文学史未解之谜：文学史坛二程坊间流传的故事

文学史未解之谜：文学史坛二程坊间流传的故事治平元年（1064年），程颢被调任泽州晋城县令，一上任就在县衙大堂上写了“视民如伤”四个字，时时提醒自己，要爱民保民。程颢以“教化为先”，致力于发展教育，使不知学习为何物的晋城，乡乡建起了学校，穷乡僻壤响起了朗朗的读书声。每当政务闲暇时，程颢常常到乡间学校去，“亲自读句读”。他挑选学生中的优秀者，建起了书院，重点培养。十几年后，晋城县穿儒生衣服者已达到几百人，考中秀才者十余人，一改当地“朴陋”的风俗。出现了“耕夫贩妇，亦知愧谣诼、道文理，带经而锄者四野相望，济济洋洋有齐鲁之风焉”的动人景象。北宋人黄廉在诗中称赞说：迩来习俗益趋善，家家户户争相高。驱儿市上买书读，宁使田间禾不薅。视民如伤传佳话有一天，程颐又溜出学堂，爬山一棵树上，去摸鸟蛋，令惹人非常奇怪的是，两只受惊吓的鸟，叫声如吠。程颐看到鸟窝里有几个四四方方的鸟蛋，于是抓了几个回学堂，想想难到平时爱学习的哥哥程颢。程颐手里这个是啥东西问

关于二程的出生地，翻看前面小编找到的一些资料，可以知道。二程学术思想被称为“洛学”，与周敦颐的“濂学”、张载的“关学”、朱熹的“闵学”号称宋代理学四大派系，五个人也被称为“北宋五子”。

那么关于二程的小故事，你们知道多少呢？接下来，我大致整理一下。

丁郎鸟与丁郎蛋

程颢小时候读书很用功，很早就把四书五经背得滚瓜烂熟，还研究天文地理，一进学堂，便几天不出门。他的弟弟程颐和他截然相反，认为读书没有啥意思，却是爱贪玩，经常逃学不学习。

有一天，程颐又溜出学堂，爬山一棵树上，去摸鸟蛋，令惹人非常奇怪的是，两只受惊吓的鸟，叫声如吠。程颐看到鸟窝里有几个四四方方的鸟蛋，于是抓了几个回学堂，想想难到平时爱学习的哥哥程颢。程颐手里这个是啥东西问他哥哥，于是哥哥程颢就说，这叫顶郎蛋。于是程颐反问程颢说，你怎么知道这个名字。于是哥哥就说，丁郎、丁郎、下蛋四方，叫声如狗咬，窝里是灵芝草，栖霞在檀香树上，你看这窝是宝、树也是宝，你抓几只蛋，有什么用。弟弟程颐疑惑问道，你怎么知道那么多？哥哥程颢回答，秀才不出门，能知天下事。关于着丁郎蛋，书里写得很清楚。弟弟程颐听了哥哥程颢的话，从此好好读书。这就是丁郎鸟与丁郎蛋的故事。

十岁吟诗表心志

程颢出生在官宦世家，祖父程遹曾任湖北黄陂县令，在黄陂除暴安良，人称程青天。父亲程珦荫庇在黄陂任县尉。母亲侯氏知书达理、好读书史，对程颢影响很大。程颢五六岁的时候，母亲就教他背诵古诗。十岁时，程颢就会写诗。有一次母亲给他讲晋代廉吏吴隐之的《酌贪泉》诗：吴隐之到广东上任时路过石门这个地方，见到一处泉水，当地人叫贪泉，一般官员是不喝的，因为喝了之后，就会变贪。吴隐之却喝了，并写了《酌贪泉》：“古人云此水，一饮怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”程颢受启发，写了两句诗：“中心自固，外物岂能迁？”并常常独自吟诵。“中心如自固，外物岂能迁？”意思是只要内心坚定，就不会被外物所诱惑。一个十岁的孩童，能写出这样的诗句，足见程颢志向高洁。

