李山诗经讲解完整版（跟李山老师读诗经）
李山诗经讲解完整版（跟李山老师读诗经）我疆我理，南东其亩。 畇（yún）畇：平坦貌。 曾孙：指周王。信彼南山，维禹甸之。 信：伸。假借字。 甸:垦治。畇畇原隰，曾孙田之。
对重农传统的有意遵循
撰文 | 李山 责编 | 冯李子
《诗经》农事诗篇中的天地之情，不仅经由祭祀典礼来表现，再看《小雅》中另外一首农事诗《信南山》篇是如何表达的。诗曰：
1
信彼南山，维禹甸之。
信：伸。假借字。 甸:垦治。
畇畇原隰，曾孙田之。
畇（yún）畇：平坦貌。 曾孙：指周王。
我疆我理，南东其亩。
亩：田垄。
此章是说曾孙的田是大禹治水垦治的。
2
上天同云，雨雪雰雰，益之以霢霂。
同：聚集。雰（fēn）雰：纷纷。雨（yù）雪：降雪。霡霂（mài mù）：小雨曰霡霂。”
既优既渥，既霑既足，生我百谷。
优：湿润。霑（zhān）：润泽。
写上天恩情。
3
疆埸翼翼，黍稷彧彧。
埸（yì）：田界。翼翼：排列貌。彧（yù）彧：茂盛的样子。
曾孙之穑，以为酒食。
畀我尸宾，寿考万年。
尸宾：即祭中之尸，代表祖宗享用祭品，故称宾。
表年终将用此田所产祭祖。
4
中田有庐，疆埸有瓜。
是剥是菹，献之皇祖。
菹（zū）：腌制。
曾孙寿考，受天之祜。
此章表眼下的礼仪。
5
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。
骍（xīng）牡：赤红色的公牛。
执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
鸾刀：挂有銮铃的刀。血膋（liáo）：血和肥脂。祭祀杀牲时，取牛血向神告杀，又油脂与黍稷、萧艾合在一起烧，以其香气享神。
此章继续表礼仪程序。
6
是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。
烝：进献。享：献。
先祖是皇，报以介福，万寿无疆。
皇：往。指享用祭品。
此章祝福。
这首诗与《楚茨》《载芟》《良耜》等篇一样，也是从春天亲耕起笔，其“曾孙田之”句告诉人们“南山”下的天地就是王室的藉田。王室藉田在终南山下，是此诗透露的消息。而诗篇所依附的农事典礼，据诗第四章“中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖”几句，为田野瓜果成熟时的尝新之礼，也就是一年常规祭祀礼仪“禴、祠、烝、尝”（出自《小雅·天保》）的“尝”。“尝”可以是新粮，也可以是新的瓜果，此诗所言为后者。
而且诗篇在第五章交代，尝新之礼也还有清酒、骍牡之祭。《礼记·祭统》说：“于尝也，出田邑，发秋政。”诗言“曾孙”剥瓜、杀牲祭祖，很明显是“出田邑”即来到田间举行的祭祀活动。这也可以与《国语·周语》（上）所说“耨获亦于藉”联系起来，“耨”就是田间管理阶段，瓜果成熟可以尝新，却不意味着农事结束，相反正是大田管理时期。这时曾孙来到田间，一方面可以祭祖尝新，另一方面也是“出田邑，发农政”，即以亲到田间的形式，发布农事政令。
这些都不是这里要讲的重点，这里的重点在第二章，即“上天同云”诸句所表露的天地情感。一个“同”字，将云的聚集变成一种似乎是有意志有目的的行为，它的行为者即“上天”，上天聚集浓云就是为了“雨雪”，就是为降雪纷纷。下雪，在《大戴礼记》这本书中，古人说到雪和雨不一样，它是不避高下的，不论地点高低平坦，雪都可以积存，不像雨水那样避高趋下。可是雪积平均，反而容易有所不足。上天想得很周全，在“雨雪雰雰”之后，还要再来一阵小小的“霢霂”，于是大地就润泽优渥，含水充足，就有力气多生长百谷。如此的美句，如此的清新温雅，如此的动人心扉。这就是天地情感，是漫长的农耕生涯中天地大自然的感知，是天地真情的不自觉流露。有学者研究中西宇宙观、世界观的异同，指出古代中国有一个稳定的倾向，就是认定自然是和谐的，不和谐的现象是偶然。这样的哲学认定，不正与诗篇所呈露的情感息息相关吗，不正是这样的情感的升华吗？
在《诗经》的农事诗篇，“上天同云”的句子，还有《大田》篇的句子：“有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。”雨水是体贴着人情的需要先公后私地下的，自然的雨雪好像都有了人格特征似的。
本文节选自《诗经应该这样读》
中华书局2019年出版
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栏目主持人 李山教授
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责编 冯李子
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