人生短短如黄粱一梦：人生回头百鸟朝凤

人生短短如黄粱一梦：人生回头百鸟朝凤“百鸟朝凤”倒是没听过，或许是门派和风俗不同。很多时候吹的也不是哀曲，还会掺杂些九十年代开始的流行歌曲元素，严格说起来，是一种不尊重。哪能吹个“妹妹你大胆的往前走啊”，印象中很少见主家来干预的。或许，请响器班的主旨就是热闹，传播孝子的心意。很多时候，活着经常口角拉扯，婆媳翁媳吵闹不合不怕村里人言可畏，人死了倒看重这一场送终表演。 吹唢呐的一般在响器班是主角，我见过的很多还是女性，抽烟喝酒和干活是一样一样的奔放。有颜值，玩的开，能调动围观气氛，关键时候还能说两句（无怪乎对逝世者送行的一些场面话），这是最好的卖点。 我出生于豫中南一个市下面的一个县下面的一个乡镇下面的一个村，总之就是很原乡原土的地方。平原之地，没有山或丘陵，只有河流两条，任何一种声音的传播，天生都会很宽阔。唢呐是童年少年的主要记忆。 结婚喜事倒是没有这个印象，一般都是丧事上的主角，或者就是农村戏台上。“吹响器哩”，是对唢呐班的

人生回头，百鸟朝凤。

---补记五月底《百鸟朝凤》 观影

结束是另一个的开始。

往往是我们生于一个过去，从情况情绪情景情怀上离不开无声的结束，却不知已经深陷新的开始。时代也是。

我出生于豫中南一个市下面的一个县下面的一个乡镇下面的一个村，总之就是很原乡原土的地方。平原之地，没有山或丘陵，只有河流两条，任何一种声音的传播，天生都会很宽阔。唢呐是童年少年的主要记忆。

结婚喜事倒是没有这个印象，一般都是丧事上的主角，或者就是农村戏台上。“吹响器哩”，是对唢呐班的乡土称呼。

常见的有两个班子对吹，八仙桌对垒。吹得卖力，围聚人多主家才欢喜。很多都在玩花哨，一嘴吹俩仨的，用碗配合吹的（变音），还有跳板凳上桌子的灵活玩法。

吹唢呐的一般在响器班是主角，我见过的很多还是女性，抽烟喝酒和干活是一样一样的奔放。有颜值，玩的开，能调动围观气氛，关键时候还能说两句（无怪乎对逝世者送行的一些场面话），这是最好的卖点。

“百鸟朝凤”倒是没听过，或许是门派和风俗不同。很多时候吹的也不是哀曲，还会掺杂些九十年代开始的流行歌曲元素，严格说起来，是一种不尊重。哪能吹个“妹妹你大胆的往前走啊”，印象中很少见主家来干预的。或许，请响器班的主旨就是热闹，传播孝子的心意。很多时候，活着经常口角拉扯，婆媳翁媳吵闹不合不怕村里人言可畏，人死了倒看重这一场送终表演。

寨子比较大（韩寨大队），我们这个自然村是七队八队最后两个生产队，因为和大队不属于自然村，只是名义的行政管理，并且还有一些历史上行政利益、土地分配分分合合的纠纷，书记村长会计选举或是传承什么的基本没有流庄的份，刘庄只有两个生产队（但是聪明自强的大学生出来很多），自然的就对韩寨这个重心在西边几个自然村的组合心理上隔开了。所以，现在分不清楚韩寨那些生产队的划分。就说大概是五队吧，八十年代中后期、九十年代前期，还经常听到唢呐的早上练声，有时候是晚上，农村停电，点着油灯能听到隔壁队断断续续或成熟或幼涩的唢呐声。貌似一个叫大梁（良）的人，家里是做这个的，也应该是附近唯一的，他的孩子还是侄子，我初一的时候还短暂同班过，都是五大三粗的强壮，看来，吹唢呐也需要身体基本的。

唢呐在淡淡的淡去，乡村在远远的走远。

对于乡愁来说，搉个柳枝拧出可以吹响的“哶哶儿”也是一种“唢呐”。

我们的记忆渐行渐远渐如梦，城市化中的回头，终有一天的首丘归里，何尝不是一种“百鸟朝凤”。原乡文明，逝去了多少曾经的美好或者从业者的技巧，城镇化的浮躁又掩埋了多少善良、朴实的遗存，又带来了商业冷漠的成年。

原乡文化，都是我们农二代的根，我们可以在他乡适应或创造，钢筋水泥霓虹酒绿，却似乎无力找回出发的本源，急躁于对未来归回的苍白与恐惧。

凤凰是传说的神鸟，百鸟出林，扑棱着麻木与希冀，不管各自的凤凰找到或找不到，而背后的林子已经不在。