欧阳修的性格特点，为何有人说欧阳修不喜杜甫诗李义山好过刘梦得
欧阳修的性格特点，为何有人说欧阳修不喜杜甫诗李义山好过刘梦得杨大年不喜杜工部诗，谓为“村夫子”。乡人有强大年者 续杜句曰“江汉思归客” 杨亦属对 乡人徐举“乾坤一腐儒” 杨默然若少屈。刘颁《中山诗话》不但欧阳修说杜甫诗俗气，与欧阳修同时期的诗坛领袖之一杨大年也有类似的评价：欧阳修喜爱韩愈，而傲慢的韩愈却对李杜二人称道不已，但为什么欧阳修喜欢韩愈却不喜欢杜甫诗呢？刘攽说自己不清楚：“所不可晓”。不但他不知道，后来的江西诗派两位“宗”也不清楚“祖”为什么不被欧阳修喜欢。据陈师道的《后山诗话》记载：欧阳永叔不好杜诗，苏子瞻不好司马《史记》 余每与黄鲁直怪叹，以为异事。从陈师道的说法来看，除了欧阳修不喜欢杜甫诗以外，苏轼竟然不喜欢司马迁的《史记》，陈师道说我和黄庭坚也觉得很奇怪。
前言有人问：如何评判一首诗的好坏？
老街觉得文通字顺并且形式上符合规律（近体合律、古体也要合规）是最基本的要求。更深一点就是字法句法章法的安排调度，善于使用形象而不要空洞理。还有就是格调要高、三观要正（立意）。
不过真正评判作品的好坏时就没有那么容易了。同样一首诗或同一篇文章甚至一个作者，有人评价高，有人评价低，所谓见仁见智，萝卜青菜各有所爱。例如杜甫虽然被人尊为诗圣，而欧阳修却不喜欢杜甫诗：
欧公亦不甚喜杜诗，谓韩吏部绝伦。吏部于唐世文章，未尝屈下，独称道李杜不已。欧贵韩而不悦子美，所不可晓。刘攽《中山诗话》
一、诗家语的雅和俗：欧阳永叔为何不好杜诗欧阳修喜爱韩愈，而傲慢的韩愈却对李杜二人称道不已，但为什么欧阳修喜欢韩愈却不喜欢杜甫诗呢？刘攽说自己不清楚：“所不可晓”。不但他不知道，后来的江西诗派两位“宗”也不清楚“祖”为什么不被欧阳修喜欢。据陈师道的《后山诗话》记载：
欧阳永叔不好杜诗，苏子瞻不好司马《史记》 余每与黄鲁直怪叹，以为异事。
从陈师道的说法来看，除了欧阳修不喜欢杜甫诗以外，苏轼竟然不喜欢司马迁的《史记》，陈师道说我和黄庭坚也觉得很奇怪。
不但欧阳修说杜甫诗俗气，与欧阳修同时期的诗坛领袖之一杨大年也有类似的评价：
杨大年不喜杜工部诗，谓为“村夫子”。乡人有强大年者 续杜句曰“江汉思归客” 杨亦属对 乡人徐举“乾坤一腐儒” 杨默然若少屈。刘颁《中山诗话》
这两个故事都很有趣，欧阳修说杜甫不如韩愈，举例说杜甫的“老夫清晨梳白头，玄都道士来相访”太俗，韩愈绝不会写出这么不文雅的诗句来。没想到刘敞很博学，立马怼了回去说：这不就是韩愈的‘昔在四门馆，晨有僧来谒’一类吗。”
这两句出自韩愈的《送文畅师北游》开篇：
昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
荐绅秉笔徒，声誉耀前阀。.......略
欧阳修哈哈一乐，不但不生气反而欣赏刘敞的辩才，并没有和他争论。
杨大年即西昆体的代表是诗人杨亿，他直接称杜甫为“村夫子”，没想到有人用杜甫的一句诗来考他，“江汉思归客”求接下句，杨大年说完下句，对方没有评价而是直接说出了杜甫的下句：“乾坤一腐儒”后，杨大年嘴上没说，但心里被折服。
