教文言文最好的老师，高中时老师只教文言文
教文言文最好的老师，高中时老师只教文言文《十八史略》就是一部中国的极简史，但它又不像《德国极简史》那么简略，作者不单记述孤立的历史事件，同时梳理了中国上古时代至南宋末年主要历史事件的前因后果，厘清了历史人物关系。并且它不是一部正史，《十八史略》只能作为乡野半启蒙简史，也就是野史。那么它就会比正史更加有趣，也更能满足广大人民群众的脑洞。 同时它也没有正史的这个缺点：割裂史实，把关于某人或某事很完整的史料，常常被切分为几个片段，分别放在若干人的传记之中。那么怎样才能培养孩子的兴趣，让孩子学好文言文了？今天我来讲怎样学习文言文，这个问题分以下两个方面来谈：一、历史观念的树立；二、词汇学习的重要性我们都知道语言是发展的，它随着历史的变迁而变化，但同时它也不可能变化得很大，因为它一方面有发展，一方面还有它的稳固性。因为有继承，所以几千年前的汉语和现代汉语有许多共同处，这是继承的一方面，但它也有发展的一方面，这就是古代汉语和现代汉语有所不同
疫情期间，听到不少学生抱怨，高中语文课上老师天天讲文言文而不讲其它文章，一上语文课就打瞌睡。确实，文言文在高考中有其固定分值，而且文言文又难学，所以老师上课大多只讲文言文。而文言文，你就算认识所有的字，你也看不懂意思，关键多数时候你连字都认不全。
我高中读书时就发生过一件有趣的事，放学时我被语文老师留下来了，而且一留就留到了下午4点多，本来我们上午9点就放假了，而且一个月就放两天。为啥被留下来，因为我的文言文的背诵任务没完成。那时候我对文言文一点兴趣都没有，看文言文就像看天书，一段话都背不下来，更别说背诵全文了。
大家都说兴趣是最好的老师，但我的兴趣就是打游戏，泡网吧，这可咋办了？其实大家都忽略了多数人的兴趣都是后天培养的，不是生下来就有的。所以我们要学会培养孩子对文言文的兴趣，让孩子喜欢上文言文，愿意去学习文言文。
那么怎样才能培养孩子的兴趣，让孩子学好文言文了？
今天我来讲怎样学习文言文，这个问题分以下两个方面来谈：一、历史观念的树立；二、词汇学习的重要性
- 历史观点的树立
我们都知道语言是发展的，它随着历史的变迁而变化，但同时它也不可能变化得很大，因为它一方面有发展，一方面还有它的稳固性。因为有继承，所以几千年前的汉语和现代汉语有许多共同处，这是继承的一方面，但它也有发展的一方面，这就是古代汉语和现代汉语有所不同。因此，我们学习汉语首先须树立历史观念，知道它有相同，有不同，有继承，有发展，这对我们学习汉语是有很大好处的。
《十八史略》就是一部中国的极简史，但它又不像《德国极简史》那么简略，作者不单记述孤立的历史事件，同时梳理了中国上古时代至南宋末年主要历史事件的前因后果，厘清了历史人物关系。并且它不是一部正史，《十八史略》只能作为乡野半启蒙简史，也就是野史。那么它就会比正史更加有趣，也更能满足广大人民群众的脑洞。 同时它也没有正史的这个缺点：割裂史实，把关于某人或某事很完整的史料，常常被切分为几个片段，分别放在若干人的传记之中。
当孩子正真的沉迷于历史故事中，对历史产生了浓厚的兴趣，那么他上语文课还会瞌睡吗，还愁学不好文言文？
但是仅仅树立正确的历史观念还不够，我们还要创造好的学习环境。想学好文言文词汇也非常重要，大多数字你都认识，但你却看不懂意思，那是因为你的词汇量太少。
- 词汇学习的重要性
古代的词汇和现代的有很大的出入，因为词汇也是有继承和发展的，古代有很多现在没有的东西，现在也有很多古代不具备的东西。但是就算有些相同的词汇，它们在不同的时代也有不同的含义。
