张旭草书的四首诗：饮中八仙之张旭的两首绝句

张旭草书的四首诗：饮中八仙之张旭的两首绝句山光物态弄春晖，《山中留客》张旭流传到今天的诗有六首，都在《全唐诗》里面。比较著名的有两首:《桃花溪》和《山中留客》。

杜工部的《饮中八仙歌》里提到一个人: “张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”草圣就是张旭。但他在李太白的《草书歌行》里又被贬的一文不值:“张颠老死不足数”。同为酒中八仙，文人相轻，未尝当真。但李白的诗歌，张旭的草书，裴旻的剑法，被唐文宗钦定为“三绝”时，早已名闻天下了。

据传张旭曾把自己的头发涂上墨水，然后揪着头发写字。真是个奇葩，或因此外号“张颠”。张旭与张若虚，贺知章，包融都是吴地的文化名流，合称“吴中四士”。张旭是集仙名、书圣、诗名于一身的读书人，虽然没有李白、贺知章的诗名响亮，还是有诗作流传下来的。今天我们就来读读张旭的诗。

张旭流传到今天的诗有六首，都在《全唐诗》里面。比较著名的有两首:《桃花溪》和《山中留客》。

《山中留客》

山光物态弄春晖，

莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色，

入云深处亦沾衣。

《桃花溪》

隐隐飞桥隔野烟，

石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水，

洞在清溪何处边。

张旭的《山中留客》曾入选小学语文课本。诗人通过描绘春天山中万物沐浴着春晖和濛濛的甘霖之汽，呈现出一派生机勃勃的景象，令人陶醉，并以此为由欲留客人共赏。

这首诗质朴，灵逸，境界清秀。前两句概写春山景物，以一“弄”字传神地拟人化地把阳光下的风景明媚可人之状描摹出来，让人心生恋意。同时第二句由第一句梳理出一个在山中留居的劝客辞:所以我们不要因为天气稍微有点阴云就打算回去了。

后两句以景色透析哲理，深耐品味，为历代名家所称赞。张旭这首劝客留居的诗自然动人，一点也不造作勉强，不像裴迪的《送崔九》:归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。裴迪的诗显得有点死活硬要拉着朋友去山里归隐。与草圣张旭的劝客诗一比，明显张诗要亲切，要高明，裴秀才仅仅是个书呆子。

当我们一读到《桃花溪》这首诗的名字，就让我们想起了陶渊明的《桃花源记》。没错，张旭这首诗就是根据《桃花源记》的意境来写出的。由于唐玄宗天宝年间的安史之乱，社会动荡，给人民带来极大的灾难和痛苦。张旭当时在洛阳任长史一职，饱受战乱的纷扰，这让诗人张旭做梦都向往《桃花源记》里的那种世外生活。

《桃花溪》这首诗一开头就让人感觉这种世外桃源在隐隐约约的山野云烟之内。这是诗人理想里的一种造境，十分惊艳。“隐隐”给人一种神秘无限的感觉，；一个“飞”字体现出一种高不可攀的境界；而“桥”，又是联系俗世纷争之境和桃源幽静仙境的纽带；紧跟“桥”字后又用了一个“隔”字，来屏蔽了这个纽带，给人一种欲露还掩的神秘感；“野烟”仿佛是桃源之境的一扇屏障，推开这扇屏障，就可以进入桃花源里了。

诗人没有象《桃花源记》里面所说的那样，写武陵渔人无意之间在落英缤纷的桃花林里发现桃源的入口，执意渲染桃花源的神秘和美景。诗人则另造奇景，仅用了七个字就囊括了桃花源神奇绮丽的风光。

这一句虚实相生，朦朦胧胧，在意境上达到了曲径通幽的效果。虽然选字朴实，却令人读起来非常惊艳，真的仿佛一副淡墨山水写意画，呈现在读者的面前。

第一句写的是远景，那第二句“石矶西畔问渔船”写近景，诗人走向前，在溪流中的岩石边向摇橹的渔夫垂询桃花源的位置。这一句写得惟妙惟肖，煞有介事一样。从这里可见桃花源真是诗人如痴如梦如幻的向往。他见一位普通的渔夫，就把人家当作曾经进入桃花源的那位武陵郡的渔夫了，然后就走上前毕恭毕敬的施礼相问。石矶，是水中露出水面的岩石；渔船，这里用来指代在船上打鱼的渔夫。

接下来诗人笔意一转写道:桃花尽日付流水。他询问桃花源的去处，却没有结果，更加给人一种仙踪难觅，惟有在溪畔徘徊的无奈。那种“阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐”的生活，谁不向往呢？站在桃花溪的岸边，但见落红簌簌铺地，悠悠随流。诗人会不会在喃喃地念诵着那篇文章中的句子呢？“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋……”

夭桃年年，花落花开，几度春风，送谁前来？是诗人，是世人，尽日盼望着桃源盛世的生活。因此，诗人心中老惦记着在桃花溪边上寻找那个入口。“洞在清溪何处边？”诗人用诗句把这个神奇美好的问题带给了读者，带给渔夫，带给了后来的世人。

《桃花溪》、《山中留客》都未用浮华明艳的字句却达到了轻快绮丽的艺术效果，令人赞叹不已。诗友们感觉如何？欢迎讨论。欢迎关注白马侃诗词。