为什么对老板一定要有敬畏之心（追根溯源十问老板）
为什么对老板一定要有敬畏之心（追根溯源十问老板）封建社会，凡“登记在册”的娼妓，都归入“贱籍”，属“贱民”，身份性质类似古老时代的“奴”，比一般“自由民”低贱。除非有具有一定社会地位的“保人”（如“朝廷命官”、考取了功名的读书人、乡绅、社会名流、贵族）做担保，并通过最低县一级行政长官特许的官方批准，终生不得脱离“贱籍”、不得正常婚嫁、生育的子女也必须归入“贱籍”；就便脱离的“贱籍”，成了“自由民”，因为曾是“贱民”，正常婚姻之下生育的儿子，均不为“嫡”，本人死后，也不得葬入“家坟”，包括夫家的“家坟”和娘家的“家坟”。我国古代，大多数朝代、时期，娼妓业都“具有一定合法性”。经营、从事该行业，是要“报备”的。这种制度，一直延续到民国时期。而“娼”主要靠卖身生存，相当一部分没有“自己的经营场所”，称“游娼”；地位比“妓”要低下，生存方式更阴暗，境遇更屈辱、悲哀，故而说“逼良为娼”而不说“逼良为妓”，也没有“名娼”的说法。在有些地方的有些时期
作者：刘宏宇
（青楼名妓李师师）
（一）娼妓 = 卖身女？“娼妓”是“娼”和“妓”的通称，泛指以色相谋生的女性，古来有之。但“娼”和“妓”，在本初的意指上，是有区别的。
反映旧时代的影视剧和小说中常见的那些某某楼某某院某某堂的“姑娘”，属于“妓”；有“固定寄居的营业场所”，“服务项目”繁多，兼有“推销”职能，相当一部分不出卖肉体，只献艺。古时很多“名妓”，都不是或不主要靠出卖肉体谋生；甚至有的“花魁”，经营极少数甚至是唯一的“恩客”，没有“卖身价”，而是“情到时以身相赠”。
而“娼”主要靠卖身生存，相当一部分没有“自己的经营场所”，称“游娼”；地位比“妓”要低下，生存方式更阴暗，境遇更屈辱、悲哀，故而说“逼良为娼”而不说“逼良为妓”，也没有“名娼”的说法。
在有些地方的有些时期，“娼”有“公”、“私”之分，即“公娼”、“私娼”。其中“公娼”，跟上面说的“娼”大体类似。“私娼”则通常在一定时期内只“服务”于唯一的“恩客”，有点儿类似今天的“包养”。不同的是，“私娼”很清楚自己是谁，不会有“非分之想”。
还有一种说法，是说“公娼”“私娼”的区别在于“合法性”。
我国古代，大多数朝代、时期，娼妓业都“具有一定合法性”。经营、从事该行业，是要“报备”的。这种制度，一直延续到民国时期。
封建社会，凡“登记在册”的娼妓，都归入“贱籍”，属“贱民”，身份性质类似古老时代的“奴”，比一般“自由民”低贱。除非有具有一定社会地位的“保人”（如“朝廷命官”、考取了功名的读书人、乡绅、社会名流、贵族）做担保，并通过最低县一级行政长官特许的官方批准，终生不得脱离“贱籍”、不得正常婚嫁、生育的子女也必须归入“贱籍”；就便脱离的“贱籍”，成了“自由民”，因为曾是“贱民”，正常婚姻之下生育的儿子，均不为“嫡”，本人死后，也不得葬入“家坟”，包括夫家的“家坟”和娘家的“家坟”。
如此境遇，还只是针对“登记在册”的“妓”和“公娼”。没登记的“私娼”，以色情谋生，是犯罪，会受到比“通奸”更严厉的处罚，严重者会被处以残酷而屈辱的死刑。
（旧上海舞女）
（二）“特务”是指什么人？追到“根儿”上，“特务”，是“特殊任务”、“特别事务”的意思，并不指人，不管哪类。
中国共产党建立自己的武装（1927年）起，非正式地把“偏正词”“特务“名词化地指代敌方的某类人。到共和国建立，“特务”成了为广大人民群众共识的专指敌方暗藏破坏分子的“指代名词”，其原本作为“偏正词”的意思，倒被普遍地忽略掉了。
无论敌我，在斗争对抗中，都有“正面战场”和“隐蔽战线”。“隐蔽战线”上的人员，在某些历史时期，被称为“特工”；所司职能，包括情报搜集、情报分析、物资转运、对抗式宣传、感化、策反、精准个别攻击（胁迫、暗杀）等等。
（影视中的女特务）
这类人比较“国际通行”的称谓，是“间谍”，“离间”之“谍”的意思。
相对应，“特务”作为“指代名词“的含义，与之有交叉。而作为“偏正词”而不是“指代名词”时，“特务”属“中性词”，不含贬义。
例如：很多人都知道的“红色娘子军”，其原型的那支部队，叫做“中国工农红军琼崖独立师娘子军特务连”。
