南怀瑾有什么贡献（南怀瑾小学都没毕业）
南怀瑾有什么贡献（南怀瑾小学都没毕业）他精通佛法理义，却不迷信，他说佛法是“有情”之法，而他自己也正是“有情”之人。就是这样一个小学都未能毕业的人，凭借着自修，却成了海内外闻名的国学大师，他就是鼎鼎有名的禅门大德——南怀瑾。一旁的父亲爱怜地抚摸着他的头，随着人群的走动，他们父子俩默默地走出学堂。回到家里，父亲轻声跟母亲交谈，想让他去学雕塑，或是去做商家的学徒。只见这个男孩走过来，坚定地说：“不，父亲，我还是要接着学习。”
文‖ 鱼羚
1930年的一天，浙江温州一座新兴西式学堂，校长正在给小学生们颁发毕业证书，这时他威严地扫视了下面的学生，喊了一个人的名字说：
“你是全年级倒数第一，不能够毕业，只是肆业。”
人群中，只见一个瘦瘦的小男孩，低垂着头，慢慢移动步子，走上讲台，双手接过校长递过来的肆业证。
一旁的父亲爱怜地抚摸着他的头，随着人群的走动，他们父子俩默默地走出学堂。
回到家里，父亲轻声跟母亲交谈，想让他去学雕塑，或是去做商家的学徒。
只见这个男孩走过来，坚定地说：“不，父亲，我还是要接着学习。”
就是这样一个小学都未能毕业的人，凭借着自修，却成了海内外闻名的国学大师，他就是鼎鼎有名的禅门大德——南怀瑾。
他精通佛法理义，却不迷信，他说佛法是“有情”之法，而他自己也正是“有情”之人。
01
南怀瑾之父
南怀瑾的有情有义，胸怀宽广，都源于他有一个好父亲，言传身教，对他影响深远。
南怀瑾小学肆业时，父亲宽慰他：
“读书为明理，而不在于荣显 ”
后来他自修，父亲又特意聘请了大师叶公恕点拨他。
南怀瑾一边读书一边习武，父亲亲自督促他早起，下雪天也不放过。

有时寒冬腊月，还让他独自一人走30公里路去山寺中苦读，嘱咐他过年也不必回来。
母亲心疼他，父亲却说：
“儿时不知艰苦，终将害其一生”
刻苦自修三年，南怀瑾学了别人十年的功课。
这为他安身立命做学问做事情打下了坚实的基础。
父亲喜欢结交能人志士，家中时常宾朋满座；遇到有困难的人，父亲也总能慷慨施舍。
从小耳濡目染，南怀瑾也像父亲一样，待人处事心胸宽广，有情有义。
南怀瑾成家生子后，带着自己的剑侠梦去峨眉山遍访名师，父亲写信给他：
“仗剑须交天下士，黄金多买百城书”
他谨遵父亲教诲，广交义士。

1945年2月，日军在乐清横行霸市，持伪币强买货物，父亲不从，竟遭数名日兵围攻，危急之下，父亲徒手与日本兵搏斗，硬生生握住劈来的军刀。
其侠义肝胆，不畏强权，也深深影响到南怀瑾。
一次南怀瑾回家省亲，父亲让他为乡邻讲一堂佛经课，自己也在下面听，一向毕恭毕敬的南怀瑾面露难色：
“您听，我就不敢讲了。”
但父亲说：“你大了，不必守礼。”

带着恭敬，又感怀于父亲的慈善，南怀瑾为乡邻讲了孝经：
“百善孝为先，视他人父母为自己父母，视他人儿女为自己儿女。”
父亲很欣慰，写诗劝他：
浮云世事争奔眼，闲坐林间抚七弦。
有意让他归隐。
又嘱咐他：
富散千金何足道，贫能慷慨世间稀。
让他男儿志在四方，做一个有益于他人的人。
02
南怀瑾在峨眉山拜师学艺，剑术精通后，又去浙江武术馆深造了两年，最终以二期第一名成绩毕业，留下做了教官。
后来，南怀瑾还被人拥为“北汉王”，统领过重庆山头，势力很广。
他在做教官调研社会福利时接触到佛法，遇到恩师袁焕仙，成为其首席弟子，闭关三年开悟后，到处讲学。
南怀瑾能文能武影响力深远，被国民党看中，想请他做事，但他谨遵父亲教诲，归隐于山中。
南怀瑾在老友巨赞法师灵峰寺小住时，正值杭州当局要抓捕巨赞，罪名是巨赞与共产党有勾结。

南怀瑾挺身而出，利用自己的特殊身份和影响力，去南京找人。
从杭州到上海，南怀瑾坐了三个小时的火车；再从上海挤上南京的火车，他又一路站了八个小时。
南怀瑾找到戴笠的一帮老部下、“把兄弟”，为巨赞法师打保票：
“我绝对相信他的话，管他真的假的，为什么一定要把这个和尚的头拿下来呢？所以我亲自到南京来了。”
郑介民口头应允不杀巨赞，但南怀瑾仍不放心，要求他写一张手令，自己好拿去交给保密局杭州站站长。