视民如伤传佳话

治平元年（1064年），程颢被调任泽州晋城县令，一上任就在县衙大堂上写了“视民如伤”四个字，时时提醒自己，要爱民保民。程颢以“教化为先”，致力于发展教育，使不知学习为何物的晋城，乡乡建起了学校，穷乡僻壤响起了朗朗的读书声。每当政务闲暇时，程颢常常到乡间学校去，“亲自读句读”。他挑选学生中的优秀者，建起了书院，重点培养。十几年后，晋城县穿儒生衣服者已达到几百人，考中秀才者十余人，一改当地“朴陋”的风俗。出现了“耕夫贩妇，亦知愧谣诼、道文理，带经而锄者四野相望，济济洋洋有齐鲁之风焉”的动人景象。北宋人黄廉在诗中称赞说：迩来习俗益趋善，家家户户争相高。驱儿市上买书读，宁使田间禾不薅。

由于程颢教化有方，使晋城这个几万户大县“三年之间，无强盗及斗死者”，俨然成为一个礼仪之邦。程颢在晋城期间，爱民如子，平易近人。有些问事的乡民不经通报就径直到县堂上去找他，程颢并不责怪，而是耐心听其诉说，再仔细开导，谆谆不倦。程颢“在邑三年，百姓爱之如父母，去之日，哭声振野”。

程颢在扶沟任县令时，有一年，宦官王中正要到豫东一带巡查。王中正权倾朝野，沿途各县竭尽所能大事铺张，高规格接待。主簿对程颢说：“王中正要来咱县巡查，听说其他县都是大事铺张，连他住的蚊帐都是专程到京城开封购置的。”程颢说：“向民索取，法所禁也。吾邑贫，岂能效法他县。有旧青帐，可用之。”程颢的话传到了王中正的耳中，他自知到扶沟县捞不到好处，在程颢任职的三年中，每次到扶沟县都是绕城而过。

在扶沟县，程颢不仅不媚上，而且为了百姓利益宁愿牺牲自己的仕途。有一年扶沟遭受水涝之灾，庄稼颗粒无收。这一年刚好又是考绩之年，有的县怕影响考绩，影响升官，便瞒报灾情。程颢在实地调查之后，向朝廷据实呈报灾情，要求放粮赈灾。当百姓拿到朝廷的赈灾粮，连称程颢是为民着想的好官。程颢在扶沟县一心为民着想，教民掘井灌田，免除不合理的赋税，深得百姓爱戴。离别时百姓依依不舍送到县境，攀辕号哭。

大公之心昭日月

程颢在宋神宗时期，曾被朝廷任为监察御史，参与王安石变法，后因与王安石意见相左，出任澶州（今濮阳）判官。熙宁五年（1072）回到洛阳，与弟程颐讲学于家中，创立了在中国哲学史上有重要影响的理学。程颢说：“吾学虽有所授，天理二字却是自家体贴出来”。在中国哲学的发展史上，孔孟创立了以“仁”为核心的儒学，二程在继承孔孟“仁”的基础上，提出“仁者以天地万物为一体”“万物皆只是一个天理”的命题，将作为伦理道德范畴的仁，升华到了哲学本体论的高度，创立了以“天理论”为哲学基础，以正人心、修道德、明义理为核心的理学，为普通中国人确立了道德信仰和道义自觉，影响中国社会近千年。

程颢早在陕西户县时，在与表叔张载的通信中，就提出廓然大公的思想，在从政实践中，深知执政者的公心对于国家治理的重要性。他说：“圣人以大公无私治天下”“一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔”“至公无私，大同无我。虽渺然一身，在天地之间，而以天地无异也。”程颢的大公之心，昭如日月。

背冰抱玉（治学故事）

有一年除夕，几个学友来邀程颐出去玩，到处找不着他。直到昏黑吃除夕饺子时，他却从饲养牲口的房中走出来，书上、衣服上沾满了许多草沫子。大年夜里，北风呼呼，大雪纷飞，天冷极了。初一五更，父亲起来净了手到祖楼前去上香，一看，南阳玉制作的香炉不见了。这东西在程家祖楼前放了多年，个如砖大，怎么在大年夜里会丢失呢？父亲以为是人偷了，惊动全家人到处找了起来。当他父亲找到专供程颐读书的地方——“顽易所”时，见程颐屋里灯火通明，推开门进去一看，桌上燃的蜡烛结满了灯花儿。

