你觉得思修能学到什么（最美思修老师一夕之间被拉下神坛）

你觉得思修能学到什么（最美思修老师一夕之间被拉下神坛）殊不知，造神又弃神的大众，已经活在了兴风作浪里，换个说法，那就是在“无事生非”。仅仅因为陈果被追捧、被网红，陈果就得像一尊神，不能有犯错的机会，不能出一丝儿错，否则就惹众怒、被网暴，得消失到从来没有出现过，人人唾而弃之。几乎是一夕之间，陈果被拉下了神坛，其倍受追捧的金句，也被贴上了毒鸡汤的标签。在此后的很长一段时间里，有关她的一切信息，在网络上都销声匿迹。正如：长恨人心不如水，等闲平地起波澜。陈果，就这样被莫名其妙地捧上神坛，又莫名其妙地被吃瓜民众推倒在谷底。人非圣贤、孰能无过！而陈果亦非圣贤。

说起复旦大学老师陈果，虽非家喻户晓，但对于相当一部分学生及家长来说，那绝对是如雷贯耳。

陈果因其精彩的授课视频被学生上传至网络而迅速走红，被誉为最美大学思修女教师。随后，陈果做客央视节目《开讲啦》，也是好评如潮，并被央视评价为“立德树人、以德服人的青年教师典范”。

然而，陈果在一次授课中将“耄耋”读成了“毛至”，引起舆论一片哗然，遭到一干民众强烈批评，她被指责为治学不严谨、不重视中华传统文化，是教育界与学界的耻辱，是在误人子弟。

几乎是一夕之间，陈果被拉下了神坛，其倍受追捧的金句，也被贴上了毒鸡汤的标签。在此后的很长一段时间里，有关她的一切信息，在网络上都销声匿迹。

正如：长恨人心不如水，等闲平地起波澜。陈果，就这样被莫名其妙地捧上神坛，又莫名其妙地被吃瓜民众推倒在谷底。

人非圣贤、孰能无过！而陈果亦非圣贤。

仅仅因为陈果被追捧、被网红，陈果就得像一尊神，不能有犯错的机会，不能出一丝儿错，否则就惹众怒、被网暴，得消失到从来没有出现过，人人唾而弃之。

殊不知，造神又弃神的大众，已经活在了兴风作浪里，换个说法，那就是在“无事生非”。

站在陈果的立场来说，这一切，何尝不是一场滑稽的梦，是短暂的虚幻而已。

就如杨定一博士在他的新书《无事生非》里所说的：人生，真的是一场梦。你突然会发现，你在这个人生可以看到的全部，都离不开这些梦所带来的幻觉。走到最后，最终让你体会到，其实你什么都不是，你谁都不是。You are nothing. you are no-body.

在这个变幻莫测的世界里，即便是女神陈果，也已深深地体会到自己原来什么都不是、谁都不是，更何况我们这些普罗大众呢。

既然我们什么都不是，那我们应该是自由的，对吗？我们从来都是自由的，是不是？

然而，事实是这样吗？

一、很扎心，因为我们从来都没有自由过

杨博士告诉我们：你从来没有自由过。

那么，我们从来没有自由过，这算不算危言耸听？

毕竟，社会在发展，生活在进步，思想也在更新。而我们，可以自由地选择并决定自己的一切事情，包括想怎么安排自己的衣食起居就怎么安排自己的衣食起居、想换什么工作就换什么工作、想去哪里旅游就去哪里旅游，甚至想批评或表扬谁就批评表扬谁……

这简直就是可以为所欲为，怎么能说我们从来没有自由过呢？所谓自由，最基本的含义不就是不受限制或阻碍，或者说限制与阻碍不存在吗？

然而，在《无事生非》里，杨博士所说的“你从来没有自由过”，却是基于我们自己的念头和想法。因为他说：头脑，是我们这一生的监狱。我们所做的自认为是自由的所有决定，都是我们头脑的决定。

也就是说，我们所以为的自由，即使没有了社会的制约，如果往更深地层次去看，依然是没有自由。哪怕只是自己的认知，也不可能是自由畅想，而是从旧的知识、现成的规则里浮出，最多只是延伸、拓展与更新。

的确是我们的头脑在决定自己要过一个怎样的人生！

比如，通过对比，选择一个更有价值的职业；通过选择，与一个更理解自己的人交朋友；通过努力，获得更高品质的生活……不知不觉间，我们对自己和对世界的印象，全被知识、情感以及物质填得满满的。

人生短短几十年，我们就沉浮于各种追逐里，是透过各种“动” ，忙着从一个状况，转到另一个状况，再去追逐其他的状况。周而复始、没完没了！

哪怕是我们内心浮现的各种担心，也离不开头脑的作用。是我们的头脑，让我们跳不出自己设定的框架。

既然如此，是否说明我们从来都没有自由呢？

二、你虽没自由过，可你从来就是自由的

有人说，自由是个伪命题。因为你生来就被放进了条条框框里，注定要被约束，从小到大的意愿与活动区域，充斥着层出不穷规范与规矩。如此说明，自然是印证了上文所说的我们从来都没有自由过。