杜甫《江汉》：
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲疏。古来存老马，不必取长途。
以上举得两个例子都是根据语言的标准来判断诗的好坏。似乎欧阳修对于杜甫的“俗”颇有微词。
2、情感表达与开创、继承
《随园诗话》的作者袁枚有一种解释:
人问:“杜陵不喜陶诗 欧公不喜杜诗 何耶?”余曰:“人各有性情。陶诗甘 杜诗苦;欧诗多因 杜诗多创:此其所以不合也。”
袁枚以为陶渊明和杜甫表达出来的情感不同，陶渊明以苦为乐，杜甫传达的悲苦居多。二人风格不同，所以杜甫不喜欢陶渊明的诗。
而欧阳修与杜甫相比，欧阳修继承多，杜甫开创多，所以欧杜“不合”。
3、语言的亦雅亦俗
欧阳修、杨大年看不上杜甫诗，是杜甫诗中的语言占了一个“俗”字，这未免以偏概全了。
因此“乡人”抛出“乾坤一腐儒”时，杨大年无话可说。你不是说杜甫是“村夫子”吗？让你看看杜甫“雅”起来，也是你杨大年望尘莫及的。
无论几位诗评家解释的是否正确，我们都能看出评价一个人作品的好与不好，即使是泰山北斗一样的人物，也会出现正反两方不同的意见。同样一个诗人，其作品当然也有雅俗之分。
关于欧阳修对于杜甫的态度在《六一诗话》可以看出，欧阳修对于杜甫还是褒扬为主，这个听起来有些矛盾。或许是诗家路数不同，或许是讹传太多。欧阳修不喜欢不仿效未必就是一定认为杜诗不好。
说完了诗家语言的雅和俗，再看看另外一种评价的标准。
《诗眼》云：余旧日尝爱刘梦得《先主庙》诗，山谷使余读李义山《汉宣帝诗》，然后知梦得之浅近。又尝爱崔涂《孤雁诗》云：‘几行归塞尽，念尔独何之’八句，公又使读老杜‘孤雁不饮啄’者，然后知崔涂之无奇。”《苕溪渔隐丛话》
1、刘禹锡 《先主庙》
刘梦得被称为诗豪的刘禹锡，作者说以前很喜爱刘禹锡的《先主庙》诗。我们先看看这首五律：
天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
这首诗很有名，还被选入了《唐诗三百首》。天地间有你刘备留下的英雄之气，千秋万代还能被感觉到。你三分天下得其一，志在恢复大汉王朝。得到了一个能协助您建国的诸葛亮，可惜生了一个愚钝的儿子。结果最终被灭国，宫中的歌妓只能在魏国宫中跳舞了。
最后一句不说国破，而是用意象来表达：凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。这是诗的特点。
2、李商隐《汉宣帝诗》
李义山就是写《锦瑟》的李商隐，他的这首诗题目是《鄠杜马上念汉书》：
世上苍龙种，人间武帝孙。 小来唯射猎，兴罢得乾坤。
渭水天开苑，咸阳地献原。英灵殊未已，丁傅尽华轩
薄姬梦到龙而得到刘邦宠幸生下了汉文帝，李商隐说汉宣帝是汉文帝和汉武帝的子孙，两句虽然用典不同但是意义有些重复了。小时候喜欢打猎玩乐。没想到玩高兴了还有机会当上了皇帝，当皇帝后建了乐游苑，并给自己在这里（鄠杜）建了陵墓。
最后两句是《诗眼》所说，决定这两首诗深浅不同的关键：