程颐还在专心读书，连父亲怎么进门也不知道。父亲对他说，祖楼前的南阳玉制作的香炉被人偷走了，快去找吧。程颐这才慢慢站起来，说：“没丢，是我拿啦！”说着他打了个哈欠，掀起衣服，从怀内把玉石香炉掏出来，双手递给他父亲。父亲拿着暖得热乎乎的香炉问：“你怎么把香炉揣在怀内呀？”程颐说：“我想用它冰冰，省得打瞌睡。”父亲一看，程颐坐的椅子后边，还竖着一块大冰凌。父亲本来满肚子火气，想骂他一顿，见孩子下这样的功夫读书，却高兴地走了。就这样，程颐一连三年不出门，在家攻读。这就是“背冰抱玉”的故事流传下来。

程颢善政

程颢录取为进士，奉调为户县、上元县主簿。户县有一平民借住兄弟的房子，挖开地下发现了埋藏的钱币，兄弟的儿子上诉说：“是我父亲藏的。”程颢问：“是哪一年藏的？”回答说：“藏了四十年。”“他们什么时候借住的呢？”回答说：“借住二十年了。”派遣官吏拿来十千钱仔细观察，对上诉的人说：“现在官府所铸的钱，不超过五六年就已经流通至天下各地，这都是没有埋藏前数十年所铸的钱，是什么原因呢？”上诉的人不能回答出这个道理。

程颢担任晋城县令时，富户人家张氏的父亲死了，清早有一个年迈的老人亲到他的门前说：“我，就是你父亲。”那个人的儿子惊疑不已，不知所措，同他一起到晋城县衙。那个老人说：“我身为医生，因远出为别人治病，而妻子生了儿子，因为贫穷不能抚养，就送给了富人张氏。”程颢对他们进行质问、检查验证。老人取出怀中的一封书信进呈送上，这封书信上记载说：“某年，某月，某日，抱儿子送给了张三翁家里。”程颢问“：张氏当时才四十岁，哪有称他为翁的道理呢？”那个老人惊骇不已，辞谢走了。

身为帝师

熙宁初年，受吕公著的推荐，任命为太子中允、监察御史里行。宋神宗平素就知道他的名声，几次召见他，每次退出的时候，一定对他说：“连续几次要求对策，想常常看见你。”有一天，皇上悠闲地登门造访，时间正是中午，于是，他急速出来迎接，堂上的人说：“御史您不知道皇上还没有吃饭吗？”前后与皇上谈论叙说了很多话，大致是以端正心术，窒息欲望，征录贤能，培育人才为主要的谈话内容，想务必以诚恳的意见来感动皇上。曾劝戒皇上防止、抑制没有产生的欲望，以及不要轻视天下的有识之士，神宗皇帝弯腰靠近他说：“你的话，我应当作为自己的告诫。”

春风和煦（治学故事）

大夫子程颢，性情温和，以德治学。讲学中，他从没恶言厉语，总是以情感化学生。早晨学生还没有梳洗完毕，程颢早用抹布把学生的桌椅抹得干干净净。学生进门来一看，明窗净几，夫子早坐在椅子上，等待着他们做文章。

有一次，几个学生作的文章他看了很生气。特别是信阳州来的一个生徒，体格健壮，聪明伶俐，就是爱贪玩，文章作得不像样 子。程颢看着他写的文章，说：“治国需要良材，材不挺拔，皆育树人之失职也。”

于是，程颢把写在纸上的作文题目顶在头上，跪在那个信阳州的学生面前，劝他好好写作，这个学生见了，连忙来搀扶。程颢说：“你能读书，我跪下讲学也高兴。”这个学生感动得流着眼泪，也跪下做起文章来。程颢教出来的学生，桃李满天下。人们为感谢程颢讲学的功德，根据他的温和性格和以德治学的风尚，在他教学的门上挂了一块大匾，上书四个大金字：“春风和煦。”这就是春风和煦的故事的由来。

程门立雪（治学故事）

当时，福建蒋乐县有个才子名叫杨时，游酢二人，听说二程夫子学问渊博，便不远千里来到书院。

早先拜程颢为师，程颢死后，他们又到嵩阳书院找程颐问学。有一天，正值数九寒天，天降大雪，两人到程颐住处请教，发现程颐正瞑目休息，两个人赶紧退到门外等候，避免打扰到老师。程颐醒来时，门外积雪已经有一尺多深了。程颐见他俩求学心诚志坚，很是感动，就把自己的学问倾囊而授。

