奇门遁甲电影到底想说啥（奇门遁甲包罗万象）
奇门遁甲电影到底想说啥（奇门遁甲包罗万象）司马懿只当雕虫小技，不料数万人马进入乱石阵迷失方向，伤亡惨重，元气大伤。又说，诸葛亮北伐与司马懿对垒，布下个石门八卦阵。“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛……”▲七星坛实则障眼法，掩人耳目，卧龙先生早就成竹在胸：十一月二十一日凌晨，必有东风因卧龙先生通晓奇门遁甲之术。
《三国演义》第四十九回：七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火，讲到：
曹操率领的北军不习水性，不惯水上作战，索性将兵船连在一起，求稳。
周瑜随即想到，如用火攻，必让那便铁索连舟顷刻化为灰烬，无奈隆冬时节，哪有东风？未成行，忧虑成疾。
一筹莫展之时，诸葛亮进言：
“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛……”
▲七星坛实则障眼法，掩人耳目，卧龙先生早就成竹在胸：十一月二十一日凌晨，必有东风
因卧龙先生通晓奇门遁甲之术。
又说，诸葛亮北伐与司马懿对垒，布下个石门八卦阵。
司马懿只当雕虫小技，不料数万人马进入乱石阵迷失方向，伤亡惨重，元气大伤。
▲图上为[三国]还原的诸葛孔明八卦阵，图下为八卦阵布兵原理
除诸葛亮外，姜子牙、张良、刘伯温等古时军事大将都涉足奇门遁甲。
《四库全书》将其称为“于诸数术中，最有理致”。
简单来说，奇门遁甲将一切事物的成败归纳为五大因素：天时、地利、人和、神助，格局；
用天盘、地盘、人盘、神盘之间的生克关系代表各因素的相互作用，根据具体时日的奇门遁甲格局，进行占卜和预测；
奇门遁甲为中国神秘文化中一个特有的门类。
而奇门遁甲之术曾被称为帝王之学，严格守秘，如外露被发现，一律斩首勿论，可谓秘宗。
后来流传到民间，发展出颇具实用性的命相学，占卜、预测；
或与民间传说结合，生出更多花样：撒豆成兵、剪纸成兵、呼风唤雨、死而复生……谐趣横生，充满想象力。
三十多年前那部电影[奇门遁甲](1982)即汲取此种民间谐趣：
缸里人、壁画流水、移形换体、以手作刀、以画作面、易容术、分身术等，堪称东方幻术一次最为集中、华丽的展现。
▲电影中的道教元素
后来，该片与[鬼马天师](1984)、[阴阳奇兵](1986)等共同构成了八十年代民间道术奇幻电影体系。
香港人笃信中国传统风水命理，小到林立店铺的镇宅灵符，大到维多利亚港被港人笑称“聚宝盆”——风水好；
而八十年代香港地区电影界，则是袁家班风头渐起，谐趣功夫片方兴未艾。
如此，便将口耳相传的故事放到电影，既意趣盎然又合乎港人预期。
——民间幻术题材电影出现在香港地区，最合适不过。
▲中国香港影坛袁家兄弟：袁日初、袁振洋、袁和平、袁信义、袁祥仁，曾参与多部八十年代民间道术奇幻电影
如果按照原来的预期(传统秘术、玄幻、神秘)去期待[奇门遁甲]，必定会失望：
“发生在中国古时候的一群奇人异士，运用古代高科技的故事。”
所以，这一版故事时间设定在北宋，
——那是以科技发达著称的一个王朝，《梦溪笔谈》、沈阔、地动仪、指南针……
而电影中充满生机的市井相，或许源于资本经济的发展，城市的兴起。
在徐克的想象中，那个遥远的时代充满科技发生的可能性，也可容纳外星人、民间隐士高人、江湖门派。
那是属于徐克对历史的想象，天马行空。
按他的说法：奇门遁甲就是这个地球的磁场跟所有东西合起来的一种能量，它同时是科学的，跟大气层的气流、能量、磁场有关。
对于奇门遁甲，对于历史，徐克有过深入且饶有趣味的想象，那甚至超出了35年前那部同名电影的香港本土趣味。
然而，落到实处时，却没能给这种想象找到一个落脚点，“奇门遁甲”沦为各种元素的堆砌，成为一个飘在真空中的口号。
▲“奇门遁甲”成为一个悬在空中的幌子
按照出品人谓君子则解释：
“奇门遁甲包罗万象，它有奇幻的世界、武侠的世界、科幻的世界，放在一起，怎么归列，我觉得奇门遁甲就是一个很好的归列。”
所以三生阁、幽冥神庄、青龙白虎……电影中繁杂的元素非常多，都能纳入奇门遁甲名下？
科幻、超级英雄、cult、武侠、玄幻……都能用奇门遁甲归列？
奇门遁甲所涉及的种种，包括天文、地理、历史、哲学、科学……
"奇门遁甲"体系庞大，复杂，便取一处来，也值得深挖玩味。
如将其用于中国奇幻电影，给奇幻提供一个合乎传统文化的解释，更更能给奇幻电影类型提供广阔言说空间。
而电影却拿一个名头作幌子……唯有一声：可惜。
