养生长寿必须要行善积德（养生有五难去五难）

养生长寿必须要行善积德（养生有五难去五难）“耳不闻淫声，目不视淫色”历来被视为正人君子修身养性的行为准则。只有下决心与放荡生活一刀两断，才能与健康长寿逐步接近。古人常用“声色犬马”来形容沉湎于享乐之中的酒色之徒，并认为声色是养生的大忌。如果一个人过于迷恋声色犬马，过着荒淫靡乱的生活，若想获得身心健康，就会“难于上青天”。特别是历朝历代的官员，不少人都栽在这名利二字上，所以，为官者首忌“名利不灭”，名利心太重的人，整日忧思伤神，用中医的养生理论来看就是“忧思伤脾”，脾胃功能受损，又何谈养生呢?喜怒哀乐处之过激，害莫大焉。特别是怒发冲冠的情绪波动，对患有冠心病、高血压病、脑动脉硬化症的人，很容易诱发心脑血管意外。大喜过度亦可为害，现实生活中因过度兴奋，“得意忘形”而引起心身疾病者累有所见。但这也不是说让人不喜不怒，只是要不过度，懂得节制。

非长生难也，闻道难也；非闻道难也，行之难也；非行之难也，终之难也。

这句话出自东晋葛洪《抱朴子·极言》，大致的意思是指：人并非长生难得，而是难于领悟长生之道；人也并非养生之道难领悟，而是难于去执行它；人也并非养生难于力行，而是最难坚持到底。

中国古代一再强调养生是很难的一件事。晋代养生家嵇康的《养生论》中就提出“养生五难”。认为此“五难”不除，不管你如何强烈地希望健康长寿，吃药进补，照样百病缠身，自减寿数。

名利不灭，为一难

《红楼梦》中的跛足道人有一首《好了歌》，头一句便是“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了”。几千年来，多少人为了名利二字而犯难、犯险甚至犯罪。

特别是历朝历代的官员，不少人都栽在这名利二字上，所以，为官者首忌“名利不灭”，名利心太重的人，整日忧思伤神，用中医的养生理论来看就是“忧思伤脾”，脾胃功能受损，又何谈养生呢?

喜怒不除，为二难

喜怒哀乐处之过激，害莫大焉。特别是怒发冲冠的情绪波动，对患有冠心病、高血压病、脑动脉硬化症的人，很容易诱发心脑血管意外。

大喜过度亦可为害，现实生活中因过度兴奋，“得意忘形”而引起心身疾病者累有所见。但这也不是说让人不喜不怒，只是要不过度，懂得节制。

声色不去，为三难

古人常用“声色犬马”来形容沉湎于享乐之中的酒色之徒，并认为声色是养生的大忌。如果一个人过于迷恋声色犬马，过着荒淫靡乱的生活，若想获得身心健康，就会“难于上青天”。

“耳不闻淫声，目不视淫色”历来被视为正人君子修身养性的行为准则。只有下决心与放荡生活一刀两断，才能与健康长寿逐步接近。

滋味不绝，为四难

这里所说的“滋味”，不是指满足人基本生理需要的吃喝，而是指对大吃大喝、豪华餐饮的过分追求，也就是不利于养生的“膏粱厚味”。

我们吃的东西需要脾胃来运化，才能转化成精微的物质。如果随着年龄的增长，脾胃逐渐虚弱，不能运化太多的食物了，就会有大量的痰浊在体内堆积，表现出三高、肥胖。因此，饮食要节制，尤其中老年人更要清淡饮食。

神虑精散，为五难

“神虑精散”即思想负担太重或脑力劳动过度，以致耗精损神，引起疾病。有人整天斤斤计较，患得患失，使生理失常，不堪重负。因处心积虑，过多损伤人体机能，免疫力自然下降，疾病便乘虚而入。

《寿世新编·养心说》主张：“听其自乐，应以自然，任其自去。此养生之法也。”告诫人们要正确对待生活中的问题，顺其自然，不在微不足道的小事上苦思冥想。

古人的这些养生概括论述，并非是过时的迂腐陈旧的无稽之论，对于现代人仍有非常现实的教育意义与借鉴价值。

一个人只有彻底的解决“五难”问题，才能进一步达到健康长寿之目的。