真正的神仙梁唐篇（真正的神仙世界）

真正的神仙梁唐篇（真正的神仙世界）在《真诰》中被称为“太和灵嫔上真左夫人”。事迹不详，不知道其何德何能居十五女真第一。《位业图》中排位更是直接下降。不过我们都知道，太和宫是故宫最重要的宫殿，能与这里拉上关系绝对不凡。而在“上清境”中，还有位“太微玄清左夫人”不知道这两位“左夫人”是什么关系，反正很容易混淆。风情万种的日本巫女，其实源头可能还是我国。魏晋时代可能还有这些巫女及其崇拜神灵的一席之地。也许《位业图》中的这些女真就是她们难得的记载。其实她们也存在于陶弘景的另一部著作：《真诰》之中，也就是魏华存神降时给杨羲的介绍，但位序有所不同。这里就按照《真诰》顺序将她们再介绍一遍。太和上真左夫人、北海六微玄清夫人、北汉七灵石夫人、太极中华石夫人、紫微左宫王夫人、沧浪云林右英王夫人、上真司命南岳夫人、八灵道母西岳蒋夫人、上睦东宫卫夫人、方丈台昭灵李夫人、紫清上宫九华真妃、朱陵北绝台上嫔管妃、北岳上真山夫人、西汉夫人、长陵杜夫人。共

所谓“女真部”不是指金人或者满族人，而是修炼有成的女仙，即“女真人”。之前介绍的李灵照和魏华存其实都属于这个系统。但除了这两位外，这些仙女们可能其实从未到过人间。现在证明她们的存在的唯一依据就是上清派内的只言片语记载。其实她们的真面目可能是与作为修道者的魏华存交住的女性同道。当然也可能是那时比较有名的一些女神。

红山女神，出土于辽宁牛河梁，是当前中国最早的女神像

魏晋南北朝时代也是中国宗教大换血时代，道教和佛教崛起，传统宗教没落。这种“传统宗教”与道教关系很密切，但绝对没有后来道教如此严密的组织结构。虽然说这些宗教很多都建立在对“道”的崇拜之上，但任意性更强。也就是没有经过严格的学习，随心所意的解读经文，按自己的理解来阐述“道”的意义。这样，就会出现很多自相矛盾的观点。有些甚至会与道教的核心思想相违背。现代有人将这种宗教称之为“巫教”，又有说“道教”源自“巫教”。但这里面的很多观念都是根据现代的宗教定义得出的结果。而所谓“现代宗教定义”，其实很多都是根据基督教或者伊斯兰教得出的定义。事实上，用这种定义，巫教作为一个教派可能从来没有真正存在过。如果真要说有某种以宗教形式的东西存在，那也是与后来的道教有很大差异的。这种传统宗教可能就是以女性为中心的宗教团体。即所谓“女曰巫，男曰觋”。巫也就是女巫，或者说“巫女”。中国的传统巫女起源也很早，《诗经》有素衣红裙的东门女郎、手持鹭羽而舞的宛丘舞女，还有清纯如水的“有齐季子”。著名的西门豹沉巫故事中向河伯献祭的活动，也是由巫女主持的。但这种传统宗教后来核心被儒家所抽离，变成 了单纯的迷信活动，再在佛教和道教的围攻下，日益萎缩，但它还是越过汉唐宋明，一直顽强地生存到了现代。只是再无复当年荣耀。而当年的神灵与故事更是早已经失落。这个时候，对女神的敬仰早就变成了恐惧了。人们甚至忌讳女性在宗教事务中出现。《封神演义》中的纣王戏女娲故事就是明证。

女色祸国，人类之母女娲也概莫能外

魏晋时代可能还有这些巫女及其崇拜神灵的一席之地。也许《位业图》中的这些女真就是她们难得的记载。其实她们也存在于陶弘景的另一部著作：《真诰》之中，也就是魏华存神降时给杨羲的介绍，但位序有所不同。这里就按照《真诰》顺序将她们再介绍一遍。

太和上真左夫人、北海六微玄清夫人、北汉七灵石夫人、太极中华石夫人、紫微左宫王夫人、沧浪云林右英王夫人、上真司命南岳夫人、八灵道母西岳蒋夫人、上睦东宫卫夫人、方丈台昭灵李夫人、紫清上宫九华真妃、朱陵北绝台上嫔管妃、北岳上真山夫人、西汉夫人、长陵杜夫人。共十五人，号称“十五女真”。必须注意的是，这几位的名号前面大都是她们掌管的宫室名。

