日本科学家谈教育：日本教育让学生丧失知性
日本科学家谈教育：日本教育让学生丧失知性第二次世界大战后，日本义务教育年限延长，但女性的平均Chu潮年龄却较战前提早了三年。这一现象实在令人担心。我认为这正是人性受到压制，动物性被激发的表现。比方说，牛马的幼仔出生后很快就能行走，但人类出生一年后才能行走。这一年是人类重要的准备期。这样的话，成熟期提早三年，不正意味着人区别于动物的那部分生长得过于仓促吗？人和动物有何不同？我认为人有体贴体察之心，动物没有。人能从动物进化成人，不外乎因为能体察他人情感。而体察他人情感可不是一件易事。观察婴儿的内心成长，最棘手的也是这个部分，他人的情感实在难以洞察。人想要体察他人情感，何止需要几千年，花上无穷的岁月也不嫌多。人在2岁左右才能稍稍理解情感，且仅限于自身。到4岁左右才开始微识他人情感。中间仅有两年的学习时间。要知道，在未能体察他人的微妙情感前，是无法学习道义之根本的。幼儿培养方法和义务教育等方面，最能明显反映出对人了解不足的问题。人是动物
冈洁生于二十世纪初，毕业于日本京都帝国大学，以攻克多复变函数论中的“三大难题”知名，为现代数学的发展做出了杰出贡献。由于多年来对数学的狂热追求和不计代价的刻苦钻研，冈洁被称为“日本的阿基米德”。
在他的代表性论著《春夜十话》中，除了有关数学的独到见解，也包含了他对日本义务教育的细微考察，以及更多涉及人性深层问题的探讨。冈洁在书中强调，无论是数学还是其他科学，教育的任务应该是通过“情绪认知”启发学生内在的探索意识。若不能习得“健全的情绪”，任何学科都有可能成为破坏人类和谐的利器。
二、《春夜十话》（原文节选）
（一）人的情绪与教育
在日本，无论研究还是教育，似乎都将“人”剔除在外。西方也面临着同样的问题。实际上，研究、教育的主体都是人。所以先从生理学角度去认识人究竟是什么，这是否才应该是各门学科的中心呢？可现在还没有从生理学角度研究人的学科，即便医学也未真正试图从生理学角度研究人。也许医学正以此为目标，但发展的速度已落后太多。
幼儿培养方法和义务教育等方面，最能明显反映出对人了解不足的问题。人是动物，却不只是动物。人是在动物性的砧木上嫁接人性之芽，如同在涩柿的砧木上嫁接甜柿的芽苗。可日本当代教育一心追求芽苗的快速生长与成熟，并不关注嫁接的是什么。倘若任其生长，甜柿芽的生长发育将会受限，茁壮成长的仍是涩柿芽。因为涩柿芽比甜柿芽的生长发育要早得多，所以我们必须防备其成熟期的提前。过早成熟不如推迟成熟，这也是教育的根本原则。
第二次世界大战后，日本义务教育年限延长，但女性的平均Chu潮年龄却较战前提早了三年。这一现象实在令人担心。我认为这正是人性受到压制，动物性被激发的表现。比方说，牛马的幼仔出生后很快就能行走，但人类出生一年后才能行走。这一年是人类重要的准备期。这样的话，成熟期提早三年，不正意味着人区别于动物的那部分生长得过于仓促吗？人和动物有何不同？我认为人有体贴体察之心，动物没有。人能从动物进化成人，不外乎因为能体察他人情感。而体察他人情感可不是一件易事。观察婴儿的内心成长，最棘手的也是这个部分，他人的情感实在难以洞察。人想要体察他人情感，何止需要几千年，花上无穷的岁月也不嫌多。人在2岁左右才能稍稍理解情感，且仅限于自身。到4岁左右才开始微识他人情感。中间仅有两年的学习时间。要知道，在未能体察他人的微妙情感前，是无法学习道义之根本的。
最近，我的长孙出生了。我期盼他能有一颗慈悲怜悯之心，并能早日感知情感，但他仍处于混沌之中。说起来，所谓素养其实是一种条件反射，约束人的思想行为，令人感觉不自由。可倘若放纵其如杂草般肆意生长，也会令人头疼该不该施以约束管制。
心智有自己的成长期，如同植物的茎、枝、叶的生长也非均衡划一。战争（WW2）时期大家都种过南瓜，应该清楚茎叶的生长旺盛期不同。但有人却将所有时期混同，在每个时段都密集地去评判孩子是好是坏、有没有能力，根本没认识到孩子自身的成长规律。
日本当代的教育忽略了同情心的培养。由此联想到，最近的青少年犯罪的确具有“无情”这一共性特征。我认为这是动物性萌芽被提早激发的结果。这样的头脑也不适合做学问。夏目漱石的弟子小宫丰隆和寺田寅彦曾咏一组连歌。小宫丰隆吟上句“予水墓上苔，鲸吸水无影”（水やればひたと吸い入る墓の苔），寺田先生接下句“檐下聚蚊蚋，凭空添一柱”（かなめのかげに動く蚊柱）。寺田先生对连歌信手拈来的本领，令小宫先生叹为观止。但勿论其他，一个好的头脑，首先当能如干渴青苔遇水般，对知识鲸吸牛饮。若动物性萌芽发育导致头脑对知识不甚渴望，那么如此庸钝不堪的头脑，根本无法做学问。中学老师近来也称学生具有此类问题，常常冥顽不灵，难以教授知识。
