禅宗开悟故事：处处莲花开历代高僧大德故事
禅宗开悟故事：处处莲花开历代高僧大德故事更无南北与西东。自此不疑诸佛祖，有一天，他陪着高峰大师坐在禅房中，有人牵着一头牛从窗前走，他正要开口说话，高峰举起手中的木棒狠狠地打过去，由于用力过猛，他被打出后门，掉下悬崖，幸亏悬崖上横生的一棵树挂住了他，才免遭粉身碎骨之祸。他的同学僧人明通砍了一根粗藤，将他救了上来，他愤愤不平地对明通说：“我的机缘不在这里，我要到江西去找钦公！”明通说：“你这样做，不是辜负高峰老汉的一棒吗？”于是，他回到天目山的西禅庵，发誓说：“我七天之内不印证‘万法归一，一归何处'，一定自杀！”他面对墙壁端直而坐，废寝忘食，夜晚则攀缘树木，在外面一直站到天亮。不到七天之期，豁然大悟。他跑到狮子岩前，高声大喊：“高峰老和尚，现在你不能再骂我了！”呈上偈语四句：大地山河一片雪，太阳一出便无踪。
了 义(当头一棒)
元成宗元贞、大德年间，天目山上有一个行为峻拔不同常人的怪僧，法号了义，人称断崖禅师。要说这了义的出家、赐号与行事，还颇有一段曲折的故事呢。
了义本是德清人，俗姓杨，元世祖中统四年生，孩提时代十分笨拙，到六岁才会开口说话。他从小跟随母亲张氏诵读《法华经》，对于人世间的事情一无所知。稍长大，姿态凝重，似乎志有所待。
十七岁那年，一个僧人云游时遇见他，跟他提起天目山高峰大师，他心有所感，猛然站了起来，对僧人说：“你能引我去拜见高峰大师吗？”母亲张氏替他准备好行装，他便跟随那位僧人，来到天目山狮子岩，拜谒高峰大师，并以童子的身份在高峰的身边侍候。高峰命他修参“万法归一，一归何处”，因而称他为“从一”。
有一天，他陪着高峰大师坐在禅房中，有人牵着一头牛从窗前走，他正要开口说话，高峰举起手中的木棒狠狠地打过去，由于用力过猛，他被打出后门，掉下悬崖，幸亏悬崖上横生的一棵树挂住了他，才免遭粉身碎骨之祸。他的同学僧人明通砍了一根粗藤，将他救了上来，他愤愤不平地对明通说：“我的机缘不在这里，我要到江西去找钦公！”明通说：“你这样做，不是辜负高峰老汉的一棒吗？”于是，他回到天目山的西禅庵，发誓说：“我七天之内不印证‘万法归一，一归何处'，一定自杀！”他面对墙壁端直而坐，废寝忘食，夜晚则攀缘树木，在外面一直站到天亮。不到七天之期，豁然大悟。他跑到狮子岩前，高声大喊：“高峰老和尚，现在你不能再骂我了！”呈上偈语四句：
大地山河一片雪，
太阳一出便无踪。
自此不疑诸佛祖，
更无南北与西东。
第二天，高峰大师说：“我漫天撒网，打的是风，罗的是龙，从来没有碰到过一只蛤蟆，没想到今天有一只小螟虫撞到我的网中来了。三十年以后，他会向着孤峰绝顶，扬声大叫，呵励同学，说话一点也不谦逊。”他说：“尽大地只有一个人能发真归源，我全都知道。”高峰大师对他的头脑聪明、省悟快捷十分赞叹，即使参修了很久的僧人也不如他。
不久。他回到故乡德清，他的母亲卖掉陪嫁时的金银首饰作为盘缠，与他一起去了武康的陌山，搭了个茅屋居住。人们见他如此混俗，没有人能理解他的用意，高峰大师听说以后，召他回到天目山，对他说：“大有人道，你拖泥带水。”他回答：“两眼对两眼。”高峰给他剃了发，赐法名为了义。经过了如此多的周折，他终于正式进入佛门，成了高峰大师的弟子。
元贞元年，高峰大师圆寂，了义也隐居山林。他云游四方，孤峭严峻，从不假人辞色。有时他嬉笑怒骂，粗言秽语，令人无法忍受；有时他信口开河，声如奔雷，说法大异常人。他的特拔超逸引起了世人的注意，许多王公贵人，争相迎请，而他对大量的布施与日益响亮的声名看得很淡。
