元杂剧有哪几种类型（你了解元杂剧的角色分类和演出形式吗）
元杂剧有哪几种类型（你了解元杂剧的角色分类和演出形式吗）唱可以叙事、抒情、描写、对答。如《窦娥冤》第三折〔正宫·端正好〕（窦娥唱没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。〔滚绣球〕（窦娥唱）有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊：为善的受穷命更短，造恶的享富贵又寿延天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。在元杂剧中，主唱不等于全唱，一剧四折并不是由正末或正旦一唱到底，而是由末角或旦角分担主唱角色，少数元杂剧由正末或正旦分别在各折中轮流主唱。不过非主唱角色主唱的少数曲子多属小曲或尾曲，不算整个套曲的组成部分，用韵也明显有别于全套之韵。元杂剧中正旦或者正末扮演主要角色，并不是说由始至终始终扮演一个角色，他们可以根据剧情的需要在不同折里扮演不同的角色，这一点有别于我们今天的戏剧。元杂剧角色于是宋代“
元杂剧的角色也叫脚色。这是戏曲人物分行的总称，它是根据戏曲中的不同人物或按表演的不同需要划分的。元杂剧的角色可分为末、旦、净、外四类。此外，还有杂类。其中以正末、正旦为主，类似于我们现在所说的男女主角。末，是剧中的男角。剧中的男主角是正末或者末泥，是剧中的主唱角色。此外还有副末、冲末、外末、大末、二末、三末，小末等副角色。由正末主唱的脚本叫末本。旦，是剧中女角的名称。剧中的女主角叫正旦，此外还有副旦、贴旦、老旦、大旦、小旦、花旦、色旦、搽旦等副角。正旦是元杂剧中的主唱角色，元人《青楼集》中说：凡妓以墨点破其面者，为花旦，一般多为轻佻女角，搽旦是扮演恶女人的。元杂剧称正旦主唱的脚本叫“旦本”。净，是剧中扮演刚强狞猛之人的角色，多用男角扮演，也有用女角扮演的。有净、副净、二净、丑等。
元杂剧舞台表演艺术
外，大致是指末、旦、净等行当的次要角色。有外末、外旦、外净等。杂，大多是角色不明的其他杂角，如驾（帝王）、孤（官员）、细酸（秀才、书生）、卒子（士兵）、禾（农民）、卜几（老妇人）、儿（小孩）、帮老（盗贼）在元杂剧中，为区分各类角色所扮演的剧中人物的身份和姓氏，往往在各类角色前加一形容词，如禾旦即为农家女、旦即为小女孩。中国的脸谱文化渊远流长。从上古时代的断发文身、雕题黑齿、祀神时的傩舞面具，到战争面具、动物头形、隋唐时代假面，这些都是形成脸谱文化的重要因素。但上述面具毕竟是死的、呆板的东西，要么永远地笑，要么就永远地哭，要么一味地善良，要么一味地凶神恶煞，不能生动灵活地、随心所欲地表现人物的精神面貌和思想情感。
元杂剧角色
于是宋代“参军戏”采取了涂面化妆的办法，把根据人体面部器官和肌肉纹理的特点刻画的面具图形直接涂画在脸上。“参军戏”中参军的角色就是以粉墨涂面的。宋代首都已经出现了供演戏用的剧场叫做“勾栏”，勾栏便是戏台、舞台。元代的舞台与近代旧式的砖木结构的戏台大体相仿。戏台分前后两个部分，前台是演出和乐队伴奏的地方，后台叫做“戏房”，是演员化妆和休息的地方连接前台和后台的通道门叫“鬼门道”或者“古门”。剧场多为露天式的，除了有舞台外还有观众的看席。剧场规模不一，规模大的可容纳千人。除了这些固定的剧场外，还有一些流动剧场。流动剧场即是流动剧团选择地势较好、宽敞热闹、易于聚集观众的场所，临时搭起简陋的戏棚来演出杂剧的地方。这类似于现在有些地方戏曲的表演方式，比如有结婚喜庆的大事时总要请来戏班唱戏，那么这个戏台就是在自家门前或者院内搭起的简陋的戏棚。
元杂剧舞台再现