又例如：直到上世纪八九十年代，我光荣的人民解放军的建制中，还有冠以“特务“的专门部队。
（真实的女特务：台湾国民党驻金门播音站的女特务们）
（三）封建迷信 = 迷信？“封建迷信”是共和国建立过程中和建立初期产生的词汇，意指“封建时代遗留下来的迷信”。可很多人就理解成了“封建的迷信”。
“封建”是“封建”，“迷信”是“迷信”，两码事您哪。
按我们小时候学的中国历史，我国“封建社会”始于秦统一六国（公元前221年），也有说始于战国中早期（公元前四世纪）秦国的商鞅变法，终于1912年清帝逊位、帝制结束。
相比，“迷信”的历史，可要长得多了。
所谓“二陈”，指国民党党务头目陈立夫、陈果夫兄弟。他们的父亲陈其美，是早期的“革命党”人，他们的表兄弟徐恩曾，是“中统”头目，与“军统”的戴笠齐名。
国民党最早的情报工作（特工）体系，源自陈氏兄弟“坐庄”的叫做“中央俱乐部”的内部社团性组织，cc是“中央俱乐部”的英文center club的首字母缩写，不是指陈立夫陈果夫兄弟。“陈”字的英文，在他们那个时代，首字母不是c哒！
中华民国1912年正式建立（纪年）以来，只有一位“总统”，就是1948年“当选”的蒋中正。之前的全部都是“大总统”；之后，大陆时期，只有“李宗仁代总统”，台湾时期，我们叫“台湾当局领导人”。
1948年，掌控国民党大多数军事力量和全部特务体系的蒋介石（蒋中正），通过“形式重于内容”的“选举”，以“压倒性优势”“当选”中华民国第一任“总统”。
很快，随着与共产党领导的中国人民解放军的战争的接连重大失败（三大战役），迫于国内外、党内外压力，于1949年（中华民国三十八年）初宣布“下野”，由桂系统帅李宗仁“代理”总统职务。
大体上讲，这个说法不错。但“国民党军”其实也是“简称”。不管那支军队走向了怎样的“反动”，自其1925年完成组建到1949年败走台湾，始终的正式全名都是“国民革命军”。
联合抗战时期（1937～1945），中国共产党本着“统一战线”方针，从民族大义出发，同意其创建的“中国工农红军”接受“国民政府”改编。家喻户晓的“八路军”“新四军”，就是改编后的称谓，全称应为“国民革命军第八路军”和“国民革命军新编第四军”。
要是随机问身边朋友“帝国”的意思，大把人会说就是有皇帝有国王的国家，文气点儿，叫做“君主制”国家。
这就偏误了。
君主制国家，古往今来，何其多，可有几个被叫做“帝国”的？
“帝国”，是指专制或类专制政体下具有扩张性（尤指军事扩张性）的国家。
在我国历史上，按这个定义，真正称得上“帝国”的，大体只有六个时代：武丁时期的“商”、始皇帝时期的“秦”、武帝时期的“汉”、贞观时期的“唐”、忽必烈时代的“元”、康熙时代的“清”。
世界范围看，传统认为的“帝国”有六个——古波斯、罗马、东罗马、马其顿、阿拉伯、奥斯曼土耳其。近代的“大英帝国”“沙俄帝国”“奥匈帝国”，还有昙花一现的“法兰西帝国”（拿破仑时代），也都可以算“帝国”。
按照马克思社会发展理论，资本主义由“自由竞争”发展到“垄断”，即以贸易、技术、军事等各种手段实施扩张，呈现“帝国”特征。但其扩张手段不止于军事甚至很大程度上不以军事为主，且他们中的绝大多数都已走出君主式的专制时代，施行了包括君主立宪在内的“宪政”，故称之为“帝国主义”——“帝国”的“主义”。
（汉高祖刘邦）
（八）“老板”到底指什么样的人？“老板”这个词让今人“提升性”地用滥了。小时候学英语，boss这个单词的汉译，就是“老板”。2018俄罗斯世界杯每场比赛都得“搭着看”好几遍的“boss直聘”广告，更是把“老板”和boss完全对应。
其实，英语boss一词，更确切应译成“上司”；按现代企业惯例引申，也可以理解成“有人事决定权的上司”，就是“能招人也能开人的头头”。
而源于中国近现代的“老板”二字，则是个很有江湖气的称谓——在一定领域（行业、地域）以不完全正当的方式取得主导地位的大商人、从事非法或灰色地带营生的民间社团的头目、有声望的演艺人、烟管赌场这类边缘生意的执业者，才被称“老板”。
某种意义上，这可不算尊称。
