狗相关的词语或俗语：为何和狗有关的词语大多是贬义

狗相关的词语或俗语：为何和狗有关的词语大多是贬义但狗并非一开始就如此不堪。那么在汉语中，一只狗的命运为何沦落至此？虽然爱狗人士很多，但在语词上，狗的地位并没有根本的改变。以《现代汉语词典》2002增补本为例，在“狗”这个字的词条下，一共收有17个词语：狗吃屎、狗胆包天、狗苟蝇营、狗獾、狗急跳墙、狗皮膏药、狗屁、狗屎堆、狗头军师、狗腿子、狗尾草、狗尾续貂、狗熊、狗血喷头、狗咬狗、狗仗人势、狗嘴吐不出象牙。这此词里，除了狗獾、狗尾草是中性词外，其他的贬义一看便知，包括狗熊，即是动物名，也“比喻懦弱无用的人。”可以这样说，汉语中，凡是和狗有关的，几乎没有好字眼，好听的话。有人作过统计，汉语中，“狗”族词汇上百个，其中，95%是贬义词，大多可为詈语所用。元戏《杨氏女杀狗劝夫》第三折中，杨氏女一口气骂出了11个“狗”字：“这等人是狗相识，这等人有甚么狗弟兄。这等人狗年间发迹来峥嵘。这等人脱的是狗气狗声，这等人使的是狗心狗行。有甚么狗肚肠般能报主，

为何和狗有关的词语大多是贬义？

文/老张在路上

这些年，狗事成了网上的热点之一。爱狗人士的护狗行动，小区里的反狗人士的呐喊，总会时不时引起人们的争论和吵骂。

虽然爱狗人士很多，但在语词上，狗的地位并没有根本的改变。以《现代汉语词典》2002增补本为例，在“狗”这个字的词条下，一共收有17个词语：狗吃屎、狗胆包天、狗苟蝇营、狗獾、狗急跳墙、狗皮膏药、狗屁、狗屎堆、狗头军师、狗腿子、狗尾草、狗尾续貂、狗熊、狗血喷头、狗咬狗、狗仗人势、狗嘴吐不出象牙。这此词里，除了狗獾、狗尾草是中性词外，其他的贬义一看便知，包括狗熊，即是动物名，也“比喻懦弱无用的人。”

可以这样说，汉语中，凡是和狗有关的，几乎没有好字眼，好听的话。

有人作过统计，汉语中，“狗”族词汇上百个，其中，95%是贬义词，大多可为詈语所用。元戏《杨氏女杀狗劝夫》第三折中，杨氏女一口气骂出了11个“狗”字：“这等人是狗相识，这等人有甚么狗弟兄。这等人狗年间发迹来峥嵘。这等人脱的是狗气狗声，这等人使的是狗心狗行。有甚么狗肚肠般能报主，有甚么狗衣饭泼前程？是一个啜狗尾的乔男女，是一个拖狗皮的贼丑生。”

那么在汉语中，一只狗的命运为何沦落至此？

但狗并非一开始就如此不堪。

狗属于脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、真兽亚纲、食肉目、裂脚亚目、犬科动物。中文亦称“犬”，狗分布于世界各地。狗与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”。

有科学家认为狗是由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前~1.5万年前。如今狗是饲养率最高的宠物，寿命约十多年。

研究一下狗的污名史，很有意思。

一条狗如果生活在上古时代，以狗骂人，可算作对狗不尊重。动物詈语中，蛇鼠豺狼虎应有尽有，但没有狗。狗作为“至阳之畜”，还被当作图腾列入十二生肖。

在中国古代，狗的作用有三方面：一是看家护院，二是食用，三是祭祀。

看家护院很好理解，狗的嗅觉约为人类的1200倍，听觉是人类的16倍，且狗对主人的忠诚度人人尽知。当陌生人靠近时，狗会根据他身上的气味以及脚步声的频率等判断他是否是自家人，如果不是，它就会把陌生人当作敌人，不停地狂吠甚至做出咬人的行为，以此来保护或者提醒主人。

《韩非子·外储说右上》记载：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故 问其所知。问长者杨倩 倩曰：‘汝狗猛耶？’曰：‘狗猛则酒何故不售？’曰：‘人畏焉。’”其意是说宋国有一个卖酒的人，他酿的酒非常好，待客热情，卖酒旗帜挂的也非常高，但是卖不出去。于是他就问了一位老者，老者说他的狗太凶猛了，顾客畏惧不敢来买。

在远古狩猎与采集的时代，动物是人们获取食物的来源之一，狗自然也就成为了人们的食物之一。先秦时期有不少关于食狗的记载。《孟子·梁惠王上》云：“鸡、豚、狗、彘之肉，七十者可以食肉矣。”狗与鸡、豚、彘一样，被当作额一种肉食。而汉代以后关于屠狗或者食狗的记载就很少了，有也就是图个新鲜或者药用。

狗还用在祭祀、丧葬活动中。祭祀中，狗作祭品为“献”。构词上，献的古体字是器具“鬳（现音yan）”与“犬”的结合，《说文》：“宗庙犬名羹献，犬肥者献之。”

