敦煌藏经小楷作品欣赏，罕见敦煌高清写经书法
敦煌藏经小楷作品欣赏，罕见敦煌高清写经书法左智永《千字文》，右《佛说佛名经》左智永《千字文》，右《佛说佛名经》其实，这种观点比较片面。书写个性、书法风格的演化，因人而异，也因时而异。书写佛经的通常端严和谨慎，官方抄经生使用文字较为规范，而民间抄经者别字较多，多为求快。性情豪壮者用笔粗率，而性情平和者用笔温润。个性不同，用笔不同。故明白了这几方面的关系，自然可以正视写经书法。总之，写经书法是有法度可循的，有各种官方书法风格的写经体（如课代表之前介绍的欧体写经），也有彼时书法大家的写经风格，比如下方这幅经生蒋善进临写智永千字文残卷，就能很好的说明写经生所取的书法范本，如下图：今天，书画课代表同各位书法爱好者分享的是敦煌《佛说佛名经》和智永《千字文》的高清对比，可以从字体的点画结构等方面发现其统一和变化发展。
敦煌写经算书法吗？之可能是一个见仁见智的问题。支持者将其视为珠玉，恨不能得到一卷写经真迹，日夜观之以窥得古人书法的奥秘。就像是王羲之观鹅、杜甫观公孙大娘弟子舞剑器行一般，哪怕是丝毫的体悟也是受用不尽。一卷“天下第一小楷”的《灵飞经》已让近代后世之书家“趋之若鹜”，临帖不辍！
《灵飞经》
持疑者则抱中立态度，甚至认为严谨地讲写经根本不能算是书法，只能看作是记录载体。究其原因嘛，大概是有两类：一是抄经生众多，后世出土之经卷又大多没有留下书者名姓，无法作系统的书法演变梳理；另一个原因则是，敦煌写经里的重要作品都与佛教文化、道教文化相关，书写的题材内容和格式较为固定，使得书者难有太多自我思想、个性、意识的发挥。
唐代写经《金刚经》
其实，这种观点比较片面。书写个性、书法风格的演化，因人而异，也因时而异。书写佛经的通常端严和谨慎，官方抄经生使用文字较为规范，而民间抄经者别字较多，多为求快。性情豪壮者用笔粗率，而性情平和者用笔温润。个性不同，用笔不同。故明白了这几方面的关系，自然可以正视写经书法。
总之，写经书法是有法度可循的，有各种官方书法风格的写经体（如课代表之前介绍的欧体写经），也有彼时书法大家的写经风格，比如下方这幅经生蒋善进临写智永千字文残卷，就能很好的说明写经生所取的书法范本，如下图：
今天，书画课代表同各位书法爱好者分享的是敦煌《佛说佛名经》和智永《千字文》的高清对比，可以从字体的点画结构等方面发现其统一和变化发展。
左智永《千字文》，右《佛说佛名经》
左智永《千字文》，右《佛说佛名经》
左智永《千字文》，右《佛说佛名经》
左智永《千字文》，右《佛说佛名经》
左智永《千字文》，右《佛说佛名经》
左智永《千字文》，右《佛说佛名经》
左智永《千字文》，右《佛说佛名经》
通过上面的对比我们可以发现，对写经书法现象的描述与风格评价，必须着眼于历史、人文观念、趣味个性的不同。上面的写经书法虽然是楷书，但笔画之间充满着隶书的味道，大概可以算作隶楷。而智永的《千字文》则明显晚于此卷写经，所以要说写经书法没有风格趣味是没道理的！
敦煌《佛说佛名经》原卷真迹欣赏接下来我们继续欣赏这卷敦煌写经书法的超清微距大图，希望能给各位书友带来帮助~
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