朱熹的读书方式：文学欣赏朱熹读书法

朱熹的读书方式：文学欣赏朱熹读书法虚心涵泳：读书不可有自家私意，要一心一意理解先贤的文章。读书要虚心平气，悠然玩味，不可“以意逆志”。读书不可率然穿凿，荒于稽考。读书要达到“口诵心得，如诵己言”。读书要静心平视，内心空明，不可以己意度他人。读书如吃食物，不可肚里未饱，却鼓腹向人说饱。读书要虚心，一字是一字，使不得半点杜撰。读书要讲求“博学之，审问之，慎思之”。读书如辨五音五色。读书要以圣贤之义观圣贤之书，以天下之理处天下之事。读书宁可失之拙，不可失之巧；宁可失之卑，不可失之高。熟读精思：读书讲求烂熟之美，如荀子所说“诵数以贯之”。即使是一个愚钝的人，50个字要读300遍才能记熟的人，日积月累，最终也能学成。读书如攻城，不一定要四面围攻；一面攻破，其他三面皆破。像苏洵读书，只读《孟子》与《韩子》，也能够阐释出那么多学问。读书只求毫发之间，如“遇危木桥子，相去只在毫发，才失脚便跌落桥下，用心极苦”。读书“须入里面猛滚一番，要透

俞晓群

南宋朱熹，世人公认的一代大儒。何言公认呢？自南宋以降，他就被称为继孔子之后，最伟大的教育家；他还被列在孔子文庙十二哲之中，其他十一位先哲都是孔子的亲传弟子。还有何言其大呢？近年整理出版的《朱子全书》，竟然有1436万字之巨。面对如此伟人，如此巨著，我们了解他，学习他，该从哪里入手呢？我们的兴趣点又在哪里呢？

朱熹的故事很多，也很传奇。《尧山堂外纪》有记，他的父亲朱韦斋，酷信地理，尝招山人择地，问富贵何如？其人久之，答曰：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”后来生下朱熹，果然成为一代大儒。《宋史·朱熹传》有记，朱熹刚会说话时，父亲向上指说：“这是天。”朱熹问：“天的上面是什么呢？”朱熹开蒙时读《孝经》，他在书上题写：“不若是，非人也。”还有一次，朱熹与群童玩沙土，独自在那里画沙，人们一看，他画的是八卦图。

不过此时，我对朱熹的兴趣，却是他的学生辅广编纂、张洪等增补的《朱子读书法》。此书以“纲领”一节开篇，接着给出朱熹“读书六法”：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力与居敬持志。编者在深入研究朱子理论的基础上，分门别类，摘抄朱熹关于“读书法”的言论。其内容与《朱子语类》比照，相同之处不足1/5。后世学者对这部“摘录”评价极高，《四库提要》称“而条分缕析，纲目井然，于朱子一家之学亦可云覃思研究矣”。钱穆《学籥》称：“朱子教人读书法，其实人人尽能，真是平易，而其陈义之深美，却可使人终身研玩不尽，即做人道理亦然，最美好处，亦总是最平易处也。”徐复观称赞朱熹“真是投出他的全生命来读书的人，所以他读书的经验，对人们有永恒的启发作用”。余英时在《我们今天怎样读中国书》中称：“朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验，最能为我们指点门径。”

一册薄薄的摘抄之书，竟能获得如此之高的评价，它究竟高明在哪里呢？在这里，我们不妨按照章节，摘取朱熹的语录如下：

纲领：读书的目的是什么？就是弄明白做人的道理。虽然做不同的事有不同的道理，如治家有治家的道理，做官有做官的道理，其实它们像水一样，遇圆则圆，遇方则方，遇大则大，遇小则小，但无论如何变化，都还是水，道理可以归于一理。这个道理从何而来呢？首先，你不可能事事经历，况且先贤的时代，也已经离我们越来越远。所以学习先贤的道理，只能从他们的书本中得到。其次，读书只能读先贤的书，才能得到有意义的知识与借鉴，读俗人的书是没有用处的。读书的作用是什么？张载说：“读书能一举两得，一边能领悟道理，一边又能涵养心性。怎么可以践踏经传典籍，视之为糟粕而不去读呢？”读书的方法是什么？“读书之法又当沉思，反复涵泳，铢积寸累，久当见功。不惟明理，心亦自定”。读书的态度是什么？读书必须正心，肃容；少看，熟读；几案洁净，书册整齐；正身体，对书册，详缓看字，仔细分明。

