孔子论语解读166（蓁熙品论语三十五）
孔子论语解读166（蓁熙品论语三十五）博学于文不妨测试一下，孔子主张的教育，博什么？约什么？弗畔矣，又是什么？-- 原典出处《论语 · 颜渊篇第十二》▼这一章我们常常听说，几乎耳熟能详。但是真正理解其中的意思吗？并且有意识地做到了吗？
子曰：
“博学于文，约之以礼，
亦可以弗畔矣夫！”
孔子说：“我主张的教育是这样的，引导学生广泛地学习各种知识，同时教授礼来约束规范他们的行为，这样大致可以做到没有过错。”
-- 原典出处《论语 · 颜渊篇第十二》
▼
这一章我们常常听说，几乎耳熟能详。但是真正理解其中的意思吗？并且有意识地做到了吗？
不妨测试一下，孔子主张的教育，博什么？约什么？弗畔矣，又是什么？
博学于文
博，广博。
文，指文化典籍，天下事物。
孔子说：学问须广博，涉猎范围一定要广。
不过，学问大的人超凡绝俗，也容易目空一切。有时他们骄傲、狂放、难以约束，这对社会来说未必是好事。
所以，仅有博文是不够的。孔子说，还需要---
约之以礼
约，约束。
礼，指行为规范，道德仁义。
人的品德行为需要受到礼的约束。
礼，就像是划了一根线，合乎礼的行为可以做，不合乎礼的行为不能做。
本来无事不可为，因为有了礼的约束和规范，不去做那些不合礼的事，举止行为自然约省了很多。
所以，约即是约束，也是约省。
可以弗畔矣夫！
畔，通叛，违背。
不违背什么呢？
博学又约礼，两者合一，这样才可以做到不离经叛道。
学须广博，我们如今都能懂，也都努力从各种渠道获得知识。
在我们这个时代，博学于文的人并不少，但是我们会发现有些博学于文的人并不怎么样，究其原因，就是因为忽略了后面半句，约之以礼。
一个人，仅拥有广博的学问是不够的，还需要以礼来约束自己的行为，包括视、听、言、动。
▼
图片选自 蓁熙诗画
这一章明示“博文”与“约礼”的关系，“博而约”正是孔子的教育思想之一。
“博文”与学识有关，“约礼”与德行有关。
在孔子看来，有识无德、有德无识，都是不可取的，都有可能离经叛道。文博而礼约，多识而一贯，才能弗叛于道。
这一章回答两个问题：
- 教育教什么？博文、约礼。
- 教育的目的是什么？可以弗畔矣！
这段话在《论语》中重复出现两次，复圣颜回也曾以“博我以文，约我以礼”来感恩孔子对他的教育。
博文约礼，文礼并重，是孔子的重要教育思想，教育既要博，也要约，缺一不可。
今天，我们在偏重于“博文”的同时，也要将目光投向“约礼”，以更好的行为实践展示自己的学识。
▼
精彩回顾
看见诗词歌赋，听见缤纷画卷
被古诗词滋养的孩子 尽显灵秀聪慧
定能生慧，静纳百川：静心读诗，才是教育最美的样子
慢养才能育大器：教育慢下来才能浸润孩子心灵
让孩子品读诗词，雅文化随风潜入夜
文章来源：【蓁熙文化】公众号，敬请关注
版权申明：
文中音视频作品及图片版权归【蓁熙文化】所有，未经正式许可或授权，不得用于其他商业用途
