天下第一泉珍珠泉风景区游玩攻略：探寻三泉为人不知的历史

天下第一泉珍珠泉风景区游玩攻略：探寻三泉为人不知的历史去年下半年的一个周末，由唐林平与我联系，四处达州宣汉县人大、文化局以及研究明代帝师唐瑜的研究者唐益生等一行来到三泉村，对唐瑜祖籍进行考证。在明代，唐瑜生长在这个年代，查阅《东鲁唐氏族谱》，宗谱上只是记载了曾经有人去了达州，具体的时间也于唐瑜差不多，但没有找到唐瑜的真实名字。考察者引起了质疑，是当时唐瑜隐姓埋名，还是唐瑜考中了进士后，就改为其他的名字了。考察者不得而知。只是按照时间和到达州的记述进行推论，当时到达达州的人就是唐瑜其人。红色文化深厚。三泉村流传着浓厚的红色文化，三泉柱竿山巅（福佑庙）在兰溪建党史上有重要意义，中共兰溪县委于1928年1月30日在此召开特别会议，健全了兰溪党组织，后成为红色爱国主义教育基地。三泉唐氏始祖为唐朝休復祖，唐建威度推官；第十一世孙唐光朝，字国华，行千十五，宣义郎，宋孝宗淳熙二年，赘居童知府宅八年，由篁屿徙居三泉屏风塘左，便开始了三泉发展的历史。全村除民国

兰溪三泉村四面环山，海拔在350米至50米之间，高差相对平缓。柱竿山307.4米、青龙山163.5米、木鱼山119.9米、如意山102.5米、金珠岭129.9米、金堂山111.0米、将军山104.6米。整个村庄呈现出被山体包围在其中的分布格局。

古代最佳村址的选择讲究负阴抱阳，金带环抱。三泉村则是背负青龙，面向白虎（如意山），周身十山环抱，象征天地与四面八方，亦有诸多池塘、山泉星罗棋布于三泉古村，山水环绕，藏风聚水，内涵造化。

三泉有赤、白、清三哥泉水，也称上、中、下泉，村因泉而得名。赤泉，又名红泉，据传在将仕厅西首栋柱底，泉水呈微红色，若常饮此水，将会膂力过人，先祖恐后代力气大而容易招祸，故而埋闭造在厅底。白泉位于佛山脚的田脚边，水略呈玉白，味甘，据传此水制酱不易生虫。由于不用逐渐淤没，民国廿三年（1934年）大旱，曾重新开挖修整，现有少数近泉人家饮用。清泉，又名西井，也称古西井，位于和合山南麓，泉水清澈，泡茶有水渍，泉水含有多种矿物质。清泉旁另有泉水，是同一泉源，名壅塘，水深尺余，面积半亩左右，常年有泉水流出，冬暖夏凉。先祖光朝公（千十五公），以此泉水幽美而迁三泉定居。现为大半村人饮水取于此。

三泉村区域面积3.21平方千米，耕地911亩，山地2925.7亩，水面58亩。1个自然村，8个村民小组，300余户，1300多人。村内以老人为主，年轻人多外出打工。以种植水稻为主，兼种棉花、水果。

三泉唐氏始祖为唐朝休復祖，唐建威度推官；第十一世孙唐光朝，字国华，行千十五，宣义郎，宋孝宗淳熙二年，赘居童知府宅八年，由篁屿徙居三泉屏风塘左，便开始了三泉发展的历史。全村除民国期间迁入4户异姓外，长期以来一直是由唐姓家庭构成的单姓村落，自明嘉靖年间至民国五年曾七修唐氏族谱。

三泉村始建于宋孝宗淳熙二年（1175），始迁祖克忱（字光朝，又字国华）自兰溪县十四都篁屿村迁居同邑三泉村。世德堂兴建于宋淳熙八年（1181），迄今已近八百四十年历史。其中进由宋羲公建于南宋淳熙八年（1181），宫殿式，九鳌三叠梁。现存三进，面阔皆三间，占地710平方米，仍保留着宋代的风格，其正厅檐下的单抄双下昂六铺作和内槽三叠梁等都是当地古建的罕见孤例。第一进建于明嘉靖年间，有牌坊式砖雕门楼（清代时，明间改建歇山顶戏台，次间梁架均用砖砌入墙体之中）。因南宋南宋末年唐姓后裔抗元名将唐元章、唐良嗣叔侄及阵亡将士不折不扰的民族气节而更名为将士厅，后被评为国家级文物保护单位。此厅曾多次重修，是集元明清建筑为一体的古建筑，是较为珍贵的文化遗产，具有较高的文物价值。