巨赞法师
南怀瑾拿着保释巨赞的文书，终于从军统手上把巨赞法师给救下来了。
诸葛亮说：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。”
实际上就连南怀瑾本人也觉得没有十足的把握，但是为了老朋友，他豁出去了。
03救下巨赞法师后，南怀瑾受邀到台湾去讲学。
初到台湾，南怀瑾就遇到一家小旅馆失火，许多人流落街头，一时无处可去。
南怀瑾慷慨解囊，收留了这些难民，这当中，有个来自吉林长春的姑娘叫杨向薇。
杨向薇聪明伶俐，南怀瑾有意让她帮自己一起救助难民，日子久了，两个人有了感情就结了婚。

结婚之后，花销日增，还要帮助难民，谈何容易！南怀瑾只得同温州老乡一起做船运生意，他们三条船凑成“义礼行”公司。
可是没想到，国民党从舟山撤退时，强行占用了义礼行公司的船，一走了之，再不返回，导致公司破产。
一夜之间，南怀瑾负债累累。
这时南怀瑾已有了4个孩子，生活一度困难，他们只能住在门里透风抬头数星星的破屋里。

为了减轻妻子养育4个孩子的重担，南怀瑾经常右手写书，左手抱幼子，双脚还推动摇篮，哄哭泣的婴儿。
如此窘困的处境下，南怀瑾仍旧孜孜不倦地潜心于研究，出版了《禅海蠡测》一书；凭惊人的记忆力，完成了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》的写作。
他常以“煮字疗饥”自嘲，脸上常带有笑容，神情轻松，从容自如，根本看不出他是处在困境当中，而且如此困难情况下，他还是会见到别人就要帮助。
《三国志·蜀志》陈寿讲有情之人：
每有患急，先人后己。
南怀瑾就是这样一个有情之人。

那时他们一家三餐都无着落，可是在看到邻居的饥饿模样时，南怀瑾会在夜半时分趁邻居睡着，偷偷把偶然得到的米放在邻居家门口。
帮人还给人面子，是谓大智慧。
类似这样的小事，不胜枚举。
当初，南怀瑾孝经宣讲“视天下父母为自己的父母，视天下的儿女为自己的儿女。”
而他自己正是这样身体力行。
他也真正做到了父亲教导的“贫能慷慨世间稀”。
04
1960年，胡适读到了《楞严大义今释》，对南怀瑾的阐述深表赞同。
胡适当时在台湾地位很高，台湾当局很重视他的各种意见，于是推动了中华传统文化的复兴运动。
南怀瑾的书渐渐被人熟知，他门下的弟子也渐渐多了起来。
南怀瑾的名气一时在台湾家喻户晓。
1963年，南怀瑾受聘于台北中国文化大学，之后，他又在台北辅仁大学开设《易经》课程。
南怀瑾重视“家私塾”，把学生邀到家里边来讲课，以此建立深厚的师生情谊。
而他的学生，绝大多数成为台湾后来的政坛、文化、财经各界的重要人物。
南怀瑾的影响力与日俱增。
借此机会，南怀瑾于1969年创立“东西精华协会”，协会宗旨以他的一幅对联概之：
上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。

南怀瑾各处讲学，穿一身青衣布鞋，或是西装革履，总是满面笑容，谈吐幽默。不论是名流上士，还是贩夫走卒，听之无不会心一笑。
许多奥妙难懂的佛法或药理，或是儒释道学说，他三言两语用最普通的话就能讲明白。
南怀瑾的涉猎范围之广，至今无人能够匹敌；其著作等身，也是令人望其项背。
为能够更好推动和传承中华文化，南怀瑾建出版社出书，办杂志《人文世界》、《知见》。
1976年，南怀瑾出版的演讲辑录《论语别裁》，纠正了大家对孔子的看法，受人热捧，多次重版，流行于华人文化圈。

南怀瑾被越来越多人敬仰，更多有志之士受他学说影响积极投身于革命。
为免受迫害，南怀瑾于1985年移居美国，并在弗吉尼亚成立“东西学院”。
以助天下苍生为己任，南怀瑾一步一步实现了自己传承中华文化的梦想。
05南怀瑾不只是以传承文化来救渡众生，他还做着实实在在的事。
80年代后期，南怀瑾辗转来到香港，时刻关心着家乡和国家的情况。
1990年泰顺、文成水患，南怀瑾捐资救助，并在温州成立“南氏医药科技基金会”、“农业科技奖励基金会”，以此解除家乡苦难。
为了国共两党的合作，南怀瑾甘心做个热心的中间人。

