古人几岁上私塾学什么内容（古人上啥大学从甲骨文）
古人几岁上私塾学什么内容（古人上啥大学从甲骨文）而甲骨文的考古表明，在3600多年前的殷商时期，商代贵族已有了学校教育制度。《孟子·滕文公上》曰：“夏曰校，殷曰序，周曰痒，学则三代共之。”三四千年前中国已开始了学校教育。千万别小瞧古人的智慧，早在夏商周上古时代，中国学校教育雏形已有模有样，拉开了“文明礼仪之邦”培养人才的先河与序幕。据史学考证和文献记载，早在夏商时期，中国已经出现了最早的学校。
古代的小学启蒙教育场景
大教育家、儒家创始人孔子塑像
现代学校教育已非常普及和发达，据一项数据统计，目前全国共有各类学校51万多所，在校生2.7亿多人。其中大学（高校）2600多所，在校大学生3800多万人。
然而，在生产力相对落后，教育原始不发达的古代，古人有“大学”、抑或是“学校”可上吗？这无疑是个令人关心和感兴趣的话题。
三四千年前中国已开始了学校教育。
千万别小瞧古人的智慧，早在夏商周上古时代，中国学校教育雏形已有模有样，拉开了“文明礼仪之邦”培养人才的先河与序幕。
据史学考证和文献记载，早在夏商时期，中国已经出现了最早的学校。
《孟子·滕文公上》曰：“夏曰校，殷曰序，周曰痒，学则三代共之。”
而甲骨文的考古表明，在3600多年前的殷商时期，商代贵族已有了学校教育制度。
“丙子卜，贞，多子其徙学，版不冓大雨（《龟甲兽骨文字》）？”
从甲骨上的记载可以得知，彼时殷商贵族子弟每天上学前，常预先卜卦测算出其返回家时会不会遇上下雨。可见当时学校教育，俨然是殷商贵族子弟的一项重要生活内容。
西周时期，逐渐形成了一套比较完备的“学在官府”的贵族子弟教育体制，已有所谓的“小学”和“大学”之分。
“及太子少长，知妃（配）色，则入于小学，小者所学之宫也。”“古者年八岁而就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉”（《大戴礼·保傅》）。
当时最高的教育机构是“国学”，是为专门培养周天子、诸侯及其他贵族子弟而设立的学校。有“辟雍”、“泮宫”等称谓，其学制有七年制的“小学”和九年制的“大学”两种。
出土的西周文物青铜重器《大于鼎》，也在金文中，对西周小学大学的制度，进行了明证。
《大于鼎》记述周康王对盂说：女（汝）妹辰又有有大服，余佳（惟）即朕小学。
周朝的贵族儿童，8至10岁时便进入小学学习，学习一些简单的书写和音乐舞蹈；等到15岁成年之后，便进入“大学”学习音乐、射御（射箭和驾驶车）等课程内容；20岁行“冠礼”成人之后，便开始学习“周礼”（待人处事）。
西周的大学叫辟雍，在金文中也有明证（《麦尊》）。你还别说，西周时期的大学（辟雍）建筑形制、选址特点，和现今的许多园林式大学非常相似。
它们都是建在城市郊区，四周有水池环绕（便于安全管理），中间高地建有明堂与房屋（大礼堂和教室），附近还有面积广阔园林（便于开展练习射箭、驾驭车马等体育活动、军事训练）。
甲骨文
金文
春秋时期，由于周王室的衰落，统治阶层对教育权的控制开始松懈，官办学校之外的“私学”开始蓬勃兴起。
到孔子之时，大兴私学，广收门徒，创立了儒家学派。
“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人（《史记·孔子世家》）。”
在教学上，孔子最早提出了“有教无类”的教育方针，即不分身份贵贱、社会地位高低，都可以入学接受教育。
在孔子的三千弟子中，既有出身鲁国贵族、身为士大夫的吴懿子，又有贫穷到“一单食、一瓢饮、在陋巷”（《论语·雍也》）的颜回；亦有“性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子”（《史记·仲尼弟子列传》）的子路和“家贫，衣若悬鹑”（《荀子·大略》）的子夏。