循序渐进：包含两点，一是读群书要有先后次序，二是读书中的内容也要有先后次序。读“四书”，要先读《大学》，后读《论语》与《孟子》，最后读《中庸》。读“五经”，要先读《诗经》《书经》《礼经》与《乐经》，再读《易经》。读《易经》，还要先从“十翼”开始入门。读史书，要先读《史记》与《左传》，然后读《汉书》《后汉书》与《三国志》，再后读《通鉴》。读书要字字理会，不可悠闲自在，也不必忙乱不堪。读书要专一，不可读《论语》时想着《孟子》，读此一章时想着彼一章。读书要深入，如看一栋房子，不可止于外观，必须进入堂奥。读书要仔细，如浇灌一个园子，不可蜻蜓点水，忙急而治之，必须根株而灌之。读书不能图快，如铲除一片荒草，要连根拔除，不可图快，否则还要返工。

熟读精思：读书讲求烂熟之美，如荀子所说“诵数以贯之”。即使是一个愚钝的人，50个字要读300遍才能记熟的人，日积月累，最终也能学成。读书如攻城，不一定要四面围攻；一面攻破，其他三面皆破。像苏洵读书，只读《孟子》与《韩子》，也能够阐释出那么多学问。读书只求毫发之间，如“遇危木桥子，相去只在毫发，才失脚便跌落桥下，用心极苦”。读书“须入里面猛滚一番，要透彻方能解脱”。读书要像酷吏断案那样严格，要像法家学说那样苛刻。读书如捉贼，要仔细查验细节，不能只看大致轮廓。读书如去皮见肉，去肉见骨，去骨见髓。读书要“关了门，闭了户，把断了四路头，此正读书时也”。读书如张载所言“文要密察，心要宏放”。读书要比照各家异同。读书要先弄懂三五处，其他问题就会迎刃而解。读书要有不同角度，不能一面之见，一孔之见。读书不可落于偏僻，要四通八达。读书既要关注核心，又不能不计四边。读书不可悠游和缓。读书不要急于自己立说，重点记住先贤的观点。读书要得到言外之意。读书如饮药，一副不行，需要一副接着一副。

虚心涵泳：读书不可有自家私意，要一心一意理解先贤的文章。读书要虚心平气，悠然玩味，不可“以意逆志”。读书不可率然穿凿，荒于稽考。读书要达到“口诵心得，如诵己言”。读书要静心平视，内心空明，不可以己意度他人。读书如吃食物，不可肚里未饱，却鼓腹向人说饱。读书要虚心，一字是一字，使不得半点杜撰。读书要讲求“博学之，审问之，慎思之”。读书如辨五音五色。读书要以圣贤之义观圣贤之书，以天下之理处天下之事。读书宁可失之拙，不可失之巧；宁可失之卑，不可失之高。

切己体察：读书追求专一，专一就是敬。读书追求平正，道理自在；道理要向大处看，不要钻到壁角里去。读书不可只在纸上求义理，须反过来从自家身上推究。入道之门，是将自己入那道理中，渐渐相亲，与己为一。读书须要将圣贤言语体之于身，如“克己复礼”，如“我欲仁，斯仁至矣”。读书以身体之，以心验之，从容自尽于燕闲静一之中。读书要讲求“诚、敬二字，是涵养他底”。

着紧用力：读书时当将此心葬在此书中，行住坐卧，念念在此，誓以必晓彻为期。欧阳修读书有“三上”之说，他还只是做文章，何况求道乎？朱熹痛斥学生读书悠闲自在，称之为“大病”。读书最怕因循。读书如救火，如治病，如撑上水船，一篙不可放缓。

居敬持志：读书要先体印《玉藻》九容，即足容重、手容恭、目容端、口容止、声容静、头容直、气容肃、立容德、色容庄。读书要先定心，如止水，如明镜。读书要专静纯一，如北宋赵康靖公，他读书时，以白豆与黑豆标记自己心中的善念与恶念，每生一念，则投一豆到碗中。开始时碗中黑豆多，逐渐白豆增多，再后来白豆也少了。读书要从第一遍起就认真，不可期望再读时记忆，如一名读书人读《周礼》，他熟读一页烧掉一页，即似破釜沉舟。

写到这里，意犹未尽，种种金石之言，犹在耳畔回响。书中说，《春秋》最难读懂，病弱之人更不要去读。书中说，如今圣人已远，天下无师。书中还记着朱熹读书座右铭：敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己体察，宽着期限，紧着课程。研精覃思，以究其所难知；平心易气，以听其自得。

来源 辽宁日报