怎么写知礼行孝（汉字人生课尊老爱幼）
怎么写知礼行孝（汉字人生课尊老爱幼）形声会意合体字，耂（老）子为孝，耂声。▲ 孝-小篆01“孝”字该怎么写孝是敬老又是爱幼。
汉字近乎道，“孝”道尽写在“孝”字当中。
“孝”字该怎么写？
常言所说“尊老爱幼”，“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。”
其实在一个“孝”字就体现了——
01
“孝”字该怎么写
孝是敬老又是爱幼。
▲ 孝-小篆
形声会意合体字，耂（老）子为孝，耂声。
“耂”是“老”， 象长发老人形；有长者之义。
“子”，象初生孩子形。人生子，有子孙之义。
二者合一，
“孝”，既是“耂”抚爱“子”，也是“子”敬扶“耂”。
“耂”与“子”相互爱抚才为“孝”。
▲ 孝-金文
孝，既如小子扶持老人之状，也如老人爱护小子之状。
本义：
尊老，尽心奉养和服从父母；
爱幼，尽心养育和教导子女。
02
“孝”字之道
“孝”完全诠释汉字“对立统一”思维表达。
“孝”字是合“耂”和“子”为一体，其中“耂”和“子”既相互对立也相互依存；
任何独存“耂”和“子”是不可言“孝”道的，这就是汉字思维言道的的智慧表述，它一定是【耂→子】和【耂←子】相互对立统一的表达。
▲ 孝-金文
“孝”，是老（耂）孝子，是子孝老（耂）。
其一，“孝”是【耂→子】，是“耂”爱“子”，是“耂”陪“子”长大，是教子成长；是爱幼，教子，是养子教子。
其二，“孝”是【耂←子】，是“子”承“耂”，是“子”敬“耂”，是“子”尊“耂”，是“子”善养“耂”，是尊老，敬老，是敬祝老长寿。
这是“孝”之人伦关系。
这是“孝”之老幼关系，父子关系，长幼关系。
“孝”字之道，表述“长幼尊卑”关系之道。
一个“孝”字，不仅是“善事父母，子承扶老者”，同时也是“善养子女，老抚爱子幼”。
“孝”字，描述的是老人与子女之间的关系存续。
“百行孝为先”，“孝”的观念深植入中华民族文化之骨髓。
“孝”之观念是中国传统宗族家庭关系、宗法社会关系的人文基础单元。
正如那句歌词所说“我陪你变老，你陪我长大”，很通俗的诠释“孝”字之“孝”道。
03
养而不教，不是孝行
在《论语·为政篇》中——
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
养而不教，子何以知敬老，养子不知敬老与养犬马有何异？
养子不教，乃父之过。也乃“不孝”之举。
中国传统蒙学教材《三字经》中“养不教，父之过”，意思是仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。
父不慈则子不孝——《颜氏家训·治家篇》
孝子，孝子——
孝是要父母教子给教出来的。
养不教，父之过。其实“父”不孝“子”之行为。
04
“孝”有所言
在《论语·学而篇》中——
父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
在《论语·学而篇》中——
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
在《孝经·三才》中——
夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
《孟子·离娄章句上·第二十六节》中——
不孝有三，无后为大。
在《礼记·祭义》中，有——
孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
在《礼记·祭义》中——
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
《老子·道经·第十八章》——
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
在《后汉书·列传·刘赵淳于江刘周赵列传》中——
夫孝，百行之冠，众善之始也。
在《千字文·全文》中——
孝当竭力，忠则尽命。
05
父有不义，孝不孝？
父有不义之举，子不可以不争于父，难道不孝？
当父不义，则子不可以不争于父——
面对长辈上位言行有不合时宜的情况，子女不可以不向父母至诚进谏。
当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？
面对不合道义之事一定要去争而谏之，盲从父之命，这怎能称得上“孝”呢！
如在《孝经·谏诤章·第十五》中——
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与？昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”
06
来读读冰心先生的《“孝”字怎么写？》
附：“孝”字怎么写
冰心
记得我母亲逝世的时候，我们家得到的许多奠仪中，有不少捆的金银纸箔。我们家供祖从来都不烧纸，因此那些纸箔都捆着放在一边。有一天一位长辈来了，看见母亲灵前只烧着一炉檀香，灵桌前连一个火盆也没有，金银纸箔也没有被叠起焚化，他心里大不以为然，出去就对人说：“人家都说谢家孩子孝顺，我看他们连‘孝’字都不知道怎么写！”听到这句话的另一位长辈又把这话传给我们，我们只有相对苦笑。
真的，在我们家里，很少听见“孝顺”这两个字。当我们１９１１年从烟台回到福州大家庭时，父母亲只嘱咐我们说：
“回去在大家庭里不能那么‘野’了，对祖父尤其要尊敬。”
回去在大家庭里，祖父也从来没有教训我们要“孝顺”。
倒是我的三个小弟弟彼此嘲笑时，例如父母亲吩咐做一件事情，有一个抢先做了，得了夸奖，其余的两个就站在远处，笑着说：“孝子，真孝顺，廿四孝加上你，廿五孝了！”于是又引起一番吵架。
大概那时我们都看过《二十四孝》那本书，其中有“王祥卧冰”、“孟春哭竹”等极不科学的愚孝的表现。尤其是“郭巨埋儿”，我认为那是最不人道而且是最不孝的一件事，因为儿子分吃了父母的食粮，就把儿子活埋了，那是什么心理？！
要丢掉儿子，就是把儿子卖了也不至于伤父母的心。他的所以要“埋儿”，只为的是掘地得到金银为伏笔！尽孝为的是得到金银，这“居心”还“可问”吗？
我想《论语》里谈到“孝”时最多，孔子是因人施教的，对“孝”字有不同的解释。但也有使人不解的地方，如：“三年无改于父之道，可谓孝矣”。我认为那也看那“父”是什么样的人，假如那“父”是岳飞，不必说“三年无改”，就是“终身”也不能改；假如那“父”是秦桧，那是一分一秒也不能学的！
我又去翻了《孝经》，看到了《谏诤章》，我心里廓然开朗，特此恭录如下：
“子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与（重复一句，极言其不可也，冰心注）。昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸候有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”
抄完这一段，我真是“心悦诚服”了。此孔子之所以为“至圣先师”也！
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