西方龙和东方龙是同一个物种吗（五行龙印度龙西方龙）

西方龙和东方龙是同一个物种吗（五行龙印度龙西方龙）中国古代神奇动物国际化：南方龙就是印度版其实，中国古代神奇动物数量庞大，体系完整。却往往通过其他国家的挖掘而被世人关注。除了驺虞还如九尾狐。因为日本动漫《火影忍者》而得以传播。中国传统神话研究者方佳翮，认为甚为可惜。其实，不仅中国古代神奇动物数量多，在古代神话、传说故事中，古代神兽是与人生活在一起的，甚至一些神人本身就是由神兽转化的。比如舜帝原名姚重华，具有双瞳仁，是重明鸟托胎而生。禹帝则是黄能，在治水时，禹有时还能变化出黄能的形象来开山劈石。电影《神奇动物在哪里》热映，其中出现的一头中国神兽随着电影的传播广为人知——驺虞随着电影《神奇动物在哪里》的热映，其中出现的一头中国神兽随着电影的传播广为人知——驺虞。《山海经》中描述的驺虞，“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里。”这种神兽，虎躯猊首，白毛黑纹，尾巴很长的动物。据说生性仁慈，连青草也不忍心践踏，只吃自然死

哈利·波特的魔法世界风靡全球，其作者J.K.罗琳在2016年曾公开全球11所魔法学校，8所已知，还有3所尚不为人所知。这11所魔法学校所在何处，曾引起一波网友的热情探索，然而都是无功而返。在中国的版图上没有魔法学校的标注，令中国网友叹息。中国是否也有魔法学校一时也引起了中国网友的寻找。然坐拥众多神奇生物、魔法故事的中国大地必然要有一所魔法学校。

方佳翮画的“课本”《够神的：中国古代神奇动物图鉴》，为观众们提供了一个全新的神奇动物世界

日期，国内知名“怪兽”画者方佳翮在“云书局”直播间为听众开讲了一堂“神奇动物课”。翻开方佳翮画的“课本”《够神的：中国古代神奇动物图鉴》，听讲方佳翮的神奇动物课，仿佛置身魔法世界，成为一名地道的“云”中国本土魔法学校学生。

中国古代神奇动物进入世界视野：驺虞和九尾狐

电影《神奇动物在哪里》热映，其中出现的一头中国神兽随着电影的传播广为人知——驺虞

随着电影《神奇动物在哪里》的热映，其中出现的一头中国神兽随着电影的传播广为人知——驺虞。《山海经》中描述的驺虞，“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里。”这种神兽，虎躯猊首，白毛黑纹，尾巴很长的动物。据说生性仁慈，连青草也不忍心践踏，只吃自然死亡的生物。这头出现在《山海经》里的神兽，在本土早已没啥知名度，却乘着电影又卖萌了一把。

《山海经》中描述的驺虞，“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里。”

其实，中国古代神奇动物数量庞大，体系完整。却往往通过其他国家的挖掘而被世人关注。除了驺虞还如九尾狐。因为日本动漫《火影忍者》而得以传播。中国传统神话研究者方佳翮，认为甚为可惜。其实，不仅中国古代神奇动物数量多，在古代神话、传说故事中，古代神兽是与人生活在一起的，甚至一些神人本身就是由神兽转化的。比如舜帝原名姚重华，具有双瞳仁，是重明鸟托胎而生。禹帝则是黄能，在治水时，禹有时还能变化出黄能的形象来开山劈石。

中国古代神奇动物国际化：南方龙就是印度版

当世界联系日渐紧密，国内知名“怪兽“画者方佳翮开始思考，中国古代的神奇动物如何能够走向国际化。他认为这是有可能且可行的。从神奇动物的历史来看，神兽本身就存在一个不断吸收、组合、发展的过程。例如中国的凤凰造型。在《山海经》的描述中，凤凰本来只是“状如鸡、五采而文”的形象。到后来杂糅了孔雀、雄鸡、雉鸡的形象。形成麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。近代以来，凤凰的形象与欧洲的不死鸟形象结合。中国的古代凤凰是永生的，而不死鸟则是浴火重生的生物。当前有渐渐融合的趋势。

中国的古代凤凰是永生的，而不死鸟则是浴火重生的生物，当前有渐渐融合的趋势

因此，方佳翮在创造中国龙的形象时，就进行了进化创造。方佳翮介绍中国传统文化中龙图腾有一个完整的体系系统。以应龙为首，既有对不同类型龙的命名，也有以方位不同进行的区分。

