莆田谢氏家族史记：家族史记君子之泽

莆田谢氏家族史记：家族史记君子之泽对国内政治局势和晚清朝廷死心的陈宝箴立下“陈氏后代当做到‘不治产、不问政’”的族训，要求子孙后代不问政事不入仕途，推动了义宁陈氏向文化家族的迅速转型。被革职一年后，陈宝箴因病去世。时遇清末国力衰弱，陈宝箴是主张学习西方文化，支持维新变法的代表人物，并为变法举荐多名志士。但在戊戌政变之后，变法宣告失败，慈禧太后以“滥保匪人”为由罢免其官职，并且“永不叙用”。义宁陈氏孕育出了以陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪、陈封怀为代表的杰出人才，他们都在自己专注的领域登峰造极，被后世誉为“陈门五杰”。一杰：陈宝箴义宁陈氏的崛起起始于陈宝箴，他是家族中第一位举人，于清咸丰年间中举，后入曾国藩、席宝田幕府，立下战功，由此入仕。陈宝箴入仕为宦大大提升了义宁陈氏的社会地位和经济实力，为家族发展打下根基。

义宁，今江西省九江市修水县，古称义宁州。这里孕育了中国近现代史上声名显赫的文化望族——义宁陈氏。

义宁陈氏乃是宋代豪门义门陈氏的分支。当时义门陈氏由于家族过于庞大，引来封建统治者的忌惮，所以被迫分家，流散各地。一支脉经过几次乔迁后最终定居江西义宁，逐渐发展成为后来的义宁陈氏。

尽管陈氏家族的发展演进历经坎坷，但是由宋代义门陈氏时期积累的深厚文化底蕴和优良家风并未随时间消逝，而是作为精神支柱传承下来，为义宁陈氏一族的发展奠定了基础。

1. 一门五杰，文化大家

义宁陈氏孕育出了以陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪、陈封怀为代表的杰出人才，他们都在自己专注的领域登峰造极，被后世誉为“陈门五杰”。

一杰：陈宝箴

义宁陈氏的崛起起始于陈宝箴，他是家族中第一位举人，于清咸丰年间中举，后入曾国藩、席宝田幕府，立下战功，由此入仕。陈宝箴入仕为宦大大提升了义宁陈氏的社会地位和经济实力，为家族发展打下根基。

时遇清末国力衰弱，陈宝箴是主张学习西方文化，支持维新变法的代表人物，并为变法举荐多名志士。但在戊戌政变之后，变法宣告失败，慈禧太后以“滥保匪人”为由罢免其官职，并且“永不叙用”。

对国内政治局势和晚清朝廷死心的陈宝箴立下“陈氏后代当做到‘不治产、不问政’”的族训，要求子孙后代不问政事不入仕途，推动了义宁陈氏向文化家族的迅速转型。被革职一年后，陈宝箴因病去世。

图：陈宝箴

二杰：陈三立

陈宝箴之子陈三立也是戊戌政变中的受害者，和父亲一样，陈三立被冠以“招引奸邪”的罪名罢免官职。

维新变法时期，陈三立曾帮助父亲协理湖南新政，他与谭嗣同、丁惠康、吴宝初并称为“维新四公子”。

官场不得意，陈三立便投身于文学之中，不再追求入仕，此后多人曾请其出山也统统被拒绝。

潜心诗文的陈三立取得了极高的造诣，成为“同光体”诗派的代表人物，被誉为“中国最后一位古典诗人”，著有《散原精舍诗》等。

图：徐悲鸿绘陈三立画像

义宁陈氏两代人的遭遇对家族产生了巨大的影响，在经历短暂的官宦之家阶段后，义宁陈氏再无入仕为官之人。

陈三立的子孙也大多从艺从文，在文学艺术领域多有建树。其中以其长子陈衡恪、三子陈寅恪最为闻名。

三杰：陈衡恪

陈衡恪又名陈师曾，是民国初年著名美术家、艺术教育家、理论家、诗人，他开创了岭南画派，在中国画坛的地位不可撼动。

陈衡恪还对著名画家齐白石有知遇之恩，他鼓励齐白石自创风格，不流于世俗，并携其去日本参加画展。在这次画展上，齐白石的画作深受好评，从此名声大噪。

在陈齐二人的艺术交流上，齐白石曾称“君无我不进，我无君则退”，可见陈衡恪对齐白石影响之深。

四杰：陈寅恪

陈寅恪是陈衡恪同父异母的弟弟，是中国现代著名历史学家、古典文学研究家、语言学家，曾先后任职于清华大学、西南联大、香港大学、中山大学等。

年仅十二岁就随陈衡恪一起留学日本，有着长达二十三年的海外留学经历，先后在美国、德国、瑞士等国深造。

他在魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史、蒙古史等领域的研究尤为突出。他不仅注重证据、注重事实，还从事物演进中考察历史，并综合分析，结合运用中西方研究方法，为中国的历史考据学发展做出重大贡献。

陈寅恪学识渊博，博古通今，精通英语、德语、日语等多种语言，被誉称为“公子的公子，教授之教授”，“三百年来仅此一人”。

图：陈寅恪与妻女

五杰：陈封怀

陈门第五杰陈封怀是陈衡恪次子，中国近代著名植物园专家、植物分类学家，中国植物园的创始人之一。

旅英留学后，陈封怀婉拒了英方的挽留，毅然回国支持祖国的植物研究事业，在植物园领域做出巨大贡献。其参与编著的《中国植物志·报春花卷》，荣获1993年度中国科学院自然科学奖一等奖。