孔子这种不分贵贱、尊卑来收徒传导的做法，打破了种族、地域和阶级的界限，使平民有了更多受教育的机会，逐渐打破了贵族对文化教育的垄断权。
需要强调的是，春秋时期的教育，仍然继承了商周文武兼修的优良传统。
譬如在大伙印象中，儒家文化创始人孔丘，可能是一位文质彬彬、儒雅谦和的文化人。实则不然，有弟子三千贤能七十二人的孔子，乃是一个身材高大、膂力过人，懂得文韬武略的文武全才。
“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”（ 《礼记·射义》）。
《史记·孔子世家》记载“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
要知道“六艺”中的射和御，都是传统贵族的军事训练科目、必修课程。孔子的弟子“冉有、子路”都以射御出众的军事才能闻名遐迩、受人点赞。
夏代嵌绿松石铜牌饰
商代妇好墓出土的玉人
大盂鼎
周公礼待宾客
01“百花齐放，百家争鸣”的战国教育。
封建大一统国家的前夜——战国时期，学校教育崇尚“百花齐放百家争鸣”，齐国的“稷下学宫”堪称人才的摇篮，学术交流的神圣殿堂。
当时的“官学”因为教学内容刻板、陈旧，无法适应社会发展需要，甚至一些贵族子弟也转而投奔“私学”，为了挽救官办学校的衰运，在齐国出现了一所规模宏大、“官私联营”模式新尝试的学校——齐国 “稷下学宫”。
史载，当时的稷下学宫，天下的私学大师和弟子皆云集此处，学风浓厚，异常兴盛。
在齐湣王时期（公元前300至前284年），“稷下学士更盛，多至数万人”（范文澜：《中国通史简编》）。
在这所由齐国官方提供经费，既发扬西周官学的办学形式，又吸收综合春秋战国私学的办学长处，允许百家争鸣，自由辩论的大学堂里，学术氛围极其能浓厚活跃，吸引了象儒家的大师孟子、鲁仲连；大教育家荀子；道家的宋钘、环渊；阴阳家邹衍、邹奭；还有“学无所主”的淳于髡等人，可谓名家荟萃、人才济济，堪称当时首屈一指的亚洲学术交流中心。
孟子画像
古代的读书场景
02秦汉时期，“儒家国学”成为正统教育。
秦汉时期，自秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以来，正统儒家“国学”教育开始蓬勃兴起，并在两千年来的封建社会中一直占据着“正统地位”。
之一，汉朝太学
汉武帝兴办“太学”，无疑是秦汉时期教育界的一件影响深远、泽被后世的大事。
太学类似中国古代的“国立大学”，始设于汉武帝元朔五年。汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在京师设太学，为中央官学、最高学府，太学设立“五经”博士，统一教授学生课程。
东汉光武帝刘秀称帝后，十分重视文化教育，于建武五年十月(公元29年)，在京师洛阳设立“东汉太学”，到汉质帝（公元145年）时，太学生人数已高达3万余人，可以豪不夸张地讲，其在校生规模丝毫不逊色当今的任何一所国立大学。
之二，熹平石经
汉灵帝熹平四年(公元175年)，当时的大学者兼书法家蔡邕（蔡文姬父亲），发现儒家经书流传已久，文字多有谬误，时常误人子弟，便上奏朝廷，期望能对六经文字进行考证、校订。
灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外（《后汉书·蔡邕传》）”。
《熹平石经》也称《汉石经》，由蔡邕亲笔书写。这个堪称纷繁浩大的“教育工程”一直持续了八年才全部完成。
彼时，刻有经书的46通高大石碑，就高高矗立在洛阳城东南的“东汉太学”讲堂前。其精美的书法、详实的内容，吸引前来观摩的人可谓车马塞到、络绎不绝。
“其观视及笔写者，车乘日千余辆，填塞街陌矣（《后汉书》）”。
