文昌帝君和文曲星君是一个人吗？张亚子是如何成为文昌帝君的

文昌帝君和文曲星君是一个人吗？张亚子是如何成为文昌帝君的当时在七曲山，唐玄宗还隆重追封张亚子为左丞相，为何如此？话说唐玄宗宿七曲山，梦见张亚子显灵，说玄宗不久将做太上皇，玄宗大喜，筑台而祀。进入苦不堪言的七月，玄宗一行流落到梓潼七曲山上亭驿，当晚阴雨蒙蒙，与杨玉环缢死马嵬驿的夜色十分相似，唐玄宗难以入眠，夜半风声掠过驿亭檐角铜铃，“啷当”之声忽急忽缓，好似娇滴滴的玉环在呼唤“三郎、三郎”，玄宗怅然而起，急问身旁侍臣黄幡卓：“铃作何语？”黄曰：“陛下，系啷当、啷当。”明皇怆然一笑，赋诗道：“翠翠红红，处处莺莺燕燕，穷尽一时风流梦；风风雨雨，年年暮暮朝朝，惹就几多相思情。”遂采其声，作《雨霖铃》，以曲寄寓“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”的悲苦心绪，“从此“梓潼山”就被改称“七曲山”，上亭驿更名郎当驿，尔后名扬天下。司马迁《史记·天官书》载，北斗星的上方有六颗星组成一个星座，象筐形，它就叫文昌宫，六星的最后一颗星是司禄之星，它的职责是“司禄赏功进士

文昌帝君塑像

关于大庙的称呼，史书一直有解释，比如东汉末年的经学大师郑玄就备注：“大庙，始祖庙也。”今天我所讲的这座大庙就处在川西北一带丘陵，那里崇山峻岭，柏树青青，常年浓云不散。

这个地方叫梓潼，它在历史上经历的事情颇为神奇，尤其是一个叫张亚子的地方神，最终成为令一代代学子趋之若鹜、香火旺盛的文昌帝君，颇为有趣。

西晋太康八年（287年)，张亚子生于四川凉山州越西县的金马山，他避母仇，举家迁来七曲山，一生行善治病，死后被当地百姓奉为梓潼神，这只是一个普通的地方神，他又是如何成为文昌帝君的呢？

司马迁《史记·天官书》载，北斗星的上方有六颗星组成一个星座，象筐形，它就叫文昌宫，六星的最后一颗星是司禄之星，它的职责是“司禄赏功进士”。自古勃兴的道教抓住学子的这种干旱如盼雨霖的心理，选定张亚子为文昌帝君，说他奉玉帝旨意，掌人间禄籍，司天下文运，这样一来张亚子披上神仙的外衣。

元朝延佑三年（1316），元仁宗加封张亚子为文昌帝君，从此文昌帝君成为读书人的偶像，文昌宫便成为学子们终年祭祀的神圣殿堂。

而让张亚子名声大噪的是唐朝“安史之乱”爆发时。史载唐天宝十五年（公元756年），天边降下密云，唐玄宗李隆基为躲避安禄山叛军进攻京都长安，愁风苦雨里率花容失色的爱妃和丧失斗志的将军向西蜀四川方向逃亡。炎热六月仓皇到达陕西省兴平县马嵬驿，大将军陈玄礼等人以此次祸端为宰相杨国忠乱政酿成，鼓动军士逼迫唐玄宗将国舅杨国忠和贵妃杨玉环赐死。

进入苦不堪言的七月，玄宗一行流落到梓潼七曲山上亭驿，当晚阴雨蒙蒙，与杨玉环缢死马嵬驿的夜色十分相似，唐玄宗难以入眠，夜半风声掠过驿亭檐角铜铃，“啷当”之声忽急忽缓，好似娇滴滴的玉环在呼唤“三郎、三郎”，玄宗怅然而起，急问身旁侍臣黄幡卓：“铃作何语？”黄曰：“陛下，系啷当、啷当。”明皇怆然一笑，赋诗道：“翠翠红红，处处莺莺燕燕，穷尽一时风流梦；风风雨雨，年年暮暮朝朝，惹就几多相思情。”遂采其声，作《雨霖铃》，以曲寄寓“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”的悲苦心绪，“从此“梓潼山”就被改称“七曲山”，上亭驿更名郎当驿，尔后名扬天下。

当时在七曲山，唐玄宗还隆重追封张亚子为左丞相，为何如此？话说唐玄宗宿七曲山，梦见张亚子显灵，说玄宗不久将做太上皇，玄宗大喜，筑台而祀。

我们在大庙山游览时，就见有唐玄宗“应梦仙台”遗迹，这是一张石床，说玄宗在此躺过的，既然皇上在床上睡过觉，我也上去卧一下，不为别的，只因当今四月，春回大地，正好可做春梦呢。唐玄宗的风流倜傥让发黄的史籍熠熠生辉，也让后蜀花蕊夫人着实忧伤了一回，在《晶莹吟》的记述里，后蜀广政二十五年（公元962年）三月，花蕊夫人游梓潼郎当驿，听闻玄宗与贵妃之事后被深深打动，她当即写下：“云从东山冉冉起，忽悠又入深谷间。豁然忆思前朝事，始信人间如梦间。”以示追念。

按理说该明末农民起义领袖张献忠上场了，张献忠被后世称为“天资英雄，足智多谋，其才足以治国”。他曾经一骑绝尘入川后多次造访梓潼七曲山文昌庙，在参拜文昌帝君时说，“你姓张我也姓张，你就是我的祖先，我就是你的后裔，你帮助我打了胜仗，我就认您为祖宗了。”于是追封文昌帝君张亚子为“始祖高皇帝”，因此梓潼人民避过一场大祸。文/岳定海

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