弘一法师得啥病（晚年四肢浮肿溃烂的弘一法师）

弘一法师得啥病（晚年四肢浮肿溃烂的弘一法师）这篇文章主要以“弘一法师的晚年状态”入手来看待弘一法师在对待疾病和死亡时的态度，从中也不难看出弘一法师这样的得道高僧有何种境界，毕竟身处于凡尘俗世的我们，拥有着凡身肉体，迟早有一天同样也会面临死亡。要想真正了解弘一法师这个人，哪怕就是专门有个群体用数倍时间去研究，都不可能研究很透彻，毕竟我们的眼界和弘一法师的眼界不同，弘一法师的境界追求和心性所向，岂非是我们能够相比的。不论角色怎样变化，心性再如何升华，他终究也不过是一个身处于浮沉俗世中的人。世人之所以信仰弘一法师，抑或是其他我们眼中的得道高人，就是因为他们的心性和我们不同，他们在看待事物变化的三观和我们有了根本性的不同。看淡就意味着放下，羁绊于凡尘俗世的我们，每逢遇到一些事情，我们总是难以看淡放下，这就是出世和入世的最大差别。弘一法师曾经这样描述过外界人眼中的自己，无非就是“峨冠大带，布衣草履”；可在法师自己看来，无论是峨冠大带，还是布衣

弘一法师的道德修为，真的可以算作是佛界和文化界的佼佼者，就连当时的许多著名文人学者也都对他赞叹不已。论起弘一法师的道德修为，可能数百年以内能够与其相提并论者寥寥可数，弘一法师眼中曾佩服不已的只有一人，那便是入定数月之久的虚云和尚，除此之外，再无其他。

“刻薄”的张爱玲曾经这样评价弘一法师：“至少在弘一大师的院墙外，我是谦卑的。”除了张爱玲以外，鲁迅，郁达夫，叶圣陶等近现代著名文人学者，也都不约而同地对弘一法师表达了个人的至高见解和尊重。

不管身处于各个行业的人，当时对弘一法师都有着一种普世的追求和信仰，就算放在现在，也依旧有大量群体充满了对弘一法师的仰慕。

弘一法师之前是李叔同，李叔同之后是弘一法师，李叔同就是日后的弘一法师，弘一法师亦是修行出家之前的李叔同。对弘一法师有些了解的信众或是读者都很清楚他的过往。可不管是入世前的李叔同，亦或是出世后的弘一法师，他们依旧还是凡身肉体。

不论角色怎样变化，心性再如何升华，他终究也不过是一个身处于浮沉俗世中的人。世人之所以信仰弘一法师，抑或是其他我们眼中的得道高人，就是因为他们的心性和我们不同，他们在看待事物变化的三观和我们有了根本性的不同。

看淡就意味着放下，羁绊于凡尘俗世的我们，每逢遇到一些事情，我们总是难以看淡放下，这就是出世和入世的最大差别。

弘一法师曾经这样描述过外界人眼中的自己，无非就是“峨冠大带，布衣草履”；可在法师自己看来，无论是峨冠大带，还是布衣草履，这都是凡人眼中的肉身装束罢了，最重要的是能够终生和其相伴的，恐怕也只有能明辨心性、心识寄宿的色身。

要想真正了解弘一法师这个人，哪怕就是专门有个群体用数倍时间去研究，都不可能研究很透彻，毕竟我们的眼界和弘一法师的眼界不同，弘一法师的境界追求和心性所向，岂非是我们能够相比的。

这篇文章主要以“弘一法师的晚年状态”入手来看待弘一法师在对待疾病和死亡时的态度，从中也不难看出弘一法师这样的得道高僧有何种境界，毕竟身处于凡尘俗世的我们，拥有着凡身肉体，迟早有一天同样也会面临死亡。

那我们不妨来看一看晚年遍体浮肿溃烂的弘一法师，他是如何面对生死的呢？

弘一法师的一生几乎都可以说是在疾病当中度过的，从少年时期开始，他几乎就被病魔满身缠绕，以至于在小小年纪就能写下“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这样的诗句，可能在那些疾病缠身的日子里，他已经看透自己的人生了。

因为多病，因为满眼尽是彷徨与落幕，所以造就了弘一法师和佛教佛法的佛缘。很多人之所以选择出家修行，之所以会甘愿放弃俗尘牵绊，其实就是因为一个人面对现实，充满了太多的无力和彷徨，长时间的孤独，让他们在某一刻或很多瞬间都想过放下。

久而久之，这种对现实的无力和孤独便会充斥整个身体，终于有那么一天，当你翻开了风尘已久的佛经，看到了书中另外一种孤独的活法，可能你就便会对佛法充满向往。幼年多病的弘一法师，在我看来就是如此，外边的世界固然丰富多彩，可这一切似乎都被缠绕满身的疾病给破坏了。

和很多出家前的俗人一样，弘一法师也曾风流倜傥过。但可惜那样风流的日子过得太快，转眼间便来到了37岁，典型的人到中年，长时间的神经紧张，让这位才华横溢的旧时代才子感受到了严重的神经衰弱，于是他自己跑到了杭州的虎跑寺，开始了为期18天的断食生活。

在这段时间当中，弘一法师真正沉下心来研读佛经，凭借着自身本就通透的人生哲理，再加上读书多年获得的知识领悟，突然在看到佛经的那一刻，弘一法师就有了一种不一般的感觉，他似乎在佛经当中重新找到了自我，不再感到神经衰弱，也不再为疾病缠身而感到忧郁……

1918年，他正式拜佛出家，彼时的他，已经是个有妻妾家室的人，而且在妻子之下，还有了自己的两个孩子。面对这些现实生活的羁绊，他也像是其他出家之人那样，唯有放弃，再无其他。可能当初选择出家的原因就是为了治疗疾病，缓解精神衰弱。

可真实的历史上，弘一法师在出家之后的几十年里，一直都疾病缠身，而且神经衰弱的症状也没有得到缓解。所以由此便能很清楚地证实一个问题，出家也好，待在家修炼也罢，不管你有多大的造化和境界，你依旧是凡人俗体，依旧不能脱离生与死。

出家与不出家，修行与不修行，确实存在着很大差别，大家的灵魂都寄宿在凡人躯体之中，生与死，可能有些人能够预料到，但是没有人能够避得过。信仰佛教或者其他，并不能治病；出家为僧的那些人，生病也是正常的。

步入晚年生活的弘一法师，据记载，常年因多年积累下来的伤寒和痢疾而痛苦不已，在出家为僧的那些年里，弘一法师以稍懂医理的医学皮毛来为自己治病以求缓解。

所以有句话我要在这里点出来了，在世人眼中的弘一法师，论其修为和境界，绝对是百年难遇的佛家大才了，可他依旧也需要用医术来为自己医治，这说明了什么，和尚僧人也会得病，得病之后也需要及时医治。

但是因为病情太重，再加上在这些年的修行过程中，弘一法师对生死已经无惧，据他的弟子回忆，师傅留在人世间的最后日子里，不但放弃了最初的医治，而且经常口口声声念叨着“圆寂”。弘一法师自己说过，“小病从医，大病从死”，这句话就是最好的印证。

1942年10月，临终留下“悲欣交集”四个字的弘一法师就这样圆寂在了泉州温陵养老院晚晴室。