义宁陈氏四代之间便出五位豪杰，并且都在各自领域超群绝伦、出类拔萃，这与其优良的家风传承息息相关。

2.清纯家风，高风亮节

陈寅恪曾说：“士族之特点即在其门风之优美”，“家世信仰之至深且固”。文化大家义宁陈氏便具有良好的门风。

作为宋代义门陈氏后裔，义宁陈氏的家风家学传承于此。根据《义门陈氏宗谱》，其家训具有传统儒学风采，遵从修身齐家的思想，具体表现为“孝父母、睦宗亲、笃友恭、忠君上、端士习、勤本业”等。

家族还坚持“以诗书立门户”的基本原则，要求族人“清而纯，善而和，义而正，才者不矜，富而不骄，贫而不怨，有勇不犯，有刚不折”。

义宁陈氏族人谨遵先祖的教诲，为人处世高风亮节，颇具儒士君子之风。学者朱德裳曾评价道：“吾阅世数十年，所不愧清风亮节者，义宁陈氏足以当之。”

学者吴宓也称赞道：“一家三世，为中国近世模范人家，父子秉清纯之门风，学问识解，惟取其上，所谓文化贵族。降及衡恪、寅恪一辈，犹然如此，诚所谓君子之泽也……”评价之高，足可见义宁陈氏家风之优美。

重视教育

以诗书传家的背后是陈氏家族对教育的重视与坚持，这保证了家族的文化积累，也为义宁陈氏此后的厚积薄发打下基础。

在陈宝箴将家族发扬光大之前，义宁陈氏还是传统的农耕家庭，家境贫寒，为生计四处奔波。但在这样的环境中，族人仍然没有放弃读书，坚持诗书传家。

陈宝箴的祖父陈克绳用毕生的努力使义宁陈氏从农耕家族转变成为耕读之家，他兴办家学，培养人才，为家族子弟的考学呕心沥血。陈克绳曾先后创办“仙源书屋”和“凤竹堂”等学堂，使义宁陈氏子弟拥有了自己的家学，可以潜心学问不被打扰。

为鼓励家族子弟勤奋治学，陈克绳还还制定了奖励措施，他在《分关》文书中提到：“读书凡发蒙至半篇者，每年众帮俸钱五百文……”。可以见得陈克绳对于读书治学的重视和对诗书传家家风的坚持。

到了陈宝箴一代，义宁陈氏终于通过耕读传家完成了向官宦之家的转变。而陈宝箴并未忘记读书对家族发展的重要性，为官期间，陈宝箴在家乡故居“凤竹堂”附近修建了另一座书楼“四觉草堂”。

草堂中有大量藏书，陈宝箴还在此开办陈氏私塾，邀请博学的老师辅导家族子弟功课，将勤奋治学的家风传承下去。

忠勇爱国

除了重教兴学之外，义宁陈氏还始终秉持着忠勇爱国的清纯家风，刚正不折，忠烈之至。

甲午战争时期，陈宝箴积极部署军事战略，列《兵事十二条》，深得光绪帝赏识。

陈宝箴之子陈三立在面对日军侵扰时，始终坚守忠义之道。1937年卢沟桥事变爆发后，天津、北平相继被日军攻占。日军想要招揽陈三立，百般游说皆被拒之门外。陈三立绝食五日而亡，愤慨殉国。

后来陈三立之子陈寅恪在面对同样境遇时，也一心向国，不受诱惑。1941年日军侵占香港后，陈寅恪一家受困于此。日军知晓其精通日语，且为著名学者，便对其十分优待，时常赠送大米、面粉等粮食给他。但陈寅恪拒不接受日本人的馈赠，宁可典当衣物以求生存。之后日本人还想以日金四十万元委任陈寅恪创办东方文学院，也被其坚决拒绝。

祖孙三代人都以自己的言行表达着对祖国的热爱，虽为文人却有侠士风骨。

陈寅恪在做历史研究时曾强调家学文化是士族标榜的最主要特征，这番话也可以体现在他与义宁陈氏的身上。义宁陈氏几代人真正践行着“家世信仰之至深且固”，将诗书传家、爱国忧国的家风家学刻入骨髓，终成一段清风亮节的佳话。

与许多世族大家兴起于盛世，而衰落于乱世不同，义宁陈氏家族崛起于晚清时局动荡的年代，他们没有丰厚的经济基础和显赫的社会地位，但却以高超的文学艺术造诣与纯粹的为人处世哲学，在乱世中遗世独立，为人们所敬仰。

义宁陈氏对于优良家风的传承，和对中华传统美德的继承，实为当世之楷模，现世之榜样。

参考文献：

[1]桂朝霞. 陈三立与义宁陈氏文化家族[D].聊城大学 2019.

[2]刘经富.从陈寅恪研究到义宁陈氏文化世家研究——25年来“陈学”的回顾与思考[J].南昌大学学报(人文社会科学版) 2007(03):75-81.

[3]黄良军.义宁陈氏：凤之高风 竹之亮节[J].人民周刊 2019(23):68-69.

[4]百度百科.陈宝箴

[5]百度百科.陈寅恪

[6]图片来源：中国历代人物数据图像库、全历史网站

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