现在的年轻人，即便能理解他人的坚强，但又有多少人能理解他人内心的悲戚呢？倘若无视他人的感受，做事多会粗枝大叶，不够细致周到。所谓粗枝大叶，是指全然不在意对方而一味地自以为是。如果毫不在意对方的感受，缺乏细致周到的思虑，必然导致一事无成。长冈半太郎曾提及寺田寅彦先生的细致周到，认为放眼日本文学界，几乎没有文章可与寺田先生的《薮柑子集》媲美，尤其是其中的《团栗》一文。
（二）情绪塑造心智
一般观点认为做学问靠的是头脑，但我认为实际上情绪才是关键。人体的自主神经包括交感神经系统和副交感神经系统，正常情况下两者处于相互平衡制约状态。以我的数学研究为例，倘若交感神经系统活动起主要作用时，则会思绪不畅，蜗步难移。感觉腹腔内脏仿佛被置于板上，肠胃蠕动受到抑制。而当副交感神经系统活动起主要作用时，我反倒文思泉涌，下笔有如神助。只是，此时的肠胃蠕动增强，容易出现腹泻症状。
最近，美国有位医生用狗做实验，切断了狗的交感神经。结果如实验预期，狗出现了腹泻及大肠溃疡等症状。在基本生理方面，人与狗其实相差无几。情感问题可引发腹泻，或许正是因为“情绪中心”同时也是身体的中心吧。情绪中心位于太阳穴深层，大脑皮质下的中脑区域。两侧的神经系统也受该区域控制。这样看来，此处不仅是情绪中心，亦可谓人的中心。
如上所述，人的发育自然也受情绪中心影响，因而培养健全情绪的教育不可不谓头等大事。我并非一味强调情操教育的重要性，更希望大家理解情绪之所以重要，是因为今天的情绪将塑造出明天的心智。当你了解情绪中心切实存在的事实，就应明白所谓的差生不过是情绪中心未能正常发挥作用，因此教师教育培养学生的方法十分重要。另外，由此也可知做学问靠的并不只是能力或者聪明。
日本当代教育令我深感担忧的是，20岁左右的年轻人缺少控制冲动的能力。控制能力主要受大脑前额叶的影响。摘除大脑前额叶，并不影响生命体的存续，但会使人在生活中变得极易冲动。何为冲动？比方说在考试中，未充分理解题目意思便提笔作答就是冲动。所以，现在日本年轻人易冲动的现状，或许也可以称之为大脑前额叶发育不良。大脑发育是西式教育的中心，家长也非常重视大脑的发育。但近来日本教育的重心开始向求职方向倾斜，该现象出现时间不长，原因也暂未明确。总而言之，教育的结果以大脑前额叶发育不良的形式呈现出来。也许再过不久，整个日本民族都将面临同样的问题。虽然我希望能彻底改变教育，但教育改革如同大型轮船用网拖着日式老木船，欲速则不达，须平流缓进。因此，必须首先改变年青的一代。为了减少他们成为社会中坚力量时的麻烦，认真培养下一代无疑是不二选择。想要避免将来可能发生的混乱，就必须从现在开始养成不过分拘泥于年龄的习惯。倘若事事都以年长者为先，必将引起诸多麻烦。
回到前面提到的副交感神经系统。一般情况下，我们沉醉于游戏或热衷于某件事情时，都是副交感神经系统在发挥作用。这种主动沉浸的状态非常重要，因此即便学校创造了接受教育的机会，但接下来如何发展唯有靠自己。战争（WW2）时期，日本的孩子被剥夺了玩耍的权利。战争结束后，他们失去了玩耍的天性。这或许是因为大脑缺少了副交感神经系统的配合运作。为何副交感神经如此重要的功能会被人遗忘？那是因为他们不了解人的中心在情绪之中。
不仅教育，日语中也存在同样的问题。今年二月，我第二个孙子出生。他们让我给取个名字，可我思来想去实在不想只在当用汉字（《当用汉字表》公布的1850个汉字，为现代日本国语中日常使用的汉字书写范围。“当用汉字”是日本的国语措施之一。由汉字中使用率高的字构成，作为公文和媒体等文字的表示范围之用）中挑选。尽管其中也有人名用汉字选项，但皆为“虎”“熊”“鹿”之类。当用汉字基本都是含义十分具象的汉字，表达情绪气氛类的汉字早已被剔除在外。
我十分属意“悠久”一词。可当用汉字中只有“久”，并无表达跨越时间之感的“悠”。我第二个孙子出生于二月，本想用“萌”字表达发芽萌出之意，可惜当用汉字中亦无此字。