其中，南岳夫人与李夫人已经在前面介绍，不再赘述。

风情万种的日本巫女，其实源头可能还是我国。

太和上真左夫人，

在《真诰》中被称为“太和灵嫔上真左夫人”。事迹不详，不知道其何德何能居十五女真第一。《位业图》中排位更是直接下降。不过我们都知道，太和宫是故宫最重要的宫殿，能与这里拉上关系绝对不凡。而在“上清境”中，还有位“太微玄清左夫人”不知道这两位“左夫人”是什么关系，反正很容易混淆。

北海六微玄清夫人，

又叫“玄清六微元君”。曾经指导过清虚真人王子登，对方将其排位在仅居灵宝天尊之下，但同样不知道具体的故事。但我们从前面可以知道玄洲就在北海，而且按照道教的观点，高位仙真名字中有数词的数量越大越好。她应该也有统领北海众仙之职。

北汉七灵石夫人，

同样不知来历。这个“北汉”，肯定不是朝代名。因为历史上虽然有个“北汉”都已经是五代十国时的事了。那么这个“北汉”可能指的是“北天星汉”。 但作为“七灵”排在“六微”之后似乎不妥。另外这个“石”可能其实是“右”，有“左夫人”就可能有“右夫人”，这是嫔妃的排位方式。

北天星图

太极中华石夫人，

这个名字让我们感觉很亲切。而这个“石夫人”和上一位是什么关系呢？同样成谜。不过这一位可能真姓“石”，因为后面会介绍一位神仙叫“紫阳左仙公中华公子石路虚成”，这位八成是他的夫人。

紫微左宫王夫人，

这位又叫紫微夫人，讳清娥，字愈意。但在王母诸女中位序不明。有说是二十女，有说是二十四女，有说是二十六女。虽然这么一来看，王母还真是高产，与传统的“七仙女”说法有冲突。不过在她以千岁为计算单位的生命中啥都可能发生。

王夫人的封地是北溟外贸的羽明野玄垄山，位置在昆仑山的东北。她专门建了一座“紫微宫”。从宫名看，可能与紫微大帝也有某种联系吧？这里是“真人”的专门培训基地。当年清灵真人裴玄仁就在她的教导下修炼过。后来也和其他神仙一起降凡教授了杨羲。

所谓“道侣”多半是指精神上的

沧浪右林右英王夫人，

她是王母的第十三女儿，叫“王媚兰”（不得不吐槽这名字现在看起够大炕）字申林，管理着云林宫，其位置在东海沧浪山。为什么做为姐姐她的位置反而在紫微夫人后面？这是因为地位有升降。

前面已经说过，在协调许谧和许翽父子矛盾时右英王夫人曾经出场。你说你一个仙女怎么管人家的家事？其实一查《真诰》就明白了。右英王夫人是许谧的偶景。什么叫“偶景”，也就是双修道侣。不过这是在精神上的，不是肉体上的。难怪一副女主人口气了。

八灵道母西岳蒋夫人，

从名字上看，她是仅次于王母的一位大神。但陶弘景也不明白她排位在这里，远远后于之前的“七”、“六”的原因。杨羲有时把她误写成“北岳蒋夫人”，据说她能让人无病不死。但蒋夫人的具体来历还是个谜。《封神演义》中西岳大帝叫“蒋雄”，但两部书相去千年，到底是本来就有这宗教说法流传还是许仲琳根据“蒋夫人”创造“蒋雄”这一人物，难以得知。另外，地府的第一殿秦广王也姓蒋，有个小妹，号为“青溪小姑”。是魏晋时代名头很响的神明，不知道两者有无关系。

秦广王蒋子文

上睦东宫卫夫人，

有作“上真东宫卫夫人”，没有详细的生平记载。但“东宫”一般被认为是皇太子的处所。由皇太子而皇后。历史上有名的卫姓皇后有一位，就是西汉大将军卫青的姐姐卫子夫。她出身歌姬，却深得汉武帝的宠爱，被列为皇后。但后来不幸被卷入了巫蛊之祸，被迫自尽。是不是仙人们同情这位可怜的皇后，将其接引成仙了呢？不可得知。

卫子夫

紫清上宫九华真妃，

她是太虚上真元君金台李夫人的小女儿，曾经奉母亲之命去龟山学习上清道。道成后受太上道君封为紫清上宫九华真妃，赐姓“安”，名郁嫔，字灵清。她是杨羲的偶景。

朱陵北绝台上嫔管妃，

所谓朱陵宫是《位业图》第七境鬼官境的一处宫殿。又叫“南宫”、“朱火宫”。它类似于西方神话中的“炼狱”。有些鬼仙要想飞升上界但资质不够的， 因为他们都是属于死后成仙的。于是就要进入这里用流火炼化鬼质，这被叫做“南宫炼质”。这也代表上清境对鬼官境的控制。但管妃的事迹不详。

