书海间待花开全文（读书的温度镜花缘中的）

书海间待花开全文（读书的温度镜花缘中的）我们生活的现实世界，是人海茫茫，千姿百态，无奇不有；世道上低洼不平，随时会面临险境；被欺骗，被挑战被利用的命运。因此我们必须强大起来。也就是通过理想的虚无的”君子国”，来抨击了现实社会中的专横跋扈、贪赃枉法的腐朽现象。“君子国” 为官更清廉，政法更严明。不得行贿受贿；书中说：“国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。在“君子国”如有送礼的，不但要烧毁礼物而且还要惩罚重刑。在君子国里人人平等，没有高低贵贱之分，大家都谦恭礼让，和睦共处，生活无忧。像君子国这样的和谐社会，无疑是我们大家所想要的理想社会。但是作者李汝珍所著书《镜花缘》的年代背景是清朝乾嘉时期，那时的市场上肯定是尔虞我诈，寡人好货，贿赂盛行。因此说君子国只是一个想象的世外桃源而已。她是通过君子国来映衬心中的乌托邦式的国度，反映当时社会假君子真小人的横行，来发泄对当时社会的不满。

“君子国”出自清末作家李汝珍的大作《镜花缘》。书中主要叙述百花仙子寻访百花，并百果大仙周游列国的故事，而君子国正是书中百花仙子唐小山之父，唐敖在海外所游历的国家之一，书中虽然所描述的不多，但对于君子国的国情还是清晰可见的。

“君子国”早在山海经中就已有所描述，在《大荒东经》中有记载道：“有东口之山，有君子之国，其人衣冠带剑。”另在海外东经第九中也写到：“君子国在共北，衣冠带剑，食兽。使二大虎在旁。其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。”从山海经中，我们就可以看出其大概风貌，带冠与佩剑是“君子国”，国民的基本配置。君子在我国是对一个人的尊称，也是一种肯定。在古代，君子一般都作佩戴玉饰及整装束冠。佩剑更是君子的标配。

在《镜花缘》中，作者李汝珍将其进一步拓展开来，使君子国的风土人情更加细致化了。在书中作者以一句“好让不争”说起，将所见市集之买货卖货详细叙述出来，就已见君子国国名之由来。在书中第十一回第二段中写道：“只见有一隶卒在那里买物，手中拿着货物道：‘老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。’”

君子国，买东西的要以高价买，而卖东西的却要以低价卖，彼此谦恭争论讨价还价。人人无私心，事事礼遇外人。即如书中说：“礼乐之邦”君子国，此国中，“耕者让田畔，行者让路。士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼”。

“君子国” 为官更清廉，政法更严明。不得行贿受贿；书中说：“国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。在“君子国”如有送礼的，不但要烧毁礼物而且还要惩罚重刑。

在君子国里人人平等，没有高低贵贱之分，大家都谦恭礼让，和睦共处，生活无忧。

像君子国这样的和谐社会，无疑是我们大家所想要的理想社会。但是作者李汝珍所著书《镜花缘》的年代背景是清朝乾嘉时期，那时的市场上肯定是尔虞我诈，寡人好货，贿赂盛行。因此说君子国只是一个想象的世外桃源而已。她是通过君子国来映衬心中的乌托邦式的国度，反映当时社会假君子真小人的横行，来发泄对当时社会的不满。

也就是通过理想的虚无的”君子国”，来抨击了现实社会中的专横跋扈、贪赃枉法的腐朽现象。

我们生活的现实世界，是人海茫茫，千姿百态，无奇不有；世道上低洼不平，随时会面临险境；被欺骗，被挑战被利用的命运。因此我们必须强大起来。