宋代服饰上的图案（宋朝文姬归汉图中的传统服饰）
宋代服饰上的图案（宋朝文姬归汉图中的传统服饰）自金人进入原为宋朝的地区后，即逼宋朝之臣民照金俗制髡（kūn）发。并于天会年间下令削发，有不依此式者死，为此不愿削发而死者亦有之。髡发是古代北方许多民族的共同特征，其主要是指剪去或剃去颅顶发和颅后发，只留下部分颅侧发，或下垂，或编成发辫，或自然成绺，垂于耳侧的式样。画中左贤王头裹皂罗巾子，并垂两脚，露额头，剃头顶发，留颅后之发，为金代女真族发式。《文姬归汉图》局部 此画是《文姬归汉图》册页中仅存的一页，描绘的是后汉蔡琰归汉的故事，属于人物故事题材画。蔡琰（yǎn），字昭姬，后因避司马昭的名讳，改为文姬。陈留郡圉（yǔ）县（今河南杞县）人，东汉时期女性文学家，是东汉末年文学家蔡邕（yōng）之女。初嫁于卫仲道，丈夫死后回家。南匈奴入侵时，为匈奴左贤王所掳，经过十多年后，生育有两个孩子。曹操当权时，因和蔡邕旧好，特派人携带金璧前往胡中把蔡文姬赎回，并将蔡文姬嫁给董祀。《后汉书·董祀妻传》就有记
#中国传统服饰#
【宋 · 文姬归汉图】立轴
作者：佚名规格：纵24.4厘米＊横22.2厘米
馆藏：美国波士顿艺术博物馆
此画是《文姬归汉图》册页中仅存的一页，描绘的是后汉蔡琰归汉的故事，属于人物故事题材画。蔡琰（yǎn），字昭姬，后因避司马昭的名讳，改为文姬。陈留郡圉（yǔ）县（今河南杞县）人，东汉时期女性文学家，是东汉末年文学家蔡邕（yōng）之女。初嫁于卫仲道，丈夫死后回家。南匈奴入侵时，为匈奴左贤王所掳，经过十多年后，生育有两个孩子。曹操当权时，因和蔡邕旧好，特派人携带金璧前往胡中把蔡文姬赎回，并将蔡文姬嫁给董祀。《后汉书·董祀妻传》就有记载：“陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律……曹操素与邕善，痛其无嗣，乃谴使者以金璧赎之，而重嫁于祀。”
《文姬归汉图》册页
文姬归汉的故事多次被编入小说、戏剧等，并广为流传。其中由京剧大师程砚秋主演的京剧剧目《文姬归汉》最为经典。 在历史上“文姬归汉”也成为众多画家的创作题材，绘画年代多集中在宋、辽、金、元这几个特殊的历史时期。此类画作表现形式多分为两种，一种以长卷表现文姬归汉途中的场景；另一种以立轴的形式，描绘汉代使团来迎接的场面。今天介绍的《文姬归汉图》却大不相同，画中描绘了文姬与丈夫左贤王二人并辔（pèi）同驰的场景。蔡文姬面容饱满，神情安详，其怀中抱有一孩童，正望着左贤王怀中的另一孩童。左贤王额高而颊削，眼目微竖，回，首顾盼，面露微笑，夫妻之情溢于言表。
《文姬归汉图》局部
自金人进入原为宋朝的地区后，即逼宋朝之臣民照金俗制髡（kūn）发。并于天会年间下令削发，有不依此式者死，为此不愿削发而死者亦有之。髡发是古代北方许多民族的共同特征，其主要是指剪去或剃去颅顶发和颅后发，只留下部分颅侧发，或下垂，或编成发辫，或自然成绺，垂于耳侧的式样。画中左贤王头裹皂罗巾子，并垂两脚，露额头，剃头顶发，留颅后之发，为金代女真族发式。
《文姬归汉图》局部
左贤王身穿圆领窄袖长袍，内着中单，下身着裤，脚穿浅色尖头长通靴，腰间系革带，腰胯间悬挂箭以及箭囊。值得注意的是，左贤王圆领长袍的下摆为后中心开衩并在两边系扎的样式，此袍服样式具有契丹袍的典型特征，女真袍得以继承，其开衩方式更适合狩猎骑马的游牧民族。与当时汉人袍服相比，女真圆领袍的开衩方式有着其独特之处，可见两宋时期，袍服已经成为华夏大地上的普遍穿着，袍服的宽窄也不再作为区分汉服和胡服的主要因素。
《文姬归汉图》局部
画中蔡文姬头戴方圆顶巾帽，垂带子于两肩，并在帽顶加饰以珠。其首服类似“东坡巾”，以黑色的罗、纱作顶，筒为单筒，帽筒较高，帽子下沿二角各垂有一赤色丝带。文姬身穿交领右衽窄袖团衫，下身着裙，腰系束红带。
画中孩童梳有鹁角儿发式，身穿圆领窄袖长袍，内着赤色中单，下身着裤，脚穿尖头靴。
#宋朝#
