈出新。“接华彦于汝坟，润枯毙于荆汉”（前句指范式去汝南奔张劭之丧，后句指范式料理陈平子丧事），范式恪守诺言，践行生死之约，将交友之道诠释得淋漓尽致，可谓“超管鲍之遐踪，信灵评乎炳焕”。千百年来，范式的事迹经《后汉书》、《搜记神》、《元杂剧》、《三言二拍》等典籍的传播，演绎出多种家喻户晓的故事，版本虽异，但都把范式视为守信约的典范。久而久之，“鸡黍之

“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”“鸡黍”一词最早见于《论语·微子》“杀鸡为黍而食之”，意为饷客的菜和饭。后因范式和张劭“鸡黍之约”的典故而成为诚信待友的标志，不断被文人雅士吟咏。

范式，字巨卿，山阳金乡人，年轻时与汝南人张劭同在太学读书。分手时，范式约定两年后到张家拜望。约定的日子到了，张劭请母亲杀鸡、蒸黍准备招待范式。母亲笑道：“两年前的一句话，又是在千里之外说的，你怎么把它当真呢？”张劭说：“巨卿信士，必定不会失约。”话音未落，范式就到了，登堂拜见张母后，二人把酒叙旧，甚是酣畅。

几年后，张劭病入膏肓。同郡好友郅君章、殷子微昼夜看护，不离病床。临终时，张劭叹道：“遗憾的是没能见到我的生死之交！”殷子微、郅君章不解。张劭说：“你们二人是我的生友，山阳范巨卿是我的死友啊！”言毕，即卒。出殡时，灵柩怎么也移不动。已做山阳郡功曹的范式，梦见好友病故，素车白马前来吊唁，由他执绋，灵柩才徐徐而前。葬后，范式修坟植树，方告别离去。

范式诚信赴约、为死友张劭下葬之举并非一时的冲动，而是终身笃行。也是在太学求学期间，与范式一面不识的长沙陈平子病重，临死之前对其妻说：“我听说山阳的范巨卿，是信烈之士，可以托死。我死后，可将尸体暂埋在巨卿户前。”于是裂素为书，以托范式。范式营护陈平子妻儿，千里送丧，委素书于柩上，哭别而去。

“接华彦于汝坟，润枯毙于荆汉”（前句指范式去汝南奔张劭之丧，后句指范式料理陈平子丧事），范式恪守诺言，践行生死之约，将交友之道诠释得淋漓尽致，可谓“超管鲍之遐踪，信灵评乎炳焕”。千百年来，范式的事迹经《后汉书》、《搜记神》、《元杂剧》、《三言二拍》等典籍的传播，演绎出多种家喻户晓的故事，版本虽异，但都把范式视为守信约的典范。久而久之，“鸡黍之约”也就成为世人诚信交友的范式。李白在《送戴十五归衡岳》中说：“鸡黍之期，当速赴也。”苏轼《送沈逵赴广南》：“君归趁我鸡黍约，买田筑室从今始。”

金乡何为金，诚信之精神。明代金乡县令彭鲲化认为，金乡之为“金”，“盖取范张二贤金石交情之义，地固以人重耳”。此语很有见地。

为了褒扬范式“重然诺”的高尚品德，后人把范式故宅取名“鸡黍城”，将范式老家范庄更名为鸡黍村，并在鸡黍村、金乡城建“二贤祠”。过二贤祠者，无不肃然起敬、奋然振兴。清代孙才衡题诗曰：“我昔读汉史，遐哉慕两贤。巨卿与元伯，炳炳照青编。”

物转星移，二贤祠已湮灭于历史的长河中，今仅存范式碑及范式印等文物，但范式之精神却在金乡大地上生根发芽，并茁壮成长。范式后人不仅以信交友，更是以诚报国。“乃坏汝万里长城！”檀道济的怒吼，彰显出其对国家的忠诚。宋徽宗问金乡县令徐处仁“邑有盗贼乎？”徐曰：“有之。”上谓“处仁不欺”。共产主义战士王杰，更是抱着对人民的赤诚之心，毅然扑向了炸药包，用身体掩护了在场的12名民兵和人武干部。这都足以说明金乡诚信文化从古至今一脉相承，并伴随着时代的发展而不断推陈出新。