以不同类型的龙的种类进行区分，头尾皆是龙头的被称为“虹”、单头双角的是“龙”、单头单角的是“蛟”、单头无角的则被称为“虬”。而五方龙则以五行来区分，例如东方属木，代表色是青色，因此东方龙一般以青龙为代表。方佳翮认为九龙壁是中国传统文化中龙形象的典型地表。但他在创造龙的形象时却做了改造。

九龙壁是中国传统文化中龙形象的典型地表

南方龙是印度版。在创作南方龙时，方佳翮借鉴了印度“搅拌乳海”的故事。天神与阿修罗合作，颠倒曼荼罗大山作为搅拌乳海的杵，而龙王婆苏吉就成为搅绳。龙王婆苏吉则是方佳翮借鉴的形象。虽然都称为龙，但印度的龙王是以眼镜蛇的形象出现的。

西方龙，方佳翮则借鉴了圣经中龙的形象，七个头有翅膀是撒旦的化身，这个造型是蝙蝠、蜥蜴等冷血动物的融合体。而北方龙则借鉴尼伯龙根之歌中的形象，具有蜥蜴的身形和蝙蝠的翅膀。

古代神奇动物再创造：驺虞与伏羲六十四卦结合

通过CG技术、画师的想象，创造出了有别于传统的神兽形象，对神兽我们应当是正本清源还是通过画师的想象力进行创造？对画者而言，这是一个值得思考的问题。方佳翮自述说，他更认可“再创造”传统神兽，赋予其现代的活力。但是，再创造不代表脱离神奇动物原本的含义。正是在探寻神奇动物被创造之初时的样态时，才能更好得描绘出神兽当代的样子。

方佳翮在创造驺虞时，与伏羲六十四卦进行了结合。驺虞是虎形，因此方佳翮将它背部的斑纹描绘成卦相，三道横贯，是乾卦；额前六段，是坤卦。从头经脊背延伸到尾尖，伏羲六十四卦，铺陈至底，全部齐备。驺虞行走时总爱咬自己的尾巴，形如回环，卦象相连，周而复始，永无尽头，这便是周易的深意所在。

方佳翮在《够神的》一书中所画的四不相是集四相青龙、白虎、朱雀、玄武于一身的

除了驺虞，在《够神的》一书中，方佳翮有对各种神奇动物的想象和塑造，对四不相他也有自己认识。方佳翮认为现在对四不相的形象塑造已经固定化，出现的往往都是麋鹿的形象。但这就搞混了四不像与四不相的概念。如果四不相只是现实中可见动物，那也称不上属于神兽的范围。方认为四不相还是应与中国传统的四相八卦有关。“将四相谋合，显五方造化，钟日月神秀，却赋非相之名，以不象昭万象。”因此，方所画的四不相是集四相青龙、白虎、朱雀、玄武于一身的。头如苍龙顶生角，颈有层鳞脊骨突；肩胛带羽铺前蹄，胸下六褶；虎身尻尾，麒麟足。

瑞兽、畏兽、猛兽：麒麟是仁德之兽，白泽是情报专家

方佳翮认为称呼中国古代这些被创造出来的想象动物为神奇动物，并不合适。因为它们的出现往往都有吉、凶的意味。所以应当称呼其为瑞兽、凶兽或者是畏兽，指可以避凶邪的猛兽。其中独角兽，更是引为祥瑞。

方佳融认为独角兽的共同特征是恶扬善、见之则吉，因此首推麒麟

独角兽的形象一直被描述为独角的马，但实际中国传统的独角神兽不在少数。它们共同的特征，便是驱恶扬善、见之则吉。首推麒麟。麒麟麋身一角，角尖端长着肉球，显示有武力而不用，所以强不欺弱为仁，麒麟是仁德之兽。

除了麒麟，还有识得世间所有精怪鬼魅的情报专家白泽。以独角观彻人间正邪、辨别世上善恶的獬豸。通晓四夷之语的翻译家角端。出则猛将入则商贾的貔貅等等。

在《够神的》一书的序《保护神秘世界的物种多样性》中，作者李天一回顾了中国古代神奇动物的发展史。从被人崇敬到被人驯服成为劳力、成为坐骑，再到后期的衰落过程。其实是人的地位不断提高的过程。古代神奇动物的再研读、再创造，可以说不仅仅是中国文化自信的一种体现，也是再回溯古代敬畏自然理念的再阐释。