朱火宫的概念类同于西方的炼狱。

北岳上真山夫人，

事迹不详。上真山的地址也不详，但北岳是个能沟通阴阳两界的存在，所以有所谓“幽用北岳”。

西汉夫人，

其实这个“西汉”同前面的“北汉”一样，同样不是朝代名。应该也是指西方的星汉。上清派记载，她曾经与司阳君，安期生一起出游九河口，讨论天地宇宙的轮回问题。但灵宝派认为她也就是西王母。两派未取得统一意见。

长陵杜夫人，

同样事迹不详。长陵是汉高祖的帝陵，后来明成祖的陵墓也被叫做长陵。但没有杜夫人的故事流传下来。

汉代长陵遗址

以上就是十五女真的大致介绍。她们都是较独立的仙人。但上清境还有一些女仙的位置说高不高，说低不低，很难说清楚。她们可能与其他仙人有某种关系。但却没有明确被归入哪一个团体。很多人来历不明，这样我们叫她们“夫人部”。这一部的成员有：紫虚左宫郭夫人、琼华夫人、右华九成范夫人、三元冯夫人、太微玄清左夫人、西华灵妃甄幽萧、东华玉妃淳文期、东宫中侯王夫人、华山夫人、玉清神女房素。共有十人，但彼此间没什么直接的联系。

紫虚左宫郭夫人，

来历不详，也许同青蓋真人郭君有关系。

琼华夫人，

全名为“上清丹元绛台妙灵琼华玉妃”，讳郁洞珠，字璟明瑛，有说她是丹元玉真帝的妃子，又有说她创出了一门“哺饴之法”。但具体不很明确。

“琼华”的原意是琼花的花朵

右华九成范夫人，

是太素元君的女儿三素元君的属下。只知道她全名是“范定英”，但“右华”有些书上是“左华”。

三元冯夫人，

三元冯夫人

是与王母很亲近的仙人，名字有说叫“冯礼珠”，或者“冯双礼”，可能一个是名，一个是字。她负责管理刚成仙的人或者即将成为真人或元君的仙人。晋穆帝永和五年，西王母、九微元君等为接引南岳夫人，诸仙曾经在小有洞天的清虚真人的上宫绛房有次聚会。魏华存奏乐，西王母起舞， 冯夫人就唱歌道：“

玉清出九天，神馆飞霞外。霄台焕嵯峨，灵厦秀郁翳。五云兴翠华，八风扇绿□。仰吟销魔咏，俯研智与慧。”

很有几分缪斯的味道。

太微玄清左夫人，

只知道她很会唱歌，在杨羲的房里唱过一首《北淳宫中歌》。我们已经知道，太微宫是上清境的核心，她是太微宫上真，应该和太微天帝很接近。

西华灵妃甄幽萧，

同样也是太素元君的属下，授王子登仙书的仙人。

东华玉妃淳文期，

是青华小童的妹妹，教授过一个叫“张微子”的女修“服雾之法”。但看了前面我的判断的人可能会说：“青华小童不是东王公的元婴吗？”可元婴就不能有妹妹吗？有些书上说修道之士的元婴可以不止一个，具体如何你自己判断。

元婴

东宫中侯王夫人，

这位是姬晋的妹子，不过是同父异母。她是周灵王的第三女，为宋姬所生，名观香，字众爱。当姬晋成仙后，引渡了自已六个弟妹得道。其中有五男二女。王观香和她的同胞哥哥王眉寿（其实按现代人的名字应该叫姬眉寿和姬观香）都在其中。他们一起进入缑氏山修炼。后来又一起进入陆浑（可能指敦煌一带的异民族聚居地）。一共修炼了三十九年。王观香道成，受命为紫清宫内传妃，领东宫中候真夫人。“中侯”是古代的一个职位的名称。陶弘景就曾梦见过一个女子，身上下穿青绫衣，对他说：“我是王眉寿的小妹。”这就是王夫人。

华山夫人，

事迹不详，只是从地域上看，不知是否与蒋夫人有关系。华山神在中国神话史中有一席之地，华山三郎就是个不安份的家伙。后来又说华山三娘是二郎神杨戬的妹妹杨婵，后来恋上凡人，被哥哥压在华山下，才引出沉香劈山救母故事。不过无论这是神话还是历史，都是陶弘景飞升多年后的故事了。

华山三娘

玉清神女房素，

上清境中以高一级的“玉清”为名，显得特别高大上。但不知道她与玉清界的真实关系是什么。只知道在上清境众仙会聚时，她会与太保真人简生一起拿着朱陵宫生长的飞气香花和神章站立在侧。

到这里，上清境中的大人物就介绍完了。接下来是些打杂的。