旧上海帮会头目杜月笙，就很不感冒人家称他“老板”，喜欢被呼作“先生”。
（黑帮）
（九）国民党 = 反动派？很多人将“反动派”简单理解为反对共产党的势力，又认为国民党都是“反动派”。
“国民党”和“国民党反动派”，是内涵外延不同的两个概念。
中国共产党把一切反人民、反革命的势力，都称为“反动派”。
“反动派”不止在国民党里。旧军阀（北洋军阀为代表）、服务于“帝国主义”的“买办”势力、流氓帮会，等等，都属于“反动派”。
“国民党反动派”有两方面含义：“反动派当中属于国民党的那些势力”，和，“国民党中间的反动派”。
国民党有很多派系，有的保守，有的“中立”，有的同情革命，也有“亲共派”。
1927年“四一二”（上海）、“七一五”（武汉）之后，以蒋介石、汪精卫为代表的背叛“大革命”、投靠帝国主义的派系，是“国民党反动派”的突出代表。
宋朝有部《百家姓》，列出了数千个“姓氏”。大概，就是打这儿起，“姓”和“氏”，实现了“社会性的并列”。
“姓氏”，是“姓”和“氏”组成的“并列词”。“姓”和“氏”，原本各有出处，也各自有其发展轨迹。
简单说，“姓”的数量并不多，多产生于母系“氏族公社”向“父系”的具有“私有制”特征的“部落”、“部落联盟”以及早期的“国家”过渡的期间；很多“姓”，特别是带“女”字的“姓”，多少都带有向母系社会“致敬”和延续母系社会情感的意味。
“氏”的产生，严格讲，比“姓”要早。属于原始社会的“氏族公社”以“氏族”为核心和关联纽带，上古传说中的“伏羲氏”、“女娲氏”、“神农氏”（史称“三皇”），就是氏族公社的象征性代表。最早的“氏”，即由“氏族公社”产生，用以彪炳、强调“氏族”的聚居地、大自然崇拜的对象、主流生产方式，等等。
随着私有制的“部落”、“部落联盟”的产生和发展、壮大、国家化，父系取代母系，向母系时代“致敬”的“姓”，得以生发，古老的“氏”，渐成“遥远回忆”。伴随着“姓”的发展、演变，由“姓”衍生的“氏”，开始出现，并在西周中后期至秦汉期间，繁多起来。
跟上古氏族公社时代的“氏”相仿佛，由“姓”而来的“氏”，大多趋于标记地名、部族的“出处”、崇拜对象、营生、司职，典型例子：“司马”，本是官职；“夏侯”，纪念祖先；“毛”，爵位（毛公）；“周”，国家名；“赵”，地名；“商”（朝代名）；“吕”，古邦国名；“薛”，古邦国名……
由此可见，最晚在宋朝《百家姓》以前，“姓”和“氏”，是有区别的。一些典籍上出现的某某某“姓”什么什么“氏”的说法，是值得商榷的。
宋朝《百家姓》收集的“姓氏”，大体分为五大类：
一，本属于“汉”族群及更早的“华夏”族群的“姓”；今天大多数带“女”字的姓，都属此类；如“姜”、“妫”、“姬”、“姚”；还有些不带“女”字但也从遥远古代作为“姓”流传下来的，也属此类，如“刘”、“张”、“江”、“孔”、“鸠”、“熊”、“子”（商代帝姓）。
二，由“汉”族群及更早的“华夏”族群衍生的“氏”；如“毕”、“郭”、“黄”、“秦”、“齐”、“陈”、“韩”、“东方”、“左丘”、“夏”、“卫”、“公孙”，还有居于《百家姓》之首的宋朝皇姓“赵”；在迄今的中华民族姓氏体系中，这类，在数量上占大多数。
三，“汉”与“戎夷”交汇、融合而新生的趋从于“汉”的姓氏体系的“新”的“姓”和“氏”，如“元”、“普”、“穆”、“沐”、“宇文”、“长孙”。
四，“汉化版”的“戎夷”姓氏，如“赫连”（匈奴姓）、“淳于”（匈奴姓）、“拓跋”（鲜卑姓）、“慕容”（鲜卑姓）、“独孤”（柔然姓）、“呼延”（突厥姓）。
五，汉唐以来的“新姓氏”，如“漆雕”“第五”“西门”“南宫”。
（姓的甲骨文）
【作者简介】刘宏宇，常用笔名毛颖、荆泓。实力派小说家、资深编剧、北京作协会员，“夏衍杯优秀电影剧本”获奖者。著有《管得着吗你》《红月亮》《武王伐纣》《深水爆破》等多部长篇小说。主笔、主创多部影视剧本，其中《九死一生》（30集谍战剧）、《危机迷雾》（38集谍战剧）已在央视、北京大台播出，《婚姻变奏曲》（30集情感剧）、《阿佤兄弟》（电影）已拍摄完成。
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