泰定三年，了义主持祖山，天下学士云集。他对大家说：“除了语默动静之道，说一句来。”又说：“一息不来，向何处安身立命？”回答的人都不能使他满意。了义大师之所以出任住持，只不过是勉强满足众人之望，乃不得已而为之。
至顺年间，文宗听说了义的道行，命宣政院派使者入山宣问。元统二年，赐号“佛慧圆明正觉普及禅师”，经书尚未至，了义大师已经坐化，世寿七十二，藏全身于狮子岩之后。
允 若(泉水再来)
元朝的时候，绍兴府（今浙江绍兴）有座云门寺，寺里有个大和尚叫允若。允若字季蘅，号浮休，又号若耶——这是因为云门寺旁边有条清清浅浅的溪流叫若耶溪，允若和尚来到云门寺出家之后，就借溪流的名字来自称了。
允若和尚是绍兴府相里人。当他还十分童稚的时候，就不时地表现出自己的聪明才智，令那些年长于他的青年人、甚至是成年人为之倾倒。在他刚刚九岁的时候，居然就能明晓《春秋》大义，这怎能不叫一般人叹服得五体投地呢? 也正因为如此，他的父母就特别地钟爱于他。
可是，大出他父母和一般人的意料之外的是，当允若年纪稍微大了一些的时候，他却修然有绝尘之趣，日渐生出出家之念。父母、乡人苦苦劝解，希望他凭借自己的聪明才智，在仕途上春风得意，光宗耀祖。但允若却执着一念，坚持要出家为僧。家人苦劝不听，最后只好听由他自己的选择。于是，允若便辞别家人，来到云门寺，开始了他的僧侣生涯。
允若长大到十五岁的时候，寺庙见他仍然不改初衷，执意出家，这才给他剃度，他也才成为一个真正的和尚。
之后不久，允若和尚便随着其他僧众一起渡过波涛汹涌的钱塘江。北上来到杭州的兴福寺，第一次拜谒了当时颇为知名的大山恢法师。大山恢法师见他年少聪慧，锐意求学，心中欢喜，便慨然传授给他《天台四教仪》、《金錍十不二门指要钞》诸书。出乎大山恢法师意料之外的是，这位年纪轻轻的允若和尚居然只浏览一遍，便悉数尽知这些典籍的要旨！
这时，湛堂法师主持南竺寺。允若听说后，随即辞别大山恢法师，前往拜谒。到了南竺寺，允若和尚一如既往地师尊湛堂法师，广采博学，学识日见精进，凡是法智所结，诸如《立阴观别理》、《随缘六即》、《蛣蜣理毒性具》等等诸多文献，没有不作深入学习、思考、探究的。至于其他一些经籍律论，像思清法师的《兼业》、昭圆法师的，《异说》、齐润法师的《党邪》、仁岳法师的《背正》等等，也都颇用心力，大花功夫，仔细参阅，审察它们的是与非，正与误。正是凭着自己这一腔认真、刻苦的治学、上进的态度与精神，允若和尚竟然以小小年纪、后辈晚学的身份，深得许多大和尚都难以攀援的湛堂法师的特别青睐。由于湛堂法师的器重，允若和尚开始执掌南竺寺支应宾客的重任。
到了元英宗至治初年（公元1321年），湛堂法师奉皇帝之命，北上燕都(今北京)，负责校核《大藏经》。于是，他便趁便将允若和尚的特异之行上奏皇上，借以昭示允若和尚的居止、 品行。皇帝一听，也不禁大加赞赏，皇恩浩荡，特别钦赐“慈光圆照”的名号，以示优宠。同时，又钦命允若和尚前往昌源净圣院，出任寺院的住持之职。
允若和尚奉命来到昌源净圣院，四处察看一遍，大出意料，感慨良多：当年香火茂盛的一大名寺，由于长年失修，管理欠当，竟然四处颓弊，破落不堪；尤其是风雨之夜，更给人一种摇摇欲坠的感觉……