三泉村形成以池塘为中心环绕分布的格局，共有几十幢徽派民居，斑驳的白色墙壁、巍峨的马头墙，见证着三泉村历史建筑文化的沉淀。三泉门楼修建精致，外形多样，现还保留着类似八角门之类的古老而奇特的门楼式样。三泉的古建筑门窗主要以木结构为主，其窗花大多为几何图形、花鸟、人物、传说故事等。同时采用木雕表现出高超的装饰艺术水平，木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏风隔扇，窗扇和创窗下挂板、楼层拱杆拦板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽。手法多样，有刻线、浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕和镂空雕等，其表现手法内容和手法因不同的建筑部位而各异。

红色文化深厚。三泉村流传着浓厚的红色文化，三泉柱竿山巅（福佑庙）在兰溪建党史上有重要意义，中共兰溪县委于1928年1月30日在此召开特别会议，健全了兰溪党组织，后成为红色爱国主义教育基地。

去年下半年的一个周末，由唐林平与我联系，四处达州宣汉县人大、文化局以及研究明代帝师唐瑜的研究者唐益生等一行来到三泉村，对唐瑜祖籍进行考证。在明代，唐瑜生长在这个年代，查阅《东鲁唐氏族谱》，宗谱上只是记载了曾经有人去了达州，具体的时间也于唐瑜差不多，但没有找到唐瑜的真实名字。考察者引起了质疑，是当时唐瑜隐姓埋名，还是唐瑜考中了进士后，就改为其他的名字了。考察者不得而知。只是按照时间和到达州的记述进行推论，当时到达达州的人就是唐瑜其人。

唐瑜是四川达州市第一位帝师。永乐十二年(公元1414)，从浙江任官分职，游宦入蜀，定居川东北大巴山深处的宣汉县南坝镇鲲池官池坝。

朱元璋有26个儿子，长子朱标立为太子，第九和二十六子夭折，其余儿子均被封为亲王。洪武二十五年(公元1392年)，朱标病亡，立朱标之子朱允炆继位，年号建文，史称建文帝，又称惠帝。建文元年(公元1399年)，朱棣起兵反叛。公元1402年6月，兵临南京，建文帝战败，史称“靖难之役”。

“靖难之役”后，朱棣称帝。据说建文帝因战败下落不明，成祖朱棣坐卧不安，衣食难寝，下令务必要找到建文帝，活要见人，死要见尸。于是，成祖组织了大量的“别动队”到国内外搜寻。担心惠帝从海上流亡他国，便委派郑和七下西洋找寻；户部给事中胡炎则奔波于浙江、湖北、湖南、云南和四川等省，足迹遍布国内州郡。据道光十八年《唐氏族谱》记载，永乐十二年（公元1414年），唐瑜任官分职，游宦入蜀，寓夔至达（绥定府，今达州市）迁东邑（今宣汉县），因见其土地肥沃，风光旖旎，定居前河兰木沟（今南坝镇鲲池官池坝）。据推测，这时唐瑜入川，实际上是为巩固学生朱棣的政权，行钦差大臣之命而以游宦入蜀之名作掩护，辗转来到东邑前河兰木溪（今宣汉县南坝镇鲲池官池坝）。兰木溪的对岸，就是南坝。那时的南坝，已是三峡地区通向川北和陕南的重要驿站。

建文四年（公元1402）6月，为躲避朱棣的追杀，无赖的朱允炆只好逃出京城，隐姓埋名，云游四海。据史料记载和历史考证，落难的允炆皇帝最后踏上了巴蜀大地，先后到过沪州、重庆、邻水、大竹、通江、巴中、南部、阆中和达县等地。所到之处，朱允炆留下了大量的遗迹和传说。据考证，明代宗景泰年间(公元1450年-1457年)，朱允炆病亡于达县龙滩乡中山寺。代宗皇帝命礼部僧房司(现今国家宗教局)选派高僧北京印秀和尚(号碧丰，天津宝坻县人)前来治丧。印秀和尚把中山寺扩建为“通州（即为达州）第一梵刹”，又按帝陵标准在中山寺东侧建墓室，虽经历近六百年风雨，至今地宫仍保存完好。明神宗万历年间曾予整修，命吏部尚书卫承芳前往督工，著《重建中山寺碑记》传于后世，并在现达城小河嘴龙王潭处建造“明惠庙”(建文帝又称惠帝)以之纪念，现虽庙已毁，但两株黄桷树仍根深叶茂，高大参天。

在探知朱允炆避居大巴山后，监视惠帝的重任交给谁呢？思来想去，朱棣觉得最合适的人选还是自己告老还乡的恩师唐瑜比较可靠，遂赐唐瑜“五经儒籍讲学”，并封开学寺，匆忙赶赴四川监视惠帝朱允炆的一举一动，以此定居宣汉，落户鲲池官池坝。至此，帝师唐瑜入川之谜已是解码。