系统思考的三个步骤（聆听系统的智慧）

系统思考的三个步骤（聆听系统的智慧）我们的《中庸》思想也告诉了我们这种智慧，希望人类和大自然和谐共生，《中庸》说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，“天地位焉，万物育焉”，天地万物原本就是和谐共生的，万物在系统中都有各自的角色和功能，充分发挥自身，万物就可以生生不息，这些古老的智慧，都是聆听大自然这个系统得到的智慧，要时刻提醒我们人类只是大自然这个大系统的一部分，一个子系统，人类并不是大自然和宇宙的中心。所以，老子在《道德经》中说：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，大自然看起来什么都没做，处于一种“无为”的状态，如果我们能保持这种无为的状态，那么万物就可以生生不息，自然演化。时刻提醒我们，人类只是大自然的一个子系统，我们很多古老的智慧其实早就告诉我们了。前面我们介绍了，道家思想的视角是大自然，对大自然来说，人类也不是最重要的，大自然并不是围绕人类为中心构建起来的。所以，老子在《道德经》中说：“天地不仁，以万

大家好，今天我们继续分享《系统之美》这本书，继续介绍系统的15大生存法则，第七个：追求整体利益，以及第八个：聆听系统的智慧。这两个其实类似的，告诉我们要：关注整体，而不是局部。

首先，一个系统由三个部分组成：要素、连接和目的，这里的目的不仅仅是某个个体或者子系统的目的，而是系统整体的目的。任何个体或者子系统的目的都不能，凌驾于系统整体目的之上，知道这一点是非常重要的。

在系统的整体目的之中，前面我们介绍了，我们常常关注那些容易量化和衡量的目的，比如个人的收入，企业的盈利，国家的GDP等等。但是相较于可衡量的目的，系统更为重要的目的往往被我们忽视了，比如系统的稳定性、多样性、适应力以及可持续性，这些目的往往很难衡量，但是它们才是一个系统真正长期存在更重要的目的。所以，作者提醒我们，千万不要让局部的、子系统的、和可量化可衡量的目的凌驾于系统整体的目标之上，反而忘记了系统整体的存在。

对于人类这个系统来说，我们更关注人类的寿命长短、适应性、以及我们对大自然的利用和改造能力，但是如果把我们放到更大的系统中，人类作为大自然子系统，人类的目标可能对大自然整体目标就是有害的，最近几百年随着工业文明的进程，人类因为自身的利益和目的，对大自然进行了肆意开发和利用，慢慢地我们开始意识到后果可能是灾难性的，这些年全球自然灾害频发，极端天气越来越多，人类自身在大自然中的适应性也变得越来越脆弱，这些都是我们太过于关注人类系统自身的目的和利益而导致的。

时刻提醒我们，人类只是大自然的一个子系统，我们很多古老的智慧其实早就告诉我们了。前面我们介绍了，道家思想的视角是大自然，对大自然来说，人类也不是最重要的，大自然并不是围绕人类为中心构建起来的。

所以，老子在《道德经》中说：“天地不仁，以万物为刍狗”，在天地万物面前，大自然不会厚此薄彼，对待人类和其他万物都是一样的。

作者梅多斯说，要善于聆听系统的智慧，不要成为一个粗鲁的、没有脑子的干预者，破坏了系统内在的自我调节能力。在我们接入系统之前，关系一下那些已经存在的价值，帮助并鼓励那些有助于系统自我运行的力量和结构。这就像道家思想所主张“无为而无不为”，任何人类看起来的“有为”，在大自然看来，可能都是多余的，甚至是有害的。

所以，老子在《道德经》中说：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，大自然看起来什么都没做，处于一种“无为”的状态，如果我们能保持这种无为的状态，那么万物就可以生生不息，自然演化。

我们的《中庸》思想也告诉了我们这种智慧，希望人类和大自然和谐共生，《中庸》说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，“天地位焉，万物育焉”，天地万物原本就是和谐共生的，万物在系统中都有各自的角色和功能，充分发挥自身，万物就可以生生不息，这些古老的智慧，都是聆听大自然这个系统得到的智慧，要时刻提醒我们人类只是大自然这个大系统的一部分，一个子系统，人类并不是大自然和宇宙的中心。

但今天我们有一种思想就叫：人类中心主义，或者人类中心论，古希腊哲学家普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，表达了这种思想，把人类作万物的中心，把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，并且认为只有人类才是价值判断的主体，人类是高于万物而存在的。

在欧洲文艺复兴时期以后，有哲学家提出的大宇宙与小宇宙的学说，把人看成小宇宙，认为人反映了整个宇宙，这也是人类中心主义的思想，康德说“人是目的，不是手段”，“人为自然立法”，从更大的尺度上来说，其实也是人类中心主义的思想，康德突出了人的理性，以及尊重这种理性的道德价值。另外，还有很多主观唯心主义认为人创造现实世界，人的精神或人的意志创造整个世界的观点，其实也反映了这种以人为中心看世界的思想。

近现代存在主义哲学家萨特提出了“存在先于本质”，认为是人的存在，赋予了世间万物以本质，这种思想，其实也反应了人类中心主义的思想。以人类为中心的极端思想，会把突出人的主体性地位，并把主体和客体，人和自然对立，很多后现代主义哲学家逐渐意识到，人类中心主义夸大了人改造世界的能力，夸大了人的理性的道德价值，颠倒了人与自然的关系。所以，我们需要警惕和反思。

人与自然其实是一个整体，共同存在于一个大系统之中，人与自然是息息相通、相互作用、互利共生、和谐共存的有机统一体。如果只追求人类这个子系统的利益和价值，对整个大系统来说，结果可能是致命的。正如作者提醒我们，千万不能放大系统的某个部分，或者某个子系统的重要性，使其凌驾于系统整体之上，反而忘记了系统整体的存在。