学古文很认真（学语文就是学古文）
学古文很认真（学语文就是学古文）究其根源，是我们学习古文的方法出了问题。学校、家庭包括所谓“国学班”的学习，通常是硬逼学生背诵，同时讲讲通假字、语法、修辞，就是“背诵 注释”的模式，硬塞给孩子们，然后出题（背诵填空，字句解释，阅读理解等）来考学生。并不是这些做法全然无效，而是效率不高，入门也难，很难提升学生学习古文的兴趣。这是为什么呢？是我们的学生不聪明？还是古人写得不好？语文是学习其他各科的基础。我国现行教育制度中，小学一年级到高三毕业一共上课13000节课，语文是第一大科，占总课时的21%以上。中小学一共上20门课，语文占1/5的课时还要多。因此，无论是考试还是面对未来的发展需要，中国青少年都必须学好语文。学语文，其实就是学古文。因为我们的汉字、成语、修辞、典章等，都来自古文，写文章的方法也源于古文。学好古文，一是提升文化修养，二是学会写作方法，三是应对考试竞争，是受益一生的大事。学习古文，通常被学生们视为畏途，特别
南怀瑾先生在讲《滕王阁序》时说：如果中国的家长从小没让孩子们学好古文，将来连三国、水浒都看不懂。著名经济学家张五常在深圳演讲时说：中国的崛起必须有文化自信，如苏东坡《赤壁赋》这样的文章再也无人写得出来。
在这次疫情中，日本捐赠中国物品时的寄语迅速红遍网络：“山川异域，风月同天”（日本长屋王《绣袈裟衣缘》）；“岂曰无衣，与子同裳”（《诗经》）；“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（王昌龄《送柴侍御》）；“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”（日本原创，其中“同气连枝”出自《千字文》）。这些寄语让我们重新认识传统文化之美，那些辉映历史长河的佳作名篇再次唤醒我们：国家和民族只有追溯文化本源，才会真正自信。
语文改革的回归1988年1月，75位诺贝尔获奖者在巴黎发表联合宣言。他们宣称，在21世纪，人类的生存需要汲取东方孔子的智慧。这一结论在当时看来有些不可理解，然而在今天看来，中国经济取得长足发展之后，若无文化建设作为支撑则难以为继。而文化建设，决不是照搬照抄他国文化，必须要从历史文化中找到源流、汲取精华。经典古文，就是清澈的文化源流。
在这种背景下，国家开始从青少年入手，最直接的就是教育改革，首先统一了“部编版语文教材”。小学1-6年级教材中，要求背诵的古诗文有75篇，增幅达80%；初中古诗文选篇有61篇，占所有选篇的51%；高中要求背诵的古诗文由14篇增加到72篇，增加了414%。原国家副总督学、教育部基教司司长王文湛表示：今后，高考的区分度主要在语文。
语文是学习其他各科的基础。我国现行教育制度中，小学一年级到高三毕业一共上课13000节课，语文是第一大科，占总课时的21%以上。中小学一共上20门课，语文占1/5的课时还要多。因此，无论是考试还是面对未来的发展需要，中国青少年都必须学好语文。
学语文，其实就是学古文。因为我们的汉字、成语、修辞、典章等，都来自古文，写文章的方法也源于古文。学好古文，一是提升文化修养，二是学会写作方法，三是应对考试竞争，是受益一生的大事。
学习古文，通常被学生们视为畏途，特别是年级越高，学生的厌烦情绪也越高。有的学生问我：老师，为什么要学这些过时的东西？生僻拗口，晦涩难懂，平时又用不上，烦死了。
这是为什么呢？是我们的学生不聪明？还是古人写得不好？
究其根源，是我们学习古文的方法出了问题。学校、家庭包括所谓“国学班”的学习，通常是硬逼学生背诵，同时讲讲通假字、语法、修辞，就是“背诵 注释”的模式，硬塞给孩子们，然后出题（背诵填空，字句解释，阅读理解等）来考学生。并不是这些做法全然无效，而是效率不高，入门也难，很难提升学生学习古文的兴趣。
从孩子成长的心理出发，他们通常对感性的、具有画面和故事情节的事物感兴趣。这一点，游戏和动画的设计者们深谙其道。《小猪佩奇》为什么普遍受到欢迎？片中寓教于乐，猪家大人也讲道理，但很巧妙地通过故事和具体感知到的事物讲解，孩子们看后就跟佩奇一样学到了知识和生活技能。这些知识点解构得极为通俗，完全不是说教。而我们的古文学习，若只生涩注解和强调“考点”，是将古文割裂开来学习，因此就算高考时语文拿分很高的学生，数年后就忘得差不多了，并没有转化成真正的文化养料。
古文是古人写的，自然不是现代语言（虽然现代语言是从古文里演变而来的）。那么，要学好古文，首先必须了解时代背景。这个背景相对庞杂：历史时代、典章制度、文化科技、地理风物等，其次才是文体文法、思想感情、修辞句型等。譬如，《滕王阁序》开篇两句“豫章故郡，洪都新府”，就是南昌这个地方，在汉代叫豫章郡，隋开皇年间改为洪州，隋大业年间又改为豫章郡，唐武德年间改洪州，唐玄宗天宝年间又改为豫章郡。这是因为古代地方治理主要是州郡，州郡经常改动，但基本的制度不变，就是以太守（郡）刺史（州）为主官进行治理。本文版本各异，连当年苏轼书此文时，都用的是“南昌故郡”，这是因为唐代宗李豫上台后“避讳”的政治原因所致，后人因之。这些，如果不讲清楚，学生们不明白古代的制度，自然就难以产生深刻印象。
