大学章句集注原文（大学第一章朱子集注）
大学章句集注原文（大学第一章朱子集注）古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。二大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。朱熹集注：程子曰:"亲 当作新。"大学者 大人之学也。明、明之也。明德者 人之所得乎天 而虚灵不昧、以具众理而应万事者也 。但为气禀所拘 人欲所蔽 则有时而昏;然其本体之明 则有木尝息者 。 故学者当因其所发而遂明之 以复其初也。新者 革其旧之谓也 言既自明其明德 又当推以及人 使之亦有以去其旧染之污也。止者 必至于是而不迁之意。 至善 则事理当然之极也。 言明明德、新民 皆当至于至善之地而不迁。 盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者 大学之纲领也。后 与後同 後放此。止者 所当
《大学》共十一章，第一章总览三纲领：明明德、亲民、止于至善；八条目：格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。
朱熹给每一章都作了解释，称为“集注”，也就是综合前人和他自己的理解，然后给出解释。
《大学》第一章：
一
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
朱熹集注：
程子曰:"亲 当作新。"大学者 大人之学也。明、明之也。明德者 人之所得乎天 而虚灵不昧、以具众理而应万事者也 。但为气禀所拘 人欲所蔽 则有时而昏;然其本体之明 则有木尝息者 。 故学者当因其所发而遂明之 以复其初也。新者 革其旧之谓也 言既自明其明德 又当推以及人 使之亦有以去其旧染之污也。止者 必至于是而不迁之意。 至善 则事理当然之极也。 言明明德、新民 皆当至于至善之地而不迁。 盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者 大学之纲领也。后 与後同 後放此。止者 所当止之地 即至善之所在也。知之 则志有定向 。静 谓心不妄动。安 谓所处而安。虑 谓处事精详。得 谓得其所止。明德为本 新民为末。知止为始 能得为终 本始所先 末终所后 。此结上文两节之意。
二
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
朱熹集注：
治 平声 后放此。 明明德于天下者 使天下之人皆有以明其明德也。心者 身之所主也。诚 实也。 意者 心之所发也。 实其心之所发 欲其一于善而无自欺也。 致 推极也。 知 犹识也。推极吾之知识 欲其所知无不尽也。 格 至也。 物 犹事也。 穷至事物之理 欲其极处无不到也。 此八者，大学之条目也。
三
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
朱熹集注：
治，去声，后放此。物格者，物理之极处无不到也。知至者，吾心之所知无不尽也。知既尽，则意可得而实矣，意既实，则心可得而正矣。修身以上，明明德之事也。齐家以下，新民之事也。物格知至，则知所止矣。意诚以下，则皆得所止之序也。
四
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
朱熹集注：
壹是，一切也。正心以上，皆所以修身也。齐家以下，则举此而措之耳。本，谓身也。所厚谓家也。此两节结上文两节之意。
以上就是《大学》第一章原文和朱子集注。
这第一章，朱熹认为是孔子的言论，是曾子记录下来的。因此在《大学》中处于统领的地位，被称为“经”，而后面十章被称为“传”。
