道德经是怎样讲做人的（道德经无为的七种理解）
道德经是怎样讲做人的（道德经无为的七种理解）道德经第二章的下面这一段话。是以圣人处无为之事，行不言之教。那么圣人怎么样去处无为之事，行不言之教呢？第七:从无处而为。第四:要以润物细无声的作为。第五:用自己的行为来去影响别人而为。第六:不要以结果而为。
无为的七层理解
第一:无我而为，忘掉自我而作为。
第二:不妄为。不狂妄作为。
第三:不强势而为。
第四:要以润物细无声的作为。
第五:用自己的行为来去影响别人而为。
第六:不要以结果而为。
第七:从无处而为。
道德经第二章的下面这一段话。是以圣人处无为之事，行不言之教。那么圣人怎么样去处无为之事，行不言之教呢？
因为在这里面还有一个非常核心的思想:就是无为。因为这个无为被很多人都理解成什么呢？理解为清净无为，无所事事，那么是不是这样呢？我感觉应该不是这样的。
因为在道德经的呃最后一章有一句话叫:圣人为而不争。这里面还有一个为无为而无不为。就是说圣人其实是为的，但是还有意用无为这个方式，这个思想境界来去作为。
那么究竟这个无为表达是一个怎么样的一个境界啊？
今天就想和大家来探讨一下无为这两个字究竟是什么意思。
这个无为还给咱们很多人都带来了困惑，曾经了我也会被困惑，只是经过不断的来学习来感悟，有一点自己的一些感悟在这里和大家分享一下。
是以圣人处无为之事，那么圣人该怎么去做事呢？
这个无为究竟是什么意思呢？
从这几个方面来理解的。这个无为是我先要服务而为。无为的第一个含义就是说一个悟道的人，他做事情不是为了一己之私而去作为。他所做的事情都是为了身边周围的人，为别人的利益而去有所作为。
比如说咱们这一个单位，咱们这个团体。他首先想到的不是因为我做这个事情能给我个人带来多么大的利益。能给我带来多么大的光环。而是说我的这个作为能够给咱们整体，这个团队，把它推动前进更加蒸蒸日上。
这个是无为的一个含义，就是说不是为我个人而为，而是为了体会天下的众生，为更多的人去作为。这个无就是万物无我的意思。不要总是想着自己的遗迹之事。
第二个就是不妄为。无为就是不妄范围，不要去做那些超越了自己能力的事情。不要认为自己非常的厉害，没有任何事情能够阻挡。那么如果一个人有这样想法他就是一个狂妄的人，就会去做一些超越了自己能力的事情，远远超越了自己的能力。那么他就不可能成功，甚至会被这些困难所碾压。最后自己的失败，会把事情搞得一团糟。
比如说你让你去行军打仗，本来你没有这个将领的才能，那么你为了自己的荣誉，而为了自己想要别人高人一等。那么就自我推荐，去站到了这个位置上。那么到最后，你全是一连的打败仗。那么这就是妄为。超越了职位。所以这个无为还有一个一个方面，就是要懂得自己究竟有多大的本事，不要去做那些远远超越自己能力的事情。当然这个不是说。我们不要去想，而是说要结合自己的实际情况，自己心里面要对自己有一个评判。自己当然该努力还是要努力。如果是真正的不能够做到的，要自己有担当，自己敢于去坦白。
第三个，这个无为我理解为还有这样一个含义，就是不强势而为。这个和大家很多也都是这样理解的，就是顺势而为。
这个无为在道德经里面，很多人也理解是顺势而为。在这里他应该有这样的含义，不要强势而为，不要很迷信倒势，一个大的趋势到来了。但是你总是妄想着一个人的一点微薄之力能够扭转乾坤。有时候这是达不到的。
那么你可能会怀疑，那我们究竟要不要作为呢？曾经有这样一个思想，遇到明君，我们就要站出来去作为。遇到昏君，我们就要隐退。其实也是一个不强势而为的一个做法。
比如说，这个团队的领导人他非常的无知。可以说非常的残暴。那么你还是这样的，你给他提一次醒，两次醒，三次醒，你一直这样的来给他提醒。但是这个人他还是不知道。该走向自己正确的道路，那么你就该去隐退了。