具体到字词，除大部分字词与现代的意思相同外，有些字在古文里根本不是字面的意思。如《后汉书·梁鸿传》“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉”里，“举案齐眉”这个成语通常将“案”理解成桌子或书案，就是误解，因为梁鸿的妻子不可能端着饭桌放得跟眉毛一样高，联系上下文，这个“案”应当是木托盘。再如《出师表》中 “先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也”的“痛恨”二字，若理解成今天的意思是不符合汉代制度的，刘备作为汉室后裔，桓灵二帝是先帝，他不能也不敢“痛恨”，所以应理解成“悲痛与遗憾”。
所以学习古文，应当把古文作为一个载体，把相关的知识延展开去，通过形成生动的故事，帮助学生理解记忆。
学习古文是不是一定要像小学计算题一样滚瓜烂熟？现实中很难做到。就算那些穷其一生研究古文的学者，也不敢说什么都懂。从《周易》到明清散文小说，能读完的人14亿人中也没几个，也无必要。几千年上万人的智慧，用几年几十年怎么可能学得完？况且古文中也有糟粕，宜学经典名篇和代表作品，学一篇是一篇。
学古文只背诵就可以？能背诵自然是好事，但理解记忆效率更高、成效更显著。胡适先生在《四十自述》里分享了小时候学习古文的经验，母亲多花十块银元让他奠定国学根基，而同班同学学了几年连什么是“父亲大人膝下”都不明白。
我的写作训练班已逾千名学生。在实际训练中我发现，孩子们的语文基础特别是古文非常薄弱，就算背了一些诗词也不能变化应用，学习与实践是脱离的。这就是在日常古文学习中，没有将古文理解并变化为应用能力，通过输出（口头表达和书面写作）转化为精神养料。当然，有些学生能够在作文中比较恰当地引用一些经典的古句，虽然略显生硬，也总比无话可说或口水话连篇强得多。
如何才能找到学习门径？首先要从经典开始，尤其是唐宋八大家的散文，是古文发展的高峰。苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰”，就是说东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代以骈文为主，讲究形式而内容空泛，韩愈痛下决心改革，创作《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》《进学解》《柳子厚墓志铭》《祭十二郎文》等雄文，遂成一代宗师，后世的三苏及欧阳修、王安石等文章大家深受影响。
其次是要了解古文的体裁，如诗、赋、论、说、传、记、赞、颂、书、序、辞、祭、碑、状、表等，清楚各文体的写法和要领，通过故事、情景、修辞、古今字、通假字、虚实词、历史、地理、人文等要素的通俗讲解，让学生逐步在脑子里构建古人思维，最后达到同频共振的学习状态。
再次是把古文知识点讲得通俗、生动、有趣味性，拓展学生的知识面。如《赤壁赋》里“舳舻千里，旌旗蔽空”，“舳舻”在课本上的解释就是战船，整句的意思是“战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住了”。这种注释是正确的，但学生仍然不易明白究竟什么是舳什么是舻，只能略知大意。其实多说两句，效果马上不一样：舳，船的尾部；舻，船的头部。那么，此句的意思是说当年曹操的水军，大型战舰首尾相接，占据长江水面达千里之远，这就与火烧赤壁里船无法分开只能活活被连营烧毁联系起来了。再如《滕王阁序》里“青雀黄龙之舳”，指船尾画的这些图腾或指船的形状。李渊的小儿子李元婴（滕王），是个浪荡王爷，当年主政洪州时建造了一艘大船“青雀舸”，经常在船上饮酒作画，他本是个极为出色的画家，自然要求在船尾画画儿（船尾面积大）。舳对应的是舵，就是船尾掌握方向的部位。古代造船非常发达，是主要交通工具。船的每一个部位，都有名称和作用。《赤壁赋》里的“桂棹兮兰桨”，棹和桨虽然都是小船的划行工具，但不一样。棹在前舷，长一些；桨在后舷，短一些；棹掌握方向，桨推进。中国古代造船是极为发达的，三国时，长江上的战船有四层的，也有五层的，可载三四千人。这些知识非常有意思，学生们听起来也形象，容易理解记忆，同时也拓展了知识面。
还有如《滕王阁序》里的“俨骖騑于上路”，“骖騑”（騑字没有被简化）二字课本上的解释是“驾车的马匹”，自然是正确的。然而这马在什么位置？骖是什么位置？騑是什么位置，没有给学生讲出来，就不易形成印象。其实古时上了规格的马车（如阎都督相当于现在的省部级干部），前面四匹马，中间两匹叫“服”，服的左边的马叫“骖”，右边的马叫“騑”。这样通过图示来讲，学生们秒懂。
