春秋战国时期七雄的100个故事（春秋战国时期为何被称为良褚文明）
春秋战国时期七雄的100个故事（春秋战国时期为何被称为良褚文明）那么在古老的中国，周王朝的崩塌为何不是由另一个王朝接替，而是出现了割据混战呢？春秋战国又为何会出现？诸子百家齐聚于此的背后原因究竟是什么？它，被称作春秋战国、诸子百家，良褚文明。在印度它是释迦摩尼的出生在古希腊它是苏格拉底、柏拉图的出现在中国则是诞生了老子、庄子、孔子、鬼谷子、墨子、韩非子等圣贤的时代
每个国家都有这么一个时期
在这个时期中无数能人异士频出
并且在自己本国
乃至世界都有着深远的影响
在印度它是释迦摩尼的出生
在古希腊它是苏格拉底、柏拉图的出现
在中国则是诞生了老子、庄子、孔子、鬼谷子、墨子、韩非子等圣贤的时代
它，被称作春秋战国、诸子百家，良褚文明。
那么在古老的中国，周王朝的崩塌为何不是由另一个王朝接替，而是出现了割据混战呢？春秋战国又为何会出现？诸子百家齐聚于此的背后原因究竟是什么？
所谓天时地利人和，你若用心观察就会发现，万事万物的发展逃脱不开这句话
01春秋战国时期的出现
周王朝的倒塌后，中国就陷入了长期的诸侯割据混战当中，但是什么造就了这种局面呢？是周王朝以藩屏周的制度吗？从表面来看确实如此，但是为什么各诸侯国并没有立刻再建立起一个王朝呢？是因为他们心怀鬼胎，每个人都觊觎王位？还是因为其他的一些因素呢？
所谓天下局势“合久必分，分久必合”，这就是规律，但在我看来，它有没有可能是一种命运。
确实，很多人是不相信命运的。但是世间的很多事情，在冥冥之中皆有定论，而这冥冥从何而来又作何解释呢？况且我国自古便有命运一说，能够流传百世千代，全凭造谣的话岂非缪谈？
如果有人用亲身经历告诉你，命运其实都是有规律的，并且他还从不信算命之法，到跃跃欲试，你愿意尝试接受吗？这个人就是中国复旦大学的教授王德峰先生。
王教授一开始说他虽相信有“命”的这么个说法，但是他对“算命”是持着否定态度的，一点他也不相信。但是在一次偶然的机会下，他看到了上海人民出版社出版的《中国古代算命术》这样一本书，他当时非常吃惊，没想到国家也是会出版这种书的，于是一股名为好奇的力量，撺掇着他买下了这本书，他要一探究竟。
看完书后的王德峰先生，仍然觉得不靠谱，仍然十分坚定自己否定玄学的立场。于是他就托朋友联系到了那本书的作者，洪丕谟先生。洪先生是当时一位很有名的古籍研究者，两人一番交流后，王先生提出了两个，关于算命方面十分尖锐的问题。
首先一个就是：算命是根据人的八字来算的，但是人的八字不同，所以命运也会不同。按道理说，他们的最终结局也应该是不同的，但是如遇天灾，这些命好的人和命不好的人会一起离开人世，这是为什么呢？
第二个就是，八字即为出生的年月日和具体时间，但是有人凑巧，就是同时出生的。那么这种人按理论来说，他们的八字是一样的所以命运也应该是也一样的。但是现实生活中，却没有这种情况出现。这是为什么呢？
关于这两个问题，洪先生解释说，第一个问题涉及到国运。所谓人有人运，国有国运。但是国运是大的，是会影响人的个人命运的。而八字算命法是针对于人的命，其适用的环境，则是没有大灾大难的平时生活，一但国运发作，那么八字算命法也会失去作用。
而第二个问题，洪先生则说，自己从没看过两个相同八字。于是他给了王教授三本有关命学的书。并说，我给你看点书，你去看三个月，看完你就知道了。
于是王教授带着书回家，两个多月后，他开始跃跃欲试的给周围人算命，结果发现，最后的结果都是惊人的吻合的，自此王德峰教授对算命就有了极大的改观。