比如「睡」字不但现代有，古代也有，古书上的「睡」字似乎也好懂，也没有问题。可是仔细一看，却并不完全一样。「睡」字在汉代以前，是坐着打瞌睡的意思，和躺在床上睡觉的意思不同。《战国策·秦策》中说：「（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流不止。」他这句话的意思是说：苏秦一面读书，一面想打瞌睡，于是他用锥子刺他的大腿，他就醒了。这个「睡」就是打瞌睡的意思。因为读书是坐着的，他并不想睡觉，而只是因为感到困乏想打瞌睡，所以用锥子刺他的大腿。如果说他读书时想睡觉，那岂不说他太不用功了。又如，《史记·商君列传》：「卫鞅语事良久，孝公时时睡，弗听。」这句话是说卫鞅和秦孝公谈话，秦孝公不爱听他的，所以说孝公时时打瞌睡。这个「睡」字如解作睡觉就不对了。因为他们尽管是君臣关系，秦孝公也决不会如此不礼貌，竟躺在床上睡起觉来了。所以，每一个词的意义都有它的时代性，它随着时代的变化而改变，这一点很重要，因为换了时代后，我们就不能以老的意义去看它了。例如唐朝杜甫的《彭衙行》中有一句话：「众雏烂漫睡，唤起沾盘餐。」是说小孩们随着大人逃难，到了一个地方后，孩子们困极了，倒在床上睡得很香。如以汉朝以前的意思来讲，说孩子们打瞌睡，那就不通了，因为要说小孩们打瞌睡，就不能睡得那么香。
又如，「恨」字在汉朝以前，一般的不讲作仇恨的意思，只当遗憾的意思讲。在古代，恨和憾是同义词。诸葛亮在《出师表》中说：「先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。」这句话是说，刘备在世时，常谈到汉桓帝、灵帝时宠信宦官的事，感到悲痛与遗憾。
所以想要学好文言文，只有兴趣也不能保证你一定学的很好，你要有一个好的学习环境去学习词汇，才能够更好的学习文言文。
这套《文白对照十八史略》就是国内第一部完整的文白对照版。
在原文的脚注中，除了对生僻文字、较难理解的语句、古代年号对应的公元纪年和不太常见的古代名物、典章制度等均进行了注释，还对原文有错讹的地方在脚注中加按语予以纠正。
全书采用了左页文言文、右面是白话翻译，下面是注释的排版，这样可以让我们有更好的阅读体验，我们读的时候也会非常方便、直观。
并且这本书获得了人们极高的评价
中国人民大学教授张鸣说：“从来礼失求诸野。曾经在民间流行的历史读物，每每被湮灭。其实，《十八史略》作为乡野半启蒙简史，很有价值。”
这是关于其作者的简介
该书作者曾先之，并非寻常人。
曾先之，字从野，庐陵（今江西吉安）人，南宋末年进士，与南宋抗元英雄文天祥为同乡好友。
文天祥在抗元时兵败被俘，拒不降元，从容就义。而曾先之经历了南宋灭亡至元朝建立，最终选择隐世著书。
他以“草根”学者的视角，最终写出了这部《十八史略》。将十八部中国正史凝练于一书，堪称“极简中国史”。
《十八史略》虽只跨越三皇五帝到南宋末年，但学到的不比《孙子兵法》《史记》等史书少。
这本书当时在明朝十分畅销，一度东渡日本，是我国对日本的文化输出，对日本也产生了极大的影响，与《史记》《汉书》《贞观政要》《资治通鉴》等一同在宫廷、幕府内被正式讲读。
国内首部文白对照完整版
文史专家注译，比教科书更有裨益
这套《文白对照十八史略》是国内第一部完整的文白对照版。
全书共五卷，内容包括：
“卷一：太古三皇五帝、夏后氏、殷、周、春秋战国、秦”；
“卷二：西汉、东汉”；
“卷三：三国·汉、西晋、东晋”；
“卷四：隋、唐、五代”；
“卷五：北宋、南宋”。
由王明辉教授与郭鹏教授联合注译，在原文基础上用白话文译出，译而不僵，十分精彩，大人小孩都能看。
在原文脚注中，除了对生僻文字、较难理解的语句、古代年号对应的公元纪年和不太常见的古代名物、典章制度等均进行了注释，还对原文有错讹的地方在脚注中加按语予以纠正。
为了给读者最佳的阅读体验，全书采用了左页古文原文、右面是白话翻译，下面是注释，读起来非常方便、直观。
译文在原文基础上用白话文译出；原文据日本刊本补足的部分，在脚注中加以注释；相应部分的白话译文以日本刊本为准。
中国历史浩如烟海，要全面了解，非常不容易。但是，每天读一点，久而久之，就是一种积累。不仅是一笔知识财富，也是和人交谈、写作的绝佳材料。
所以要想培养孩子对文言文的兴趣，更好的学习文言文，那么这套《文白对照十八史略》是个不错的选择。不仅能树立正确的历史观念，而且还能有好的学习环境去学习词汇。