如果是你一味的去用自己的生命。去和他进行避开了，可能最后失去的不仅仅是你的生命。对于这个事情没有任何的帮助。那么这个也是不对的，不强势而为的就是要顺势而为。当你踏上了一个趋势，那么你在这个事件就会顺风顺水。但是如果这个大的形象。不是这样的，你要是一直凝视而为，那你可能会事倍功半，到最后一事无成。
第四个含义是润物细无声的作为，而不是大势的伸张，就是做那种雷声大雨点小的事情。这个事情你还没有去做，但是你的宣扬非常非常的厉害，非常非常的夸张。做一个有道的人，怎样去作为呢？而是说在无声无息中为别人去做事情，为人民去做事情，不张扬，不炫耀，像水一样滋润万物而不去表功。
第五个，就是说我们平时有一自己正确的有为，去做榜样。自己默默的去做，这种比较温和的柔软的方式，来影响他人。以潜移默化的形式去向别人做出榜样，让别人的能够达到字画。而不是以这种高压的政策去强行的武断，去扭转他人的思想。这对于咱们团队的领导人非常的适合，你不要想着你这个思想他就是正确的。那么你就想用自己的思想去统领整个团队每一个人的思想，这是不对的，而是怎么做呢？而是自己默默的去做，做好，做一些把好的榜样，别人被感化以后，会自然而然的跟随你前进。这是我对无为的第五个理解方法。
第六。我感觉是无为的一个非常重要的一个方式。那么就是不为结果而为。我们做每一件事情不是一眼就看到了这个事情的结果，而是努力的去为这个结果而奋斗。
说到这里，我突然间想到了一句话，说不以结婚为目的的谈恋爱都是耍流氓。但是后来还又找出来一句话:以结婚而结婚为目的更是耍流氓。
我对这一句话的理解是:不为结果而为，你所做的事情不是好好的做。去做好这个事情，而是为了那个目的而达到那个目的。
比如说你做生意，你不是想着去更好的服务于你周边的这些能够来到你身边的人，而是想着从这些人的口袋里把别人的钱都弄到自己手里面。这个结果你非常的明确，那么你做的事情就非常的有目的性。
别人都非常的智慧，也非常的聪明。别人都能够看到你的思想，也都非常的透明。一看就那种贪婪的目光，那么别人就会对你有所厌恶。别人就会对你敬而远之。那么这个生意，别人就不会去跟随你，去来靠你。那么你的事业就会慢慢的走向下坡路，最后倒塌。这个就是不要为结果而为。
说到这里，我想到有一句话是这样说的:但行好事，莫问前程。其实也是对无为的一个非常好的解释方法。你每天做好每天该做的事情，而不要去想我做这个事情，我就是为了达到什么样的结果，而不要总是想着迷内心，怀疑着什么样的目的去做什么样的事情。
那么一来你做的非常的累，万一到时候这个目的没有达到呢，这个荣誉没有得到，没有到你的头上，这个该得到的财富没有而来呢？那么这个痛苦就会缠绕在你的心中。
如果是我们以这种不为结果而为的方式去形式，我今天就是做好我这一件事。至于他来到什么样的结果，我不去在意。那么我就好好的做好我们一件事就行了。明天这个结果来了，欣然接受。如果明天没有来呢，那么我还是照常的该做我的事情，做我的事情。就好像没有发生任何事情一样。
这正应和了这句话，但行好事，莫问前程。我做好每一天每个事情就可以了。所以结果是怎么样的，我们不去苛求。这个我认为是无为的一个非常好的理解。
第七个，就是从无处而为。这句话可能大家不能够理解。
我给大家举一个小例子，讲一个小故事，这个故事也是刚想到的，是说扁鹊的这个故事。这个故事可能大家也听说过。有人问扁鹊:都说你的医术非常的高明。在称赞他，在夸赞他。其实这个扁鹊说:我不是医术最高的人。别人就问，那么谁是这个艺术最高的人呢？
他说是我大哥和我二哥。他说我二哥，看病的时候，是在当别人有一些小病的时候，就是给别人拿一点小药，草药啊，或者是用那个开水冲洗一下呀。那么别人的病就非常的快就好了。就是不知不觉的就好了。
那么他说我二哥，就是因为用这些小的方法，能够治大家的这个小病，所以他的名声就是在我们这个乡里面成了旗杆。