但是，眼前荒芜的院落、颓圮的房舍却没有吓跑允若和尚，反而坚定了他光大寺庙、重振寺庙昔日风采的决心。在这种精神的支配下，允若和尚经过仔细考察和认真分析，决心花大气力重新修整寺院：开垦荒芜了的田地，修葺坍塌了的屋宇，重塑佛像金身，敲响晨钟暮鼓……就这样，在他的努力下，三年之后，这座净圣院重又放射出灿烂的光华，再现昔日的繁荣，终于成为远近闻名的一座巨刹！
完成了这一重任后不久，湛堂法师又飞鸿相招，请允若和尚回归京都，位居自己法座下的首座，负责校验、摄正其他僧众的日常规范。这样一直到元泰定帝泰定年间，（公元1324—1328年)，允若和尚再次辞别湛堂法师，前往杭州兴化寺，出任住持之职。
当时，钱塘一带，另有三位非常著名的佛学大师，即天岸济、我庵先、玉庭罕三公。允若和尚和他们三位威望相俦，名达远近，世人尊称“钱塘四依”，即钱塘一带佛学四大支柱的意思，可见当时人们对他们的赞赏。
不多久，允若和尚又回到他当年出家的云门寺，退居归隐。却不时与欧江恩、休耕逸二位法师临风吟咏，忘情山水，不知夕阳在树，夜幕降临。当地人将三人并称“云门三高”。
元顺帝至正年间(公元1341—1368年)，允若和尚居停在浙江的圆通寺，后来又来到上竺寺。在这里，有一座山，山上有一眼早已废弃了的缨络泉，已经干涸了许多年。有一天，允若和尚漫游来到这里，便手持锡杖，轻轻地敲打着泉水边上的岩石，一边祝祷说：“如果我的佛缘尚存在的话，那么，泉水啊，你应当为了我再涌现出来；如果我的佛缘已尽了的话，那么，泉水啊，你尽管一如既往地干涸着好了。”
允若和尚祷告完毕，便见泉水汩汩涌出，清彻碧透，一会儿便将干涸多年的泉湖注得满满的。随行的人见了，无不感到十分惊讶。
这事后来让户部尚书贡师泰知道了，也不免十分感慨，便把它比作铁树开花，慈云重荣；又称此泉为“再来泉”。
随后，允若和尚重又退隐云门寺，筑建了一座小小精舍，专门钻习《法华经》、《三昧经》，以此作为自己暮年的净修之业。
这时，已是元末之际，天下大乱，群雄蜂起，干戈纷呈，人民四处逃难，无以为生。云门寺一带久仰允若和尚法心慈容的民众，纷纷前来投奔；却又见佛门净土同样战火烧身，无以活命，因此，大家就好心地劝说允若和尚和大家一起，远避山野，躲逃杀身之祸，待天下平静了，再来还就佛门。没想到允若和尚不仅不听大家的建议，反而怒斥说：“你们谁听说过灾难是可以躲避的呢？我的对敌就要到了，我还是守在这里，等候他们的到来好了——你们别管我，赶紧走吧！”
为家见苦劝不听，只好任由他孤身一人留在云门精舍，纷纷逃避走了。
等到大家都离开之后，允若和尚就独坐精舍之中，等候敌人的到来。果然没过多久，贼寇蜂涌而至。允若和尚兀自端坐，刚毅不屈，辞色俱厉，威摄人心。这群贼寇的头目凭借所见所闻，心知允若和尚一定是一位得道高僧，不觉心有所动，命令手下之人撤退，不得伤害这位高僧。
但是，就在这邦贼寇之中，却有一名贼寇，向来胆大包天，行为蛮野，听了头目前劝告，只是当作过耳边风，不执行命令，举刀向允若和尚劈去，说时迟，那时快，只见刀光一闪，允若和尚便如山一样，颓然倒地……
与众不同的是，允若和和前被杀之时，半点不见血溅地，而是一腔白色乳液，从刀口涌出，沾满了地面……
这一天，是元顺院帝至正十九年(即公元1359年)二月二十九日。允若和尚寿年八十，而僧侣生涯则长达六十五个春秋。
允若和尚在世的时候，风度简远，不苟言笑。因此，赵孟頫敬称之为“僧中御史”。他的弟子很多，其中较有名的有集庆寺友奎、演福寺良瑾、延庆寺如莹、隆德寺法让、净圣寺圆证等。所著《内外集》，是黄瑨替他整理、印行的。