英灵殊未已，丁傅尽华轩。
你的英灵还没有完全消散呢，丁家和傅家都飞黄腾达了。丁傅指汉哀帝母舅丁家、哀帝父之母舅傅家。据《汉书·外戚传》，哀帝即位后丁家二人封侯，一人官至大司马。傅家六人封侯，二人官至大司马。
3、诗的寓意 为什么说《先主庙》浅，《汉宣帝诗》深
刚才讲了，主要在结尾两句，结句是一首的关键处，古人说作诗“有法，曰凤头、猪肚、豹尾六字是也。”
刘梦得《先主庙诗》把诗意都说尽了，就是刘备打下的基业都已成空，连儿子都被抓到了魏国。
而李商隐《汉宣帝诗》最后一句寓意较深，丁傅尽华轩说的是外戚干政，说先人们的基业被败家子搞得岌岌可危，语言婉转但寓意深刻，而且留有余味，引发读者的联想。
4、诗的余味
诗的余味好比我们今天看美剧，每一季结尾都会留一个悬念，引起观众的想象。评书艺人为糊口，要引发听众一直听下去，在每一回结尾也要下一个"扣子"。这和诗的余味有异曲同工之妙。
在初唐诗有过一次著名的赛诗会，宋之问与沈佺期的诗呈上以后，经过一番考量，宋之问的《奉和晦日幸昆明池应制》夺魁，原因是最后两句写得好：“不愁明月尽，自有夜珠来。”胜在气势未竭，言尽意不尽。
景龙三年正月晦日，中宗幸昆明池赋诗，群臣应制百余篇，帐殿前结彩楼，命上官昭容选一篇为新翻御制曲，从臣悉集其下，须臾，纸落如飞，各认其名怀之。既退，惟沈期、宋之问二诗不下。移时，一纸飞坠，竞取而观，乃沈诗也。及闻其评曰：“二诗工力悉敌。沈诗落句云：‘微臣雕朽质，羞睹豫章才。’盖词气已竭。宋诗云：‘不愁明月尽，自有夜珠来。’犹陡健举。”沈乃伏，不敢复争。
沈佺期的诗《奉和晦日驾幸昆明池应制》如下，结尾两句是：‘微臣雕朽质，羞睹豫章才。’
法驾乘春转，神池象汉回。双星移旧石，孤月隐残灰。
战鹢逢时去，恩鱼望幸来。山花缇绮绕，堤柳幔城开。
思逸横汾唱，欢留宴镐杯。微臣雕朽质，羞睹豫章材。
宋之问的诗《奉和晦日幸昆明池应制》如下，结尾两句是“不愁明月尽，自有夜珠来。”所谓“豹尾”既是如此。：
春豫灵池会，沧波帐殿开。舟凌石鲸度，槎拂斗牛回。
节晦蓂全落，春迟柳暗催。象溟看浴景，烧劫辨沉灰。
镐饮周文乐，汾歌汉武才。不愁明月尽，自有夜珠来。
从上面几个故事来看，评价诗的高低有时候可以看语言的雅俗之分， 是否有寓意，结束时是否有余味。当然这些并不是一成不变的标准，也不是仅仅只看这几个标准。古人常说文无第一 诗文是不能完全依照条条框款来评判的。
李商隐的诗虽然有寓意，但是读者未必能看懂，让读者有“隔”的感觉不是一件好事，会影响到诗作的流传。例如刘梦得的《先主庙诗》可以被选入唐诗三百首，获得了大量的流量，放在今天马上就成了网红。而李商隐可能会一直默默无闻下去。
说到雅和俗，老街总是想起郭德纲的相声：雅要雅得那么俗，俗要俗得那么雅...........
@老街味道
同样写他乡遇故知 王绩用了120字却王维只用20个字
算诗人相得 如我与君稀 苏东坡与他的约誓敌不过一句诗谶
昨日山有信 有人说岑参这首诗千百年来只有他才看得懂
李商隐一弦一柱思华年出律吗？思是平还是仄？新旧韵如何避免混用