那么真正的自由是什么呢？

杨博士是这样诠释自由的：这种自由，是真正不生不灭的。在你未到之前与你离开之后，这种自由从来都在，随时都存在，从来没有动过。

根据杨博士的意思，真正的自由，没有门槛，不用通过各种“动”或“找”即追求或追逐，便可以得到它，因为自己与自由是一体的，自己本来就是它。

怎么认定自己就是自由呢？

举个例子：陶渊明从二十九岁起开始混迹官场，然而，作为正直人士的他，在当时的社会政治环境下，并无立足之地，也谈不上实现理想与抱负。经过长达十三年的曲折经历后，他决定结束自己身不由己的生活，奔赴田园，活成了后人羡慕的样子，自由、安贫乐道、洁身自好、超脱世俗。

陶渊明就是跳出了世俗的欲望与条条框框，归心于人生本有的样子，不再追名逐利，回到真正的自由人本身，才活出了真实的自己 。

再来看看陈果，当一个过错已然发生，且不论她是有心还是无意，面对来自各方的质疑与指责时，她选择了沉默以对，默默地回到自己的三尺讲台，继续面对喜爱自己课程的学生，为他们打造能够获得知识与阅历的思修课程。

那场走红，对于陈果来说，并不构成她今后生活与工作的某种条条框框。 用她的话说就是：我本风情万种，与世无争。而她也活成了学生眼里的一束光。

所以，当我们不得不要做什么的时候，我们随时都可以选择不去做；当我们决定要去思考些什么的时候，我们也可以选择不去想。 若一切看开，我们就能跳出身不由己不得自由的怪圈，不再囿于追名逐利的条条框框，就像是敞开了心胸怀抱，瞬间拥有了全世界，想哪是哪，真正自由。

我们确实本就自由。

三、你虽从来自由，却哪里都去不了

很多时候，我一直想不通，为什么穿越剧会在中国的影视剧中大行其道，火到席卷男女老少？看了杨博士的《无事生非》后，我似乎明白了几分。

因为，这些穿越去的时空，永远都不会出现在现实生活当中。对于人们来说，那是一个未知的世界，充满了幻想，充满了好奇，也充满内心热切的渴望。人们希望自己能够自由地去到任何一个地方任何一个时间点，而借由穿越剧，跟随剧情，回到很久以前的过去，闯进很久以后的未来，无疑是最好的方式。

杨博士的“全部生命系列”，就是在向我们传达一个“在”观念，世间万事万物，都是一个本来的存在。作为人，当然也是。他告诉我们，我们不光是非人no-body、非事no-thing ，而且，我们还哪里都去不了no-where to go 。

那么，为什么会哪里都去不了？因为我们本来就无所不在。任何一个地方，我们都可能去也可能不去，所以，我们哪里都在又哪里都不在。

这个“哪里”，只要我们可以用任何方式加以描述，就一定还在人间打转，只是我们头脑里的东西。

既然是头脑里的东西，就是虚幻，哪里都一样，去与不去，也就没区别。无论到了哪里，都是这里，我们也正好“在”，这个“在”，就是当下。

并且，我们几乎每个人都被告诫过，要“活在当下”。

所谓“活在当下”，就是：当过去已不可改变，要把握好现在。这个“当下”，准确地说是指时间。然而，时间是不存在的。时间只是我们人类约定俗成的一个概念，也是我们头脑里的一个产物。

在《无事生非》里，杨博士所诠释的“当下”，却并不是虚构的时间，而是实实在在的存在。直观地来说，就是如果你在看书，那你的注意力就只在看书上，不会去想其他的任何，更不是其他的任何。

所以杨博士才会对我们说：当下就是超越时空的一个永恒的观念。没有任何限制或制约。当下本身是自由的，跟你可以标定、可以用任何观念去套的，没有任何关系。其实你也套不住它。

写在最后

当读完这本《无事生非》，还真的就突然明白了：我们的一生，从来都没自由过；从没自由过，却并不能掩盖我们的自由的；虽然我们是自由的，但是，我们却哪里都去不了。

《无事生非》是杨定一博士 “全部生命系列”丛书之一，拆解“全部生命系列”的每个作品，我们就会发现， 系列中的每个作品，都是站在不同的层次，说着同样一件事：那就是，我们所有的起心动念与企盼追求， 最终都得回归于自己的本心。 杨博士就是希望通过“全部生命系列”丛书，来做一个汇总或整合，把最直接最彻底的人生真实带出来，从而为我们建立一个理解和领悟人生的基础。

所以，“全部生命系列”就是在与心对话，与心互动，与心共振。而这本《无事生非》，其实是杨博士站在无限与永恒之间，为我们写下的24封长信， 也即杨博士在与我们直接对话，是他的心在与我们的心互动。用他的领悟与大爱，带领我们穿越人生的错觉，来唤醒我们本来就有的真实。

只是，当我们阅读完这24封长信，才惊觉，即使这是心与心的对话，我们却依然不能描述那种无法用语言表达的最根本的意识形态。用杨博士的话来说，以上的各种说明或概括，实质上就是无事生非。 这也许就是杨博士为什么将这本书定名为《无事生非》最直白的说明吧。

但是，当你真正沉下心来去体悟的时候，却依然有种恍然大悟醍醐灌顶的醒觉，并将一切都放下了。

兴许，这就是涅槃！