后来，杨时学满回家，程颐送他五里以外。离别的时候，程颐握住杨时的手说：“吾道南矣！”杨时回家以后，成了一个大学问家被人们誉为“龟山先生”。杨时为纪念二程夫子的教导，在自己的住宅挂上一块匾额，上书“吾道南矣”四个大字，意思是程颐的理学之道。此事传到了南方。“程门立雪”的故事，也在人间广为流传开来。

学以圣人之道

北宋皇祐四年（1052年），刚满二十岁的程颐随父亲程珦来到京师开封。位于铁塔下的太学。

宋朝的太学是皇室的最高学府。当时著名的教育家胡安定执掌太学。胡安定是两程之前“开伊洛之先”的人。一日，程颐游太学。见胡安定正在讲堂上问诸生“颜子所好何学”?胡安定并以此文为题目让太学生写策论。程颐写了一篇《颜子所好何学论》：“颜子所独好学者，何学也？学以圣人之道也！“程颐开宗明义，指出颜子一生追求研究的，是达到圣人的道德和境界！

程颐指出：圣人是可学而知之。那么什么是圣人的道德境界呢？程颐说：“天地储精，得五行之秀者为人”。五行之秀即仁义礼智信。做到了五行，就进入了圣人的境界。五行为中，“中正而诚，则圣矣”。“故颜子所好，则曰非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。胡安定读了程颐的文章后，当即约见程颐，并以学士之位相许。也就是说一篇文章，使程颐由弱冠之年的儒生登上了堂堂太学的讲坛。

双凤送子

宋朝仁宗时期，河南人程遹在黄陂县为官，继而落籍黄陂西郊程家乡坊。因积劳成疾，不幸病故，朝廷任命他的长子程珦为黄陂县尉。

北宋天圣十年，程珦的夫人候氏一天夜里做了一个梦。梦中和官人一起逛花园。走到一棵梧桐树下，抬起头，看见梧桐树上有个雀窝，他们正准备爬上去掏雀蛋，忽见远处两只金凤笔直朝花园飞来。金凤越飞越低，在程夫人身边盘旋了一周以后，朝她胸怀扑来，程夫人赶忙将金凤紧紧搂住。官人望着两只金凤，仰天大笑，夫人就惊醒了。没有过几多时，程夫人怀孕了。生下长子，取名程颢，隔年，又生下次子程颐。

程颢、程颐自幼好学，尊崇孔孟，才华出众，后来成为著名的理学家。明朝年间，人们建起一亭，命名为双凤亭。

王安石变法反对者

二程反对宰相王安石变法，有一回，宰相王安石刚刚对不同政见者发了一通火，程颢就略带讥讽地对他说：“商讨国家大事，不是谈论家长里短，您得心平气和地来听”，几句话说得王安石羞愧不已。

因为政见不合，程颢一直未得重用。反对新法主张一切遵循古礼。他被召进宫讲学时总以师道自居，经常训诫皇帝，引起很多朝臣的不满，遭到弹劾打压，被流放到了四川，直到67岁才被赦免还乡。“二程”反对变法，他们的老师周敦颐却支持变法，政治立场的不同导致“二程”与老师周敦颐的后期关系相当淡漠。

夜月楼

程颢、程颐的父亲程珦，在黄陂做县尉，看中了凤凰台的环境幽静，就把这两个儿子送来读书，程氏兄弟在楼上发奋勤学，白天不下楼，每晚熬到三更。到了大年三十夜晚，俩兄弟还不休息。这时候，进来了一个素衣女子，上前道福。程氏兄弟问她：“你来做么事？”女子含笑道：“奉太阴真君嫦娥仙子之命，特来给两位文曲星君掌灯。”说罢，用手指在粉壁墙上画了一个圆圈，顿时放出光华，清亮无比，照着弟兄俩夜读。附近的人都传：凤凰台，三十夜里出月亮，称为“夜月楼”。

伊皋书院

两程出生于父亲任官的湖北黄陂，后来随父亲迁居洛阳履道坊。公元1082年，程颐想在洛阳龙门山一寺院旧址讲学，就给时任西京留守的文彦博去了一封信。文彦博回信称"龙门久荒"，就把自己"伊阙南鸣皋镇小庄一址"，大概是他的一座"别墅"，连同"粮地十顷"送给了程颐，从此就有了著名的程颐广授门徒的"伊皋书院"。

以上就是二程的小故事，欢迎下方留言评论补充。