如果你想详尽描述某件东西，其实日语多有不便，不是最佳选择。若追求简洁明了，只怕世上无任何一种语言能够胜任。所谓简洁明了，应呈水流之势。所以我不赞同削减具有气势的动词或改变它们的灵活用法。总之，将表达感官的汉字悉数剔除在外，也是对“情绪与人性”的一种忽视。
（三）情操与智力之光
我认为无论是理想还是理想所指的真善美，都不属于理性世界，它们只是与我们的世界存在联系，并能让我们获得一种实在感。借用芥川龙之介的“永恒之影”（悠久なものの影）一词来形容，可谓恰如其分。我也想找寻词语描绘理想的形态，可惜并无发现。自古以来，为捕捉理想形态奉献一生的人不胜枚举。其实这一事实恰好证明了理想的本质，即真善美的本质是实在感。对此，我深有同感。
理想拥有惊人的吸引力，虽然无法被清晰看到，但却总能让人感受到它的存在。这种吸引力，仿佛能使一个与母亲从未谋面的孩子，在寻母途中很快判断出所遇之人是不是母亲。所以，理想的基调是“怀念”的情操。用理想之眼观察，才能快速察觉自己判断、行为上的偏差。可以说，理想、理念的高度决定了品格的高度。
真善美中最容易理解的是美，美也确实存在。我常去美术馆看展览，乐于在其中寻找美的实感。有时，我也会在数学研讨会上带领学生去美术馆感受美，因为我想让他们明白艺术是数学最好的同伴。参观的时候，我总能碰上一些画作令我感受到美的存在。美近在咫尺，却无法道明，甚至无以言表。越是追求真善美，越难看透其本质。如果能让普罗大众（"普罗"是法语普罗列塔利亚的简称， 意思为无产阶级的）明白这种感觉，那已是文化上的巨大飞跃。
在数学领域，为了朝理想更进一步，数学家细致打探了通往理想的入口，即加强了对自然的观察。这也是20世纪数学世界的一大特征。虽然无法断言数学的各个领域都出现了这样的变化，而且由于20世纪战争频发，数学各个领域皆未展现出十分明确的形态，但整体上确实有这样的倾向。所以，如果能在心中搭建出数学化的自然，并用知性的眼睛去观察自然，那么就可以去研究数学。能否在心中搭建数学化的自然完全依仗情操，所以不管怎么强调培养良好情操的重要性都不为过。像小学三四年级就是培养情操的最好时机。若能拥有“回归人性”（心的故乡）情操，自然能够形成鲜活的理念与理想。
作为一名数学教学工作者，我想对负责高中之前的教育工作者提出一点建议。无论何时，数学的第一属性都是“确定性”。所以若有人询问结论的确定性时，请确凿地回答是或不是。若非如此，后面的学习将无法继续，因为只有依仗结论的确定性，才能进一步探索前进。就像走路，当你迈出左脚后，身体的重量会全部落在左脚上，再迈出右脚时，重量又将完全转移到右脚上。科学的学习方法就是如此，必须一步一个脚印地踏实前行。不过能否掌握科学的学习方法与小智小慧无关，关键是道义。不成“人”，何谈学问？
在室内读书，如果光线不足，那么书上的内容也难看清楚。这里的光线，其实就是“智力”。近来，日本学生的智力之光变得十分暗淡，他们甚至不清楚自己是否弄懂了。忘记了小学学习的道义，忘记了高中老师教授的理性，智力之光怎能不暗淡？我试着用比较法去衡量近来学生智力之光的衰退程度，发现明明只要具有一般智力就能立刻完成的事情，当今学生的完成速度竟大大落后于我这个年代的人。
为了明确上文的“立刻”具体是多久，我用掐秒表的方式记录了我和朋友中谷宇吉郎的对连句用时。宇吉郎先吟“近秋灼日下，桶内存物华”（初秋や桶に生けたる残り花），我用了十秒对出“已近夕阳斜，但闻饮水花”（西日こぼるとりむずの音）。宇吉郎继续吟上句“秋日静海深，碧霄云已远”（秋の海雲なき空に続きけり），我对出“无迹沙滩白，仰见旖旎光”（足跡もなく白砂の朝）。同样花了十秒。通过这个测试，我搞清楚了“立刻”大约为十秒。可当我们把本应立刻就可作答的问题交给学生们，没想到他们竟然需要三日之久。我反复做了几次实验，但结果始终如一。莫要觉得惊讶，实际情况就是如此。这样算起来，他们只有过去人两万七千分之一的智力。
还有一些本应一望便知的自相矛盾，现在的孩子们不经提醒竟然毫无发觉，他们的智力之光何其暗淡。可以说，知性已完全丧失。我十分担忧，长此以往，即便有人提醒，他们会不会仍然不明就里、麻木不仁？出现这个问题全拜日本教育所赐。明明尚未弄清自己是否懂了，但凡别人问起，就立马颔首表达自己已明了。也正因为如此，我才希望能改变教育的根本。
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