令人惋惜的是，东汉末年，天下大乱，董卓火烧洛阳城，太学的熹平石经也惨遭破坏，如今只剩下共8000余字的残片，珍藏在洛阳博物馆中。
“卓自屯留毕圭苑中，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复遗，又使吕布发诸帝陵及公卿以下冢墓，收其珍宝。”同时，“尽徒洛阳人数百万口于长安，步骑驱蹙，更相蹈藉，饥饿冠掠，积尸盈路（《后汉书·董卓传》）。”
熹平石经残片
蔡邕画像
古代的四书
古人在学校学什么？
在周朝时期，史书记载：“八岁入小学，保氏（老师）教国子（贵族子弟）先以六书”。
“先以六书”也就是汉字的启蒙教育，教小学生学习汉字的结构，学习如何断句、写字。
有了一定文化基础之后，就开始在小学系统学习“六艺”。
六艺是指礼、乐、射、御、书、数六门课程。
“礼”是学习各种礼仪、礼节和国家的典章制度，形成良好的行为规范，类似当今的思想政治课。
“乐”就是音乐课，用来教化学子、修身养性，涵养情操。
“射”是指拉弓射箭；“御”就是御马、驾驶车辆，射和御都是一种军事训练课，相当于现在的体育必修课。
“书”就是识字写字（书法课）；“数”即数学计算（数学课）。
到了大一统的封建社会，儒家经典中的“四书五经”开始成为读书人“修身齐家治国平天下”、猎取功名的必修课。
《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，为儒家传道、授业的基本教材。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
古代的私塾
在古代，“射”是一门重要课程
驾驭战车的秦始皇兵马俑
当时的“大学生”生活是什么样？
以汉朝的太学里的“太学生”为例，他们看起来和今天的大学生很相似，但实际要比今天的大学生更“不轻松。”
01 太学生的生活既单调清贫、也相对自由。
每日手不释卷的太学生生活是比较清苦的，以至于皇帝巡视时也深有感触，不时给他们一点恩赐，改善生活。汉和帝永元十二（公元100）年，“赐博士员弟子在太学者布，人三匹”，你看看三匹布就能打发太学生，物质清贫可见一斑。
史书记载，汉献帝把一批60岁以上的老学生“补郎”之后，“时长安中为之谣曰：头白皓然，食不充粮。裹衣褰裳，当还故乡。圣主念愍，悉用补郎。舍是布衣，被服玄黄（《后汉书·献帝纪》）。”
学生生活也很单调，每天除了吃饭、睡觉、就是读书、考试。正如《学记》生动描述的那样：“藏焉，修焉，息焉……”
与此同时，太学生的生活比较自由，上课之外有较多自主的课余时间。
（大臣王充为太学生时） “常游洛阳市肆，阅所卖书（《后汉书·王充传》）”
东汉末年，社会动荡，以至于不少“忧国忧民”、为前途担忧的有思想之太学生时常集会、请愿愿，表达诉求。
02 考试也是“家常便饭”。
太学的设立初衷，就是为国家选拔培养精英人才，太学考试成绩的优劣，更是直接与仕途挂钩。
汉代太学“隔三差五”的考试有三种：
一种是“对策”，相当于现代的“面试”。考官（五经博士）根据时事政治，提出问题，观察考生的文采学识。
“对策者，显问以政事经义，令各对之，而观其文辞定高下也（《后汉书·献帝纪》）”。
二是要求当面背诵经传。“张驯少游太学，能诵《春秋左氏传》（《后汉书·儒林·张驯传》）”
三是“设科射策”（相当于今天的“抽签考试”）。
“射策者，谓为难问疑义书之策，量其大小署为甲乙之科，列而置之，不使彰显。有预射者，随其所得而释之，以知优劣。射之，言投射也（《汉书·萧望之传》）。”
不难想象，那些未被抽到的考生，怎是一个私下窃喜，阿弥陀佛，庆运再三来形容呀！
孔子的七十二弟子塑像
孔子大弟子——颜回画像
《孟子》
学子谦让，彬彬有礼
古代的六艺场景浮雕
孔子的儒家名著——《论语》
参考书籍：
《史记》、《后汉书》、《古史新探》、《中国古代文化三十讲》