戏剧表演的宣传古已有之，在元杂剧演出的前一天，有关的剧务人员便要贴出花花绿绿的“招子即广告、海报，其内容大都是写上演员的名字和演出的地点有的还贴出剧目，观众凭喜好可以随意点戏。不仅如此，戏台上面还要挂上布制的横幅，写明剧团的名称和主要演员的名字以招徕观众。舞台设计已被充分重视起来，舞台背景是悬着的巨幅绣花故事画。还有旗牌、帐额、神峥、靠上戏儿孙；虽然只得锄刨力，答贺天公雨露恩。商人出场一般要念：买卖归来汗未消，上床犹自思来朝；未甚当家头先白，日夜思量计万条。大官僚出场念：龙楼凤阁九重城，新筑沙堤宰相行。我贵我荣君莫羡，十年前是一书生。唱，是元杂剧重要的组成部分，每一折的套曲一般只由一个人主唱。在元杂剧中凡标明曲调如〔点降唇〕、〔混江龙一枝花〕、（端正好〕等都是唱的部分。唱与科、白共同构成了元杂剧的整体。
元杂剧角色
唱可以叙事、抒情、描写、对答。如《窦娥冤》第三折〔正宫·端正好〕（窦娥唱没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。〔滚绣球〕（窦娥唱）有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊：为善的受穷命更短，造恶的享富贵又寿延天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。在元杂剧中，主唱不等于全唱，一剧四折并不是由正末或正旦一唱到底，而是由末角或旦角分担主唱角色，少数元杂剧由正末或正旦分别在各折中轮流主唱。不过非主唱角色主唱的少数曲子多属小曲或尾曲，不算整个套曲的组成部分，用韵也明显有别于全套之韵。元杂剧中正旦或者正末扮演主要角色，并不是说由始至终始终扮演一个角色，他们可以根据剧情的需要在不同折里扮演不同的角色，这一点有别于我们今天的戏剧。
《窦娥冤》
如《黄粱梦》中正末这个角色：在第一折中扮演道士东华帝君，在第二折中扮演院公，在第三折中扮演樵夫，在第四折中扮演帮老。但不管上戏儿孙；虽然只得锄刨力，答贺天公雨露恩。商人出场一般要念：买卖归来汗未消，上床犹自思来朝；未甚当家头先白，日夜思量计万条。大官僚出场念：龙楼凤阁九重城，新筑沙堤宰相行。我贵我荣君莫羡，十年前是一书生。唱，是元杂剧重要的组成部分，每一折的套曲一般只由一个人主唱。在元杂剧中凡标明曲调如〔点降唇〕、〔混江龙一枝花〕、〔端正好〕等都是唱的部分。唱与科、白共同构成了元杂剧的整体。唱可以叙事、抒情、描写、对答。如《窦娥冤》第三折〔正宫·端正好〕（窦娥唱没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。〔滚绣球〕（窦娥唱）有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
《窦娥冤》
天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊：为善的受穷命更短，造恶的享富贵又寿延天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。元杂剧把演员在舞台上表演情态的戏剧动作叫做“科”，或者叫“介”。例如悲苦叫“做悲科”，叹气叫“做叹科”，两人相见为“做相见科”，演员要表演出悲苦、叹气、相见的动作。凡剧本标名“科”的地方，演员都要做出相应的动作和表情。元杂剧也讲究舞台效果，如果剧情需要打雷、下雨、刮风的声音，后台便发出相应的各种声音类似我们现在舞台的拟音，为的是使观众如身临其境，感到真实元杂剧把这类声响列入科内，如《窦娥冤》第三折“做风科”，即做刮风的样子。如《汉宫秋》第四折做“雁叫科”，即做出雁叫的样子和声音。如《生金阁》第一折作“细乐响科”等等。
