资治通鉴最著名的话：资治通鉴开篇第一句话读起来像外语

资治通鉴最著名的话：资治通鉴开篇第一句话读起来像外语古人站在地球上观察太阳的运转，发现太阳在这个蛋壳上的位置是移动的，每天所在位置的坐标往东偏移一点，大概365多天之后，太阳又回到了原点。不要以为古人的眼里只有天圆地方，其实古人很早就把地球想象成一个球形，在古人眼里，宇宙类似鸡蛋，地球便是中间的蛋黄，日月星辰悬挂在蛋壳上旋转不停。从而构建了一套天文坐标系统。想要看懂这一句话要从中国古代的一种纪年方式说起来：岁星纪年法。所谓岁星就是木星，中国古人很早就关注到了金木水火土五大行星，这五大行星和日、月放到一起称为七曜，也叫七政。这个时候的中国人看宇宙的方式是以地球为中心的，在古人眼里这“七曜”围绕着地球转的。

资治通鉴开头第一句话：起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。

这里面有一个生僻字：黓，但其他的字就算认识，也完全不知所云，这一行就劝退了一批人。

其实这是一种纪年方式，开始于著雍摄提格这一年，结束在玄黓困敦。

但这么解释完全等于没有解释。

想要看懂这一句话要从中国古代的一种纪年方式说起来：岁星纪年法。

所谓岁星就是木星，中国古人很早就关注到了金木水火土五大行星，这五大行星和日、月放到一起称为七曜，也叫七政。

这个时候的中国人看宇宙的方式是以地球为中心的，在古人眼里这“七曜”围绕着地球转的。

不要以为古人的眼里只有天圆地方，其实古人很早就把地球想象成一个球形，在古人眼里，宇宙类似鸡蛋，地球便是中间的蛋黄，日月星辰悬挂在蛋壳上旋转不停。从而构建了一套天文坐标系统。

古人站在地球上观察太阳的运转，发现太阳在这个蛋壳上的位置是移动的，每天所在位置的坐标往东偏移一点，大概365多天之后，太阳又回到了原点。

现在我们知道这是地球公转的原因，但在古人眼里，太阳这是在围绕着地球转圈，于是就把太阳在“蛋壳”上运转的这一圈轨迹称为黄道。

黄道各向两侧各延伸八度就是黄道带。

之所以两面各延伸八度，是因为这16度的区域内可以涵盖肉眼可见的星星。

除了黄道，还有词叫天赤道。

所谓天赤道就是地球上的赤道在想象的“蛋壳”上的一个投影。

人们将黄道与天赤道附近恒星群，从中选择了一百多颗恒星，分别加以想象，勾画出二十八个星宿。

而七曜当中，木星的运转规律引起了人们的关注，他是因为木星走完黄道带，差不多要12年。

人们把它走过的这一圈划分成十二段，自西往东分别命名为：

星纪、玄枵（xuán xiāo）、娵訾（jū zī）、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

这十二个区间，便命名为十二次，分别对应二十八个星宿，其对应方式如下：

木星在哪个区域，便用这个区域的名称来命名这一年，十二年一个周期。

例如《周语》“武王伐纣，岁在鹑火”——木星便在鹑火这个区域。

既然木星纪年这么好使，所以人们给木星取了一个名字叫岁星。

但是人们很快就发现木星并运转益州并不是完整的十二年，实际上是11.8622年，这样一来运转纪年就会产生一个误差，例如《《左传·襄公二十八年》“岁在星纪而淫于玄枵”——木星应该在星纪，却在玄枵这个地方。

针对这个缺点人们就发明了一个方法，叫超辰，其用法类似于闰年，也就是每过一段时间（大概86年）就让岁星的位置超过一个星次，也叫超次。

但木星纪年法毕竟还是太复杂了，人们就设想了一种新的纪年方式：太岁，也叫岁阴。

人们想象太岁在地上运行，方向正好和木星相反，是自东往西的，但他的运行规律正好十二年一圈。

人们把太岁的运行轨迹也等分为十二段，借用很早就出现的十二地支来命名，这便是：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

用十二地支正好对应十二星次。子对应玄枵、丑对应星纪……以此类推，如图：

最初的运用方式大概就是先看一下木星所在的位置，便能知道太岁的运行所在，这样就确定是哪一年了。

但……这有什么用，木星该超辰还得超辰，太岁也要超辰啊，这套纪年法最初的作用应该就是为了将岁星和十二地支对应起来。

那么十二地支又是怎么回事？

十二地支是个很早就出现的概念，最早应该是天上的星宿，夏代的人把天上星宿划分成十二个，分别以子丑寅……申酉戌亥来命名，最初是用来表月的，以北斗星所指向的不同星宿表示不同的月份。

现在人们借用这十二字来表示太岁所在，估计这个时候才有了“地支”这个名字。

但这十二个字又用来表月，又用来表年，很容易产生矛盾，于是人们专门为太岁所在的十二段起了新的专用名词：

太岁在子，名为困敦，在丑则名赤奋若，在寅则名摄提格，在卯则名单阏（chán è），在辰则名执徐、在巳则名大荒落、在午则名敦牂（dūn zāng），在未则名协洽，在申则名涒滩（tūn tān），在酉则名作鄂，在戌则名阉茂（yān mào），在亥则名大渊献。

在不同典籍里这十二个名字稍有不同，但大同小异，之所以叫这么奇怪的名字，学者认为可能当时是楚地的方言，也有人认为占星术上的专业名词，只不过现在我们都忘了具体含义。

这名字太难记了，流传到民间，老百姓可记不住这些复杂的名词，干脆分别用一只动物来代替，这便是十二生肖。

我们前面说了，商朝人的甲骨文上就用了干支纪日法，六十天一个周期，现在太岁的十二辰和十二地支对应上了，那是不是应该有个东西和天干对应上上啊，十个天干既然用来纪日了，再用来纪年就会搞混，所以古人又为十个天干分别取了名字：阏逄（yānpáng）（甲）、旃蒙（乙）、柔兆（丙）、强圉（yǔ）（丁）、著（chú）雍（戊）、屠维（己）、上章（庚）、重光（辛）、玄黓（yì）（壬）、昭阳（癸）。

这十个便称为岁阳，岁阳和岁阴相对应，利用干支纪年的规律相对应。

十个岁阳和十二个岁阴相配来纪年，六十年一个周期。

说白了，这跟岁星、太岁已经没有啥关系了，就是干支纪年法，只不过把天干地支换成了生僻字而已。

再回来看《资治通鉴》开篇那句：起著雍摄提格，尽玄黓困敦。著雍对应戊，摄提格对应寅，就是起于戊寅年，玄黓对应壬，困敦对应子，就是结束到壬子年。

那么话说回来，司马光为啥搞得这么玄玄乎乎的，因为他不想给自己惹麻烦。

古代中国天文历法属于意识形态问题，稍不小心，就会被人拎出来，轻则批判，重则灭门。

奉哪方正朔一直是个大问题，即便如此，资治通鉴后来被朱熹等人很是批判过。

当司马光编撰的时候，他请来的历法专家刘羲叟，刘羲叟为他采用了这套纪年系统。

司马光故意用这么古老的名字，也算是复古的表现，为自己坚持原则争口气，表示一下对王安石等改革派的蔑视。