我娃九岁，背了几十篇古文，诗词大概三百余。有一天我问她“白露横江，水光接天”是什么意思？她转了转眼珠说：“就是白茫茫的大雾铺在江面上呀，水呢会反光嘛，那么远处的水光与天光就连接在一起了。”我又问：“苏东坡写的时候是晚上呀，晚上有什么光呢？”她想了一会儿说：“那就是月光喽。月光照在水面上，水又在流动，近处远处的光也不均匀，看上去朦朦胧胧的，就好像连起来了嘛。”我并未在夜晚带她看过月下的江河湖海的水，很奇怪，于是再问：“你是哪里看到的？”她说：“动画片里呀，《海贼王》里就有这样的感觉。”
我当时就想，其实孩子们的理解和代入能力是极强的，会将所思所想以及储备的知识调动起来与相关的古文文句对应。虽然她的解释不精确，却是她自己理解消化后的结果。这种学习态度和精神是值得鼓励的。
消化应用古文，主要是两个方面：理解背诵；书写表达。
理解背诵，开始千万不要要求精准理解。这对小孩子而言是做不到的，只能按TA的理解，先背下来再说。随着年龄的增长，阅历的丰富，情感和思想的不断变化，对应的理解就会不同，加之经典古文义理精微，成年后的诸多问题几乎都可以在古人的智慧中找到答案。
对于孩子的理解背诵，首先要帮助孩子在脑中形成画面。凡经典文章，画面必强。沉浸于文章的画面中，产生结构合理的景象，就不会乱了顺序。前后赤壁赋，规律是四字多，且四字四句多，排偶多，呈递进关系。我去年在疫情前开办的古文实验班，就按这种方法，孩子们最快的六七遍即可背诵，慢的也就是十几遍。《滕王阁序》四六句多，掌握四六句，对仗排比，正反相向，互为依存，基本就掌握了规律。《岳阳楼记》更好背，先悲后喜，引出总结，中间悲喜两段字数也都几乎相等，相应的用词属性也对应上了。《后赤壁赋》有节奏音律之美：“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答；江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出；划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌；适有孤鹤，横江东来；翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣”。《秋声赋》里也差不多：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。”这些佳句，形象生动，易生图像，产生共情，背诵只要讲解通俗，孩子们越学越有感觉。
所谓记性，就是“因物因景因情”而附着的思维活动。凡是记忆力好的，都具形象思维。形象思维就是要训练脑部能够自动构建场景。这种场景可以虚拟、假设，凭借图像找到思维的落点，产生发散、关联、感觉、直觉。如兰亭集序中，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。”就是非常清晰的场景构建。王右军、谢安等四十一人在这里春游，喝酒作文。描述了环境，把那些弯曲的流水当作“流杯池”，就是古人喝酒的游戏，把杯子放在水中，在谁的面前停下来谁就作诗或喝酒。那么“列坐其次”就与“少长咸集”对应起来了。列坐，排列坐下。古人是按名位、辈分排座次的。虽然文中没有说谁坐上首谁坐下首，但规则已明。学习古文时，就得根据作者的表述构画出场景来，自然就记住了。
书写表达，就是要抄写和写作文。抄写需要找相应的字帖（名篇几乎都有，网上也可检索）。抄写是辅助背诵的好方法，手眼并用，记忆成倍增强。古人书法具有艺术之美，间架、笔锋、用意、气韵，对理解古文和陶冶情操都有极大帮助。
然而最重要的还是将经典名篇内容转化运用到写作中。学古文不是为了写古文，而是将其精神和方法融入到现代文中。现行教育体制中，主要考两种文体（记叙和议论）。古文文体有十三大类，更加丰富。古文中的“起、伏、顿、顶、插、省、绕、收”等笔法，都为后世提供了撰写文章的范本。学写作与学书法一样，先得“临摩”，才可“创新”。
在中小学阶段，第一步是直接引用应景扣题佳句，老师看到会认为学生理解了题意且能用经典文句支持，判高分概率增加；第二步是变化其内容古为今用，如《诗经》中“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”这一句，其实就是未雨绸缪的出典，马云在演讲时就变化为“我们要在阳光底下修补屋顶”；第三步是改写化用，如千古名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，其实并非王勃独创，是化用南北朝文学家庾信的《马射赋》“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”，当然，王勃的句子更高，远非庾信能及。第四是活用典故，经典古文几乎都用典以增强文章的说服力，而我们中小学生因背诵理解经典古文少，难以用典，文章容易空洞无物。
做到这四步，同学们写现代文就有了倚仗，自是“读书一见若经诵，下笔千言能立成”。
