马长勋的太极养生功（马长勋老师讲太极授秘歌）
马长勋的太极养生功（马长勋老师讲太极授秘歌）这八句授秘歌，非常朴实，不是玄学。有人批评宋书铭先生故弄玄虚。其实并没有，我认为他讲的，也是推手方面的要领。 对于这个歌诀，武术界各有各的解释，各有各的心得。我对这些歌的认识也阶段性的，谈谈最近的心得吧。应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，翻江倒海。泉清水静，尽性立命。
【本文经潜真堂王子鹏授权头条号发布】
王子鹏声明：凡是在公众号上发布刊登了《南湖传习录》内容的朋友，请自觉删除，或取消“原创”。你已侵犯了我的版权，并且导致我的内容发不出去。如不改正，可能会导致你的公众号被封号哦。亲，勿谓言之不预也。《授秘歌》——节选自《吴式太极·南湖传习录》马长勋口述，王子鹏整理现在理论太多，什么八卦五行、天干地支、穴位经络，都搬到太极拳上，就全乱套了。但是对于《授秘歌》，争议却很大。上次说过，这次详细讲一讲：
《授秘歌》只有八句：
无形无相，全身透空。
应物自然，西山悬磬。
虎吼猿鸣，翻江倒海。
泉清水静，尽性立命。
对于这个歌诀，武术界各有各的解释，各有各的心得。我对这些歌的认识也阶段性的，谈谈最近的心得吧。
这八句授秘歌，非常朴实，不是玄学。有人批评宋书铭先生故弄玄虚。其实并没有，我认为他讲的，也是推手方面的要领。
关于《授秘歌》的来历，我听过去老先生讲的是这样的：《授秘歌》是唐代高道李道子所传，明代传“武当七子”之一的俞莲舟，明代宋远桥和俞莲舟等一些高人，号称“十三老”入山访道。走到没路没人之处，不死心，继续深入。在一个山环里头，看见一个老人在睡觉。一搭话，对方闭目不答。于是大声询问，仍然不理，大家认为这个人耳聋。老人衣衫褴褛，众人很轻视。有人拿脚去拨他，结果应声而飞。老人睁眼称其为“隔代孙”，重孙子的意思。众人不满，但动手挨手即飞，知道遇到高人。老人哈哈大笑，对俞莲舟说，你爷爷不是某某吗？众人方知这位衣衫褴褛的老人就是前辈李道子，于是纳头便拜。老人说，起来吧，你们这帮小子是大造化啊。我知道你们来，否则我也不出来。于是就传了八句授秘歌，众人功夫大进。后来，俞莲舟与张松溪、张翠山等再往武当山，寻访李祖师，就再也没有找到。后来他们拜张三丰为师，是为“武当七子”之一。
【张三丰祖师自画像】
当然这些都是传说，是不是这样，我们不必讨论，关键是《授秘歌》的内容。当年纪子修、吴鉴泉、许禹生等人从宋书铭处学习，宋书铭先生约定这个东西可以教，但不能传。因为这一句话，纪子修先生就没有再学。因为纪子修先生其时已近七旬，既然不能传，我就不学了。但是吴鉴泉、王茂斋等人是得了真传，然后十年磨练，自然而然把这些东西融入了吴式太极拳的核心，吴式拳因此也提升了一个档次。
宋书铭“三世七”太极拳的核心就是这八句授秘歌，我们要用它来指导我们推手，就不是掤捋挤按采挒肘靠拿拿发发的东西了，甚至已经超越了招法的境界了。
无形无相无形无相不是什么都没有，推手时不需要再考虑掤捋挤按采挒肘靠这些东西了。去的手没有推人的意思，来的手，我接住，也不是怎么拿怎么捂，完全是听劲。随机应变，无固定形式。不是手抬多高，腰进多大，进几寸退几寸等等，完全是守其中、以静待动。不是你劲来了我拿了化了等等，不挂相。不是说我用什么力，什么招，非常轻松自如自然。用掤啊捋啊，还是招数。主动进攻，就不符合舍己从人的太极拳理。这是高层次的手法，或者说是另一种手法吧。