而我大哥是看到别人这个言谈举止。从这个脸色上能够看到别人将要发生什么样的病。我大哥赶快就让别人吃一些平时咱们吃的这些食物。这样调理一下，在他没有发生任何症状的时候，这个人就没有发生病，接着就好转了。就刚想要得病的时候呢，没有得病，通过吃一些食物他就好了。所以别人都不知道我大哥，就是只有我们村上这几家知道我大哥。
而我是什么呢？我是别人得到非常大的病症的时候，没有办法了。我才能去给他去砍个腿儿啊，砍个胳膊呀，做个手术啊。弄一些非常猛烈的这些中药，去给他调理，这样别人能够及时恢复。
因为我有这样的一场猛烈的手段，所以全国都知道我的名声。
那么通过这个扁鹊的这个故事，我想给大家说一些什么样的道理？一个真正高明的人，他是在这个事情还没有发生的时候，已经在你不知觉的时候给他扭转过来了，还不至于让他走向一些不好的道路。而眼前它是怎么呢？他是当这个事情已经发生了，没有办法了。那么他就用一些猛烈的手段去给他再扭转。那么一看是他非常高明，其实那个无声无息的在做这个事情的人，在无处着手。
什么是无处呢？就是还没有发生，将要发生的时候，你就给他进行扭转，这样的人才是非常高明的人。
所以老子说:圣人处无为之事。有这样的含义，当他还没有发生的时候，就已经开始着手而去治理。那么这样才是符合这个圣人的最高明的一种作为。他不是不作为。这个无为是从以上这七个方面去作为考虑作为的。
而在积极的作为。在你不知不觉中，他就已经开始作为了。当这个事情还没有开始的时候，还没有发生的时候，他已经开始在运作，他已经作为了。但你不知道他什么时候开始了，就是圣人在做什么事情的时候，已经在很早之前，就悄悄的在进行作为的。你都不知道他是什么时候开始的，就开始了。
我来给大家简单的复述一下什么是无为。
第一是无我而为。忘掉自我而作为。
第二个是不妄为，就是不要去做那些远远超越自己能力的事情。认为自己非常狂妄之大，那么这样会自取灭亡。
第三是不强势而为，不要迷信道士，大的趋势到来了，你要懂得怎么去顺应这个趋势。怎样去做为这样去做一些有意义周围人的事，而不是要逆行倒施。
第四是要润物细无声的作为。不是那种非常张扬的，而是悄悄的，像水一样的滋润的，这样的去做为。
第五呢，用自己的行为来去影响别人，而不是用自己的政令，用自己的命令去强行的转变人的思想和行为。
第六，非常关键:不要以结果而为。不要总是想着什么目的而去做什么事情。
第七呢，就是从无处而为。从还没有开始的时候，我们就去作为。
今天主要讲的就是:以圣人处无为之事，行不言之教。讲这个行不言之教呢，其实还是无为的意思。就是我们要教育孩子的时候，你不能总是拿这个手机，我今天在这打麻将，几个人劈里啪啦的在这打麻将。孩子放学回来了一看你在打麻将，见到你这孩子，说孩子快去学习去哈，这个就不是行不言之教。你教的是什么啊？你教的你在赌博，你教的你在那看电视，你在的玩手机，而你让孩子去学习去。这样就是不对的。
什么是行不言之教呢？我记得曾经有一个伟人，他的母亲是做这样做的。其实他的母亲这个学习文化并不高。但是当他知道她这个孩子快到家的时候，他就会放一下自己所有的这些事情。他就会坐在他的家里面拿一本书。安详的在那看书。
他儿子进家的第一眼，他能够看到的就是他的母亲在那看书。如此以来，多年以来她总是这样，她就说用自己的行为来引导孩子读书是一件非常敬业，非常好，非常美好的事情。用这个行为来去引导孩子的作为，这个不是虚伪。
大家应该这样想一件事情，当你不断重复的去做的事。后自然而然的就会形成了一个习惯。
我们来影响孩子也是这样，我们不要想着我们是在做什么样子给你看。一看他们天天的这样做，你天天能拿了一本书这样看，你慢慢的你就会自己去投入。从而来引导咱们的孩子走上一个正确的道路。这个就是行不言之教。我们不要去发政令，不要总是让别人去遵从于我们干什么。而是说我们去做什么，然后带动别人去做什么。这个就是行不言之教。
今天就和大家讲这么多，谢谢大家！
