初中文言文完全解读怎么样（初中文言文通讲）

初中文言文完全解读怎么样（初中文言文通讲）什么是文言文？这个问题，是我们在讲文言文时不可逾越的一个题目，我没有什么更深刻的见解，所以在这里还是转载魏兆凯的《浅谈文言文》，细细读来，不无裨益。 在初中文言文的考试中，主要有以下几个方面的考点：1.实词，包括通假字、一词多义、古今异义、词类活用； 2.虚词，包括虚词的指代意义、组合意义、连接作用和语助作用； 3.句式，包括判断句、被动句、省略句、倒装句；5.断句及句读；6.文言文的翻译；7.概括分析类题型；8.应知应会古代文化常识；9.基于理解内容开放探究类题目。这些知识点，我打算用16个课时的时间来讲一遍。教学重点：让学生初步了解文言文这一概念教学难点：了解“古文”的界限教学过程：1课时

原创： 莒风 吾爱汉语 今天

教学目标：1、让学生初步了解文言文这一概念

2、了解“古文”的界限

3、了解文言文与“诗词歌赋”的界限

教学重点：让学生初步了解文言文这一概念

教学难点：了解“古文”的界限

教学过程：1课时

在初中文言文的考试中，主要有以下几个方面的考点：1.实词，包括通假字、一词多义、古今异义、词类活用； 2.虚词，包括虚词的指代意义、组合意义、连接作用和语助作用； 3.句式，包括判断句、被动句、省略句、倒装句；5.断句及句读；6.文言文的翻译；7.概括分析类题型；8.应知应会古代文化常识；9.基于理解内容开放探究类题目。这些知识点，我打算用16个课时的时间来讲一遍。

什么是文言文？这个问题，是我们在讲文言文时不可逾越的一个题目，我没有什么更深刻的见解，所以在这里还是转载魏兆凯的《浅谈文言文》，细细读来，不无裨益。

（高中）语文课本增加了许多文言文篇目 其中大部分篇目要求学生背诵。这个变化说明新教材加强了对文言文学习的重视 同时对高中生学习文言文提出了更高的要求。那么什么叫“文言文”呢?

文言文又叫古文 这个“古文”可不是指所有古代的文章。在中唐时 有两个大文豪韩愈和柳宗元领导了一场古文运动。为什么叫古文运动呢?因为那时在文坛上占统治地位的是被称之为“时文”的“骈体文” 这是一种在六朝时风行的讲究对仗、饰词、用典的近似韵文的文体。韩柳逆潮流而动 大胆地提出要恢复“古文”先秦两汉的文言文 所以叫“古文运动”。“古文”就是文言文 具体地说 就是指先秦的文言散文。这场运动 到了宋代 才在欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等人的努力下得以完成。至明代 以归有光为首的“唐宋派”古文家把韩柳欧苏等八人称为“唐宋八大家” 这个“家”就是指“古文家” 亦即“散文家”文言散文家。

那么何为“文言”呢?这得上溯到商周时代。商代的文献资料我们现在能看到的只有刻在龟甲兽骨上的文字 那只不过是一些祈语卜辞 算不上文章。真正能称得上文章的是我国最早的散文著作《尚书》 “尚书”者 上古之书也。《尚书》是记言的古史 里面的文字很难懂 韩愈称之为“诘屈聱牙” 其中主要是虚字(语气词)用得少。到了春秋后期 记录语言的文字里 出现了大量的“之”“乎”“者”“也”等一系列虚字 在记录语言上达到了“无不达己意 无不喻己情”的妙处。这是我国散文史上的第一次也是最重要的大变革。这种含有大量虚字的书面语 在当时被称为“雅言” 有一点像今天的“普通话”。用“雅言”写的文章就是“雅言文章” 后来统称“文言文”。“文”与“雅”同义 “文言”就是“雅言”。当时与“雅言”相对的是“俗语”和“方言” “雅言”是吸收了各地“方言”中最好的部分及最共通的成分而形成的书面语。所以 “雅言”不仅适用范围广(当时各个诸侯国)而且文人争而用之 成了规范化的书面语。写文章不用“雅言” 必然会“言之不文 行而不远”(《左传》)。孔子可以说是最早运用“雅言”写作的人 《论语》是“雅言”散文最早的范本 其后的历史散文(如(左传入国语》入《国策等)和诸子散文(如《孟子》《庄子》《荀子》韩非子》等)都是用雅言写的散文 即正宗的文言文。

文言文最显著的特点就是用虚字结构行文古人云“之乎者也矣焉哉 七字摆开好秀才” 可见虚字在文言文中的重要性。古人作文 必须在运用虚字上狠下功夫。据说古代有一位学生写作文不会用虚字 老师在作文后面批道:“当而不而 不而而而 而今而后 已而已而!”意思是说 当用“而”字你不用“而” 不用“而”字你反而用“而” 从今以后 算了吧!算了吧!这位老先生用虚字批评学生不会用虚字 可谓用心良苦。古人作文 注重虚字 此例可见一斑。

文言文的另一个特点就是词汇丰富(主要指实词)。秦始皇统一了六国 也统了文字—“书同文”。但统一字形比较容易 统一字音词义就困难得多了。由于许多字词来自各诸侯国 就必然出现字多音一音多字 一字多义、一义多字的现象。也正因乎此 汉语的词汇大大丰富了。直到现在汉语词汇里仍存在着大量的同音字、多音字同义词、多义词。当然 这也是我们今天学习文言文时感到困难的地方。

文言文在古代统称“散文”(不管是记叙文还是议论文) 与之相对的是“韵文(主要是指古代的诗歌辞赋等 骈体文也属于“韵文”)。文言散文有一个漫长而曲折的发展过程 它由起初的语录体(如《论语》《孟子》等)发展到带有题目的完整篇章。由于散文终究是以记录语言为职责的 而社会的发展和生活的要求 在不断地变化着 要充分用文字表现出来 就需不断吸收口语中生动活泼的成分 来提高文言文的表现力。所以说 “雅言”虽与“方言口语”相对 但绝不能相脱离。西汉的司马迁在写《史记》前积累了大量的素材 这素材不仅是史料 还有大量的方言口语(即人民群众的语言)。读司马迁的《史记》 在了解古代历史的同时 还得到了语言文学美的享受。司马迁的散文是很典型的文言文 是历代散文家们极力推崇的伟大典范。

尽管文言文在不同朝代的写作过程中 不断地吸收当时的一些方言口语 但它的基本行文形式 一直与方言口语保持着较大的距离。也就是说 几千年来 方言口语不断地在变 而作为文言散文的书面语几乎没什么变化 直到“五四运动”时 才完成它的历史使命。如果不是“五四”新文化运动后提倡以白话文代替文言文 那么到现在我们还在写文言文呢。当然我们学习文言文也不会这么费劲了。

注：魏兆凯，字瑞旋。号卧牛居士，笔名夙望。中学高级教师。曾担任安徽省巢湖市第三中学教导主任，江苏省昆山市第一中学语文教研组长，现已退休。曾任中国语文教学联谊会理事，《语文周报》《语文报》《作文成功之路》等多家报刊特约编辑、通讯员，曾发表论文近百篇，参编专著8本。