浑身透空，就是对方摸不着，人不知我我独知人。全身如同空的一样，找不到力点，找不到下手的地儿，下手就吃亏。透空是轻灵的意思，不是说一个大活人都没了。是摸哪儿，哪儿落空，但是摸哪儿都可以了解对方。到了高层，整劲是虚整，不是“滞整”，能在刹那间出来软弹力。
应物自然应物自然也包括头里这两项，包括使用器械，都要自然而不紧张，见着破招，见式破式，随机应变，应付自如。但是不是闭着眼睛随便砍。
西山悬磬西山悬磬，指“灵”。做到了以上三项，听劲才能特别准，反应特别灵。这个磬是庙里挂起来的那种法器，特别灵敏，出声特别清脆。这句话相当于拳论上说的“一羽不能加，蝇虫不能落”。真正功夫到了，松出来这些东西，就能变得很灵敏。一碰就有反应的意思。磬是个整的，敲哪儿都响，“一触即鸣”。
虎吼猿鸣虎吼猿鸣指的是呼吸。吸，自然提的起，呼，自然放的出。这代表了太极拳轻灵的动作，不见得一定是呼吸，也可以说是阴阳变化。手一动，往起提，起吸落呼，符合自然规律。这里指的是内呼吸，口鼻呼吸有个时间，吸到一定程度，肺满了就不能再吸了，呼到一定程度也不能再呼了。但内呼吸，吸完了还能再吸，呼完了还能再呼。当然这要和身法结合起来。
为什么叫虎吼猿鸣呢，你看猴子叫的时候，好像是吸气一样，老虎叫的时候像是呼气一样，气魄很大，是往外膨胀的一个力。配合上动作，吸，拿得起人，呼，放得人出。过去讲发人的时候，哼啊哈的，这都是助力、助速度。
翻江倒海翻江倒海，是指牵动对方，腰里一抖，跟小旋风似的，能把对方拿起来。练到一定程度，包括推手，气势上非常美，非常勇。吞进来，吐出去，也就是武禹襄先生说的“覆盖对吞”里头的吞，就是虎吼猿鸣中的吸。引进落空，就像浪头一样，没了。你看没了，忽地又出来了。用的身法，那个气魄。用意不用力，大吸大呼，鼓荡起来。真正的高手就有大气鼓荡这一说。
泉清水静泉清水静，这属于道家的功夫了。字面意思是非常平静，非常平衡。泉水很清的时候，你感觉不到他的流动。视动犹静，视静犹动。练的过程中也在养，没“伤”。两个人气合，对方深呼吸，你也深呼吸，不伤身。不慌不乱，虽在推手，实际在养身养气，永远不伤身。
尽性立命能做到以上这些，就能尽性立命。性命双修、体用兼备。这是落脚点。
所以太极拳就是养人的东西。张三丰太极拳论，最后的目的仍然是延年益寿，不做技击之末。你就要当作技击，那你就技击吧。到年老后悔也就晚了。
《授秘歌》的功夫很深奥，现在人做不到，干脆就给否了。这就像医学，2000多年古人发现的穴位，经络，还需要现代科学重新证实，证实不了就不相信，斥之为伪。
这几句《授秘歌》，你必须在懂劲之后，练到极静的时候才能明白。它的目的是清静无为，性命双修，动中求静、静里求动。陈撄宁先生对此做过解释，他的解释每一句三个字，非常简练也非常准确，比如“无形无相——也无我”、“西山悬磬——触自鸣”。现在越解释越复杂，让人无所适从。
其实，太极就是一个东西，好的拳理都是相通的，而不是互相割裂和否定的。
李亦畬先生说： “自己安排好，不动彼丝毫，趁势而入，彼自跌出”，这也是无形无相，应物自然。 趁势而入，是脚底下的功夫，你练不到，懂不了这个原意； 你练到了，你实践出来，你就能验证李亦畬先生这话的准确。
郝悦如先生讲的“吸，拿得人起；呼，放得人出”，这就是虎吼猿鸣。
这是太极的呼吸之道，它不是练拳的时候用的，是推手的时候用的。
【运城丘园兄为潜真堂题字】
附：近期文章链接
看似寻常道 莫做等闲观——以太极入「道」的修行
《南湖传习录》| 太极入室须苦练
《南湖传习录》| 十年磨出吴式拳
《南湖传习录》| 太极总手——揽雀尾
《南湖传习录》| 马长勋老师论“站桩”
《南湖传习录》：马长勋老师谈“开窍”
《南湖传习录》| 太极拳的“三位一体”——站桩、盘拳、推手
