北京大学哲学公开课免费全部（吉林大学公开课）

北京大学哲学公开课免费全部（吉林大学公开课）②当我们说某个道理是真的时候，我们是在说这个道理有没有是吗？不是我们在说它“对不对”、我们在说它到底是不是真理，什么是真理——真理是对于客观事物及其发展规律的正确反映，这涉及到真理论。①我们说那里真的有一棵树，意味着那里有一颗树，对不对?所以“真‘首先是关于“有没有”的问题，即存在论。①我们首先要区分在与在者的区别，在者通俗地讲就是我们平常感觉到的桌子、椅子、杯子等等非常具体的事物，硬要官方地讲的话，正如《列宁选集》所讲——物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所腹泻、摄影、反映，换句话说在者是有规定性的存在，是科学的对象，由此清晰可见的是在者具有多样性，这里值得一提的是人对在者的把握有两种一种是感性的，你的视觉、嗅觉、嗅觉所捕捉到的，另一种是理性的，比如你认为某人某物是美的，那么毫无疑问的是我们的认知中有关于美的标准、尺度让

第3课 哲学的主要问题

引言 哲学的主要问题是对构成思想基本观念的前提批判，而构成思想的五个基本观念即“在、真、善、美、人”

吉林大学公开课：哲学通论

1、在（存在论或本体论）

①我们首先要区分在与在者的区别，在者通俗地讲就是我们平常感觉到的桌子、椅子、杯子等等非常具体的事物，硬要官方地讲的话，正如《列宁选集》所讲——物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所腹泻、摄影、反映，换句话说在者是有规定性的存在，是科学的对象，由此清晰可见的是在者具有多样性，这里值得一提的是人对在者的把握有两种一种是感性的，你的视觉、嗅觉、嗅觉所捕捉到的，另一种是理性的，比如你认为某人某物是美的，那么毫无疑问的是我们的认知中有关于美的标准、尺度让我们得以衡量其他事物，这里的”美“是抽象的、是我们的理性所把握到的，又由于人是一种理想的存在，因而人是一种否定现实的存在，是把现实变为非现实，而把非现实变成现实的存在，人总是会追求统一性，于是人们从多样性的存在——在者，进而追求统一性的存在——在。

②我们寻求统一性的存在，则必然斥诸于统一性的解释，而要寻求统一性的解释，我们又必须寻求统一性的价值，从而达到哲学的终极关怀，这句话可能有点不好理解，我们暂不做讨论。我们先来看看“在”到底是什么问题，我们看到一张椅子所能得到的最本质的信息是什么——这有一张椅子，换句话说——这里存在一张椅子，那么我们不禁要问我们通过思维所把握到的存在是否是客观的，简而言之，思维与存在的关系是追问我的思想的客观性何以可能。

2、真

①我们说那里真的有一棵树，意味着那里有一颗树，对不对?所以“真‘首先是关于“有没有”的问题，即存在论。

②当我们说某个道理是真的时候，我们是在说这个道理有没有是吗？不是我们在说它“对不对”、我们在说它到底是不是真理，什么是真理——真理是对于客观事物及其发展规律的正确反映，这涉及到真理论。

③我们骂某人不是人的时候，不是在说他是不是人类，而是说他没有人味、人情、人格、人伦，于是这又涉及“好不好”这关于价值论。

3、善（价值论、伦理学）

善所具有的性质包括应然性、规范性、超越性。应然性指的是我们应不应该这样做，而规范性以目标为起点，推演出应采取的措施或行为，因此“善”又具有指导人的行为的作用，这体现了它的超越性。

4、美

这里的“美”有别于美学，我们简单地从三个它的三个性质来了解它，即自在性、自为性，以及基于自在性、自为性之上的自由性。自在性——自己不依靠别的而存在，它是独立存在的。自为性——自己就是自己的全部原因 ，比如你想当医生，于是你就努力学习让自己向目标靠拢，这就是自为性的体现。自由性则是具有超越限制和打破束缚的活动状态的能力。

5、人（与世界之间的关系）

从上面四点，我们都可以看到他们都有个清晰的指向——人，于是问题来了，什么是人？我们把生存、生活这两个词作为切入点会更好理解，动物的活动叫生存，它们有且只有一个尺度，即它所属的物种尺度，而人的生活则有两种尺度，一种是任何物种的尺度，另一种是人内在的、本质的尺度，所以说人的实践活动是合目的性和合规律性的统一，即是对世界否定性的统一活动。