汉代神兽形象：汉代神兽 猫头鹰是战神还是恶鸟

汉代神兽形象：汉代神兽 猫头鹰是战神还是恶鸟有学者总结过国内所见的100余件陶鸮、鸮壶，归纳其出土地点主要为河南新乡、山西侯马和内蒙磴口县，在豫西、山东、宁夏等也有零星发现。其实西安也有发现，如《鲁迅日记》曾提及作者1924年7月行旅西安的情形：“二十九日 晴。……下午同孙伏园游南院门市，买弩机一具，小土枭一枚，共泉四元。”枭即鸮。汉代鸮鸟图像按照形制，可分作立体器物与平面画像两类。鸮形器又大致可分作陶鸮、鸮壶及鸮形足三种。如此，我们发现了一个有趣的现象：汉代文献与图像中的鸮鸟，形象好像并不一致。文献明确记载厌恶鸮鸟的意识，且这一认识还深刻影响到后世，直至明清都延续了这一观念。但随着考古发现的图像资料日益增多，我们却从中发现汉代人对于鸮鸟既有客观认识的一面，会利用鸮身为益鸟的自然属性，改善他们的生活生产条件；又对其有信仰的一面，似乎将其奉为某种神灵，希翼借此起到辟邪的作用。三、汉代鸮型器不囿于传世文献，而结合图像资料，我们才能更了解

图5：1 马王堆一号汉墓出土T型帛画线图及其局部人间场景图

图5：2 马王堆三号汉墓出土T型帛画局部人间场景线图

图5：3 马王堆一号汉墓出土T型帛画局部地下世界线图

文献中，长沙之鸮并非善类。《汉书·贾谊传》载：“谊为长沙傅三年，有服飞入谊舍，止于坐隅。服似鸮，不祥鸟也。谊既以適居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。”然而在马王堆帛画上的鸮鸟却仿佛并无恶意，反而是某种神明的象征。赵超先生曾考证过画像石上的鸮鸟图，认为汉代山东南部以及江苏北部、安徽东北部一带的人们可能把鸮鸟看作是阴冥世界的代表。此说或可为马王堆帛画上的鸮鸟图像作注。

如此，我们发现了一个有趣的现象：汉代文献与图像中的鸮鸟，形象好像并不一致。文献明确记载厌恶鸮鸟的意识，且这一认识还深刻影响到后世，直至明清都延续了这一观念。但随着考古发现的图像资料日益增多，我们却从中发现汉代人对于鸮鸟既有客观认识的一面，会利用鸮身为益鸟的自然属性，改善他们的生活生产条件；又对其有信仰的一面，似乎将其奉为某种神灵，希翼借此起到辟邪的作用。

三、汉代鸮型器

不囿于传世文献，而结合图像资料，我们才能更了解汉代人与鸮鸟关系的全貌，也更贴近当时民众的真实生活。

汉代鸮鸟图像按照形制，可分作立体器物与平面画像两类。鸮形器又大致可分作陶鸮、鸮壶及鸮形足三种。

有学者总结过国内所见的100余件陶鸮、鸮壶，归纳其出土地点主要为河南新乡、山西侯马和内蒙磴口县，在豫西、山东、宁夏等也有零星发现。其实西安也有发现，如《鲁迅日记》曾提及作者1924年7月行旅西安的情形：“二十九日 晴。……下午同孙伏园游南院门市，买弩机一具，小土枭一枚，共泉四元。”枭即鸮。

法国塞努奇博物馆藏一件西汉彩绘鸮壶（M.C.7372），此壶造型简洁、线条流畅、做工细致，乃同类器中的精品。它为灰陶质，通体绘白彩作底，以黑、红彩细致勾勒鸮的五官与毛羽。陶壶整体塑作鸮形，鸮鸟头部转向左侧，头顶开一圆洞作口；圆目尖喙，胸腹部绘有鳞状羽毛，双翅收敛，挺胸而立（图6）。

图6 法国赛努奇博物馆藏西汉鸮形仓

2020年广州广钢新城M4出土一件东汉陶鸮形五联罐，形制较特别（图7）。五联罐由五只鸮形罐相组合而成，正中央一个鸮形罐，头顶还立有一鸟；其余四罐在四周均匀排列。五鸮朝向同一方向，皆圆目尖喙，面圆体胖，羽翼伸开，身上刻有细线以示毛羽，憨态可掬。秦汉时期岭南地区流行多联罐，据考古发现，其中五联罐内的所盛或是叶子或是果核，联罐的功能可能类似于我们今天所用的调料盒、果品盒。

图7 广州广钢新城M4出土东汉陶鸮形五联罐

鸮形足是承托器物的底足，有陶质和铜质两种材质。如广州西汉南越王墓出土一件铜烤炉，其底下的四足即鸮形足。这件烤炉长27.5、宽27、高11厘米，设计巧妙，它的四壁各有一铺首环以便用链提炉，四角微翘以防止食物滑落，内底可烧炭，底足带有轴轮可以推动（图8：1）。鸮形足的双耳竖立，双目圆睁，鸟喙尖钩；双翼收敛于身后，双足蹲立（图8：2）。