狗可以守御，延伸开来也可以御灾、辟邪。《史记·秦本纪》云：“初伏，以狗御蛊。”蛊为热毒恶气，所以人们要杀狗来抵御热毒恶气。《风俗通》卷八云：“杀狗磔邑四门。俗云狗别宾主，善守御，故著四门以辟盗贼也。”又云：“太史公记：秦德公始杀狗磔邑四门，以御蛊菑。今人杀白犬以血题门户，曰正月白犬血辟除不祥。”狗善守御，所以杀狗，置于四门，以辟盗贼。

汉代又在正月以白狗之血洒在门上，辟除不祥。后来，人们开始用草作的假狗以祭祀，在祭祀之前，人们不会碰，祭祀活动完成后，就将狗直接扔掉，因此，这种假狗被称为“刍狗”。这才有“天地不仁以万物为刍狗”这句名言。

从上古到两汉，与狗相关的词基本没有贬义。《周礼》记载掌管祭祀犬牲的官吏叫“犬人”。向汉武帝举荐司马相如的杨得意，为汉武帝掌管猎狗，他的官职为“狗监”。刘邦统一天下后，以“猎狗”、“人狗”以及“功狗”、“功人”为比喻，说萧何是功劳最大的“功人”，其他众武将是“功狗”，众人皆服。后世以“功狗”比喻杀敌立功的人，就是褒义。刘邦要杀韩信，韩信仰天大呼：“狡兔死，良狗烹”，韩信以良狗自喻，显然也没有贬义。这样一来，就可以理解有人形容孔夫子“累累若如丧家之狗”，孔夫子竟欣然说：“然哉”。

生活在先秦时代的狗，随时会被吃，但也不辱狗格。孟老先生就觉得，鸡豚狗彘，吃上肉，乃国民昌盛的象征。这是渔猎时代残留下来的人狗情谊，毕竟它曾是打猎的最佳搭档。

有民俗学者研究，“狗拿耗子，多管闲事”这句俗语，其实是对狗的诬蔑，狗最早的职责之一就是捉老鼠，只不过是后来驯猫捉鼠成功后，狗的这一职责才让位于猫的。

据贾思勰所著《齐民要术》，魏晋以后，狗从中国人的餐桌上消失。吃与用的价值都丧失了，狗被打发至大门口，走上了新的工作岗位：看家护院，施展狗叫的才能，“本取其吠”（《北齐书·宋游道传》）。与此同时，汉语中出现了一个熟悉的新词，“走狗”，意指被人唆使。于是，越来越忠诚的狗族获得第一个詈语“走狗”，也是它污名化的开始。

“狗”在魏晋南北朝时期染上了贬义色彩，出现了诸如“狗辈”“庸狗”“死狗”等骂人话。“狗骂”渐多，但意思多是“受人嗾使”的变体。

隋唐后，狗的形象继续堕落。“狗骂”变多，意味也变了，《旧唐书·突厥传上》记载小杀骂吐蕃人，斥之为“吐蕃狗种”。与之相应，大量狗组成的詈语里，无不具有卑劣、下贱的含义。

在盛唐气象里，以狗骂人，骂得格外宽豁、刚烈。生活在唐朝的狗，自然也成了卑劣下贱的代名词，盛世之下，难以遁形。唐代韩愈在《应科目与时人书》中说：“若俯首帖耳，摇尾乞怜者，非我之志也。”狗在主人面前摇首摆性，本是动物天性，但是，在韩愈看来，这种天性却与那些阿谀奉承、巴结讨好上司的谄媚形象联系在一起了。

宋元以降，狗背负的污名彻底没有了改观的可能。俗文学发展迅猛，戏剧小说中“狗骂”随市井烟火，走向自由、低俗，骂出酣畅淋漓的境界。

元代以后，文人笔下狗的形象几乎都与卑鄙无耻、肮脏、下流之类联系在一起。一些褒义词也变成了贬义词，而新增的词也多为负面意义。如狗行狼心、狗油、狼心狗肺、狗改不了吃屎等等，都是这一时期新兴的和狗有关的词。

在所有时代里，我们都热衷用禽兽骂人，狗是最不幸的，在人类过完嘴瘾后，狗就彻底沦为卑贱的文化形象。

至于更深层次的原因，学者们认为：一是人类文化从动物崇拜到人本位思想确立这一发展规律的反映；二是狗在农耕时代作用很小，主要被人们用来看家护院，并不像游牧民族那样是人们一起劳动的伙伴，这决定了狗在农耕时代的地位低下。

时过境迁，随着饲养宠物狗的人越来越多，狗也被许多人视为家庭中的一员。体现在现代汉语中，狗的形象也出现了微妙变化，比如有了“狗是人类最忠诚的朋友”之说，“狗狗”一词也给人一种萌萌的感觉。

时尚的人们也乐于以狗自比。遇见成双成对的人恩爱满天秀，他们悻然自叹一声“单身狗”。深夜走出写字楼，他们拍下照片，发在朋友圈里，这是“加班狗”的日常。

（本文图片为网络资料）