1992年6月16日，在苏志诚与汪道涵的会晤中，南怀瑾亲笔起草《和平共济协商统一建议书》，以一己之力，搭建了两岸官方沟通管道，促成了「九二共识」。
南怀瑾利用自己的名气声望，筹来大笔款子，用于国家教育和民生建设。
他一再督促北京大学创办传统文学研究院，并促成了这件事情，也一直给予资助。
南怀瑾回国之后，第一个创办了股份制中外合资公司，意在
“开启一个大例子，中国政府的公共建设可以和其他资方合作，我来打开这个关闭的大门。”
他还谆谆教导海外众多学生赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设。

南怀瑾深知从浙江温州到上海坐船需要一昼夜，而且遇上风浪不能航行，载人又装货很危险，于是四处奔走，筹集到1286万美元（合30亿），用于修建金温铁路。
这条长251.5公里的铁路，整整修建了5年，为浙江1 700万父老乡亲，打开了一条方便通向外部世界的道路。
1998年6月11日，金温铁路开始通车前夕，基于“功成身退，还路于民”的想法，南怀瑾又将股权转让给浙江省和铁道部。
默默奉献，不求名，不求利，只为能做成一些事，南怀瑾用行动践行着他的救国帮贫梦。
06
南怀瑾将自己的一生所学，奉献于世人，也将自己的一生所得经费，奉献于传统文化的传承。
2006年后，南怀瑾移居苏州吴江区，并创建“太湖大学堂”，旨在传播中国传统文化。
他建立“光华奖学基金会”，资助大陆南北十余所中国大学，北京大学就是其一。
他还默默为希望工程捐助……凡此种种，都令人深为感动。
2005年9月28日，孔子诞生周年纪念日，南怀瑾受邀演讲。
有人向他问及：何为事业？
他慷然而答：
举而措之天下之民，谓之事业。

他解释说，一个人一生只做一件事情，而这个事情是，永远有利于世界，有利于大家。比如大禹治水。
而其他的一切，上从皇帝下到乞丐，无非是职业而已。
而他自己又何尝不是在做着一项伟大的事业。
2006年8月4日，南怀瑾做了中华文化传统大众传播的演讲。
他认为，文化人要有人生目标，要担负起社会责任；新闻出版不应是媒体，而应是文化先驱；教育的首要目的是教人会做人，因为事儿是人做的。
长达4个小时的演讲，与会200多海峡两岸新闻、出版界人士，无不豁然开朗，如醍醐灌顶。

有人感慨道：
“在当今这个时代环境里，还有这样一位众所敬仰的国学大师，奉献自己的全部心力，继续着孔圣、释伽文佛以来的伟大教化，薪火相传，永不止息……”
南怀瑾大师用各种方式传播传统文化，而今我们看到的许多著述论作，还有影像视频，都随处可见。
“净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。
百花落尽蹄无尽，更向乱峰深处蹄”
这是南怀瑾晚年在太湖学堂写的一首诗。
意思是虽然佛法盛行时代过去，到了末法时代，仍要提醒人们还是要传承中华文化传统，即使将自己的最后一滴血流干，最后一滴泪流干。
在太湖学堂秘密授课的那几天，来自海内外的许多学生感念于南怀瑾先生的付出，出资供养，却遭到了南怀瑾的反对：
“不要搞这一套，通知上已经讲明了。”
严厉的背后是慈爱。
一味禅师说：行菩提之慈，昼夜都在慈心的境界里。
南怀瑾就是这样一个昼夜慈心的人。
07
“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明这一句诗词潇洒坦然，给了许多人以梦幻和遐想。也是许多人渴望的理想生活状态。
现实社会，纷繁复杂，竞争激烈，让许多人浮躁不能够安下心来，可是每个人都有自己的诗和远方，他们向往陶渊明的这种田园生活。
实际上，你知道吗？在佛家人看来，陶渊明的这一种坦然，只是个人看透生活，它只达到了自我的这种超然和洒脱，用佛语来说，他是到了罗汉的境界。
而真正有情于众生，就是知道现实的沧桑，自己本可以潇洒解脱，却能够融入到大众当中，引导他人走出困境，这样的人才可称之为是菩萨心肠。
而国学大师南怀瑾，无疑就是这样一个“有情”人。

古语说：无情何必生斯世，有好终须累此身。
而南怀瑾始终以“我当为众生说如斯法”为己任，使众生的生命和精神升华得到解脱，就是法布施，行大悲慈，导以大乘。以现在漂亮的话来说，就是以文化哲学来救世界。
雪窦禅师有诗句：
“太湖三万六千顷，月在波心说向谁。”
这境界非常高，是至情。《普贤菩萨行愿品》说，“虚空有尽，我愿无穷”，也是至情。
1992年8月，95岁的南怀瑾先生仙逝。
他生前就说过，他不会去往极乐世界寻求往生，而是一定要生生世世在人间。
不俗乃仙骨，多情即佛心。