在这个故事中，提到了国运，所以有没有这样一种可能，周王朝的崩塌和春秋诸侯的争霸都是命运已经注定的事情。周王朝的大命运已经产生，各诸侯的小命运也自然就会出现。
诸子百家出现的时期，春秋战国的大环境究竟是什么样子
说起春秋时期，其最大的一个特点就是“变”。
当时社会，诸侯割据混战，社会动荡不安，每一个诸侯国的领导人，都有一个称王称霸的梦想。毕竟自己做皇帝，当这天下共主，享无数俸禄，受万人朝拜怎能不香？
但是各国的经济发展又太过平均，各个诸侯国之间就像在举行一场，势均力敌的拔河比赛，而这样的僵局，就是需要一点变数，才能够打破。
正所谓，有需求就有市场，于是此时就出现了一拨投机者，以自身知识储备和一颗聪明大脑为本钱，为诸侯献策、分析数据、推出改革之法，以身做东风，从而打破僵局，帮助诸侯取得天下。而这些人，则被称之为“士”。
最早一波士出现后，有些成功改革，变得欣欣向荣的诸侯国就尝到了甜头，于是就产生了一种类似于垄断的方法“养士”，自此养士之风盛行。
其中养士者最著名的，莫过于战国四公子了，他们就是齐国的孟尝君田文、楚国春申君黄歇、赵国平原君赵胜与魏国信陵君魏无忌。
在《史记——魏公子列传》中，有着这样一段记载
“公子为人仁而下士，士无贤与不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十馀年。”
其含义就是，魏公子信陵君为人仁厚，能够以谦逊仁和的态度对待下士们，不论这些士的贤能与品德高低，他都以谦逊有礼的态度和礼仪，去结交和对待他们，也不会因为自己是个富贵的人，而看不起或者骄纵的在士人面前刷威望。
于是消息传开，方圆数千里的士人们都争先恐后的跑到信陵君那里，导致信陵君招来了三千食客。在当时那个时候，各个诸侯国看到这个场面，都认为魏公子是个贤能的人，又有很多智囊团，于是有那么个十多年，都对魏国忌惮，不敢对其出兵，也不敢觊觎魏国的土地。
结合上文，其实不难看出，其最大的原因就是社会环境，周王朝崩塌，世卿世禄的制度也在不断解体，不仅王权在下移，知识资源和学习资源也在下移。官办学校在此时难以经营，于是私学开始诞生，在野的知识分子也有了能够走上仕途的机会。
对于当时的人来说，在乱世中，多了一条出路自然是好的，于是就有更多的人开始思考，为诸侯国进言献策，这才导致了之后各个学术流派，也就是诸子百家的诞生。
03为什么孔子庄子老子等人，都聚集在这个动乱的年代，难道真的是巧合吗？
我觉的不是。有句话说得好，时势造英雄。也就是说，正是因为产生了这样的社会客观环境，才能令一些有志之人展露头角。这也正是马克思所说的历史唯物主义。
前文我们还说到了“天时地利人和”的概念。若将天时说为周王朝的崩塌，地利则为春秋乱世诞生，而人和则是“士”的出现，那么此时诸子百家的亮相，是不是就现得不是那么突然且玄幻了。
而春秋动荡，因为动荡，就暴露出很多社会问题；因为动荡，就让百姓难以朴实的生活；因为动荡，所以社会充满对人性的考察。有的人可以适应黑暗，有的人则更愿意追求光明。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
于是在这种环境下，一部分人开始思考、开始反思。
什么是人生，什么又是世界？人的起源是什么，世界的起源又是什么？人为什么要存在于世间？世界运行的原理是什么，原因又是什么？世界之上是什么？人的存在有何以意，在这个世界里人应该要怎么做？等等一系列问题，于是哲学应运而生，许多的道理也在此刻浮出水面。
这些思想里可以看出，有人态度积极，有人则态度消极，但他们都参透了世界；在这些思想里包含选择，有的支持入士辅佐诸侯，有的选择隐居教导学生，有的则超脱凡尘之外，但是他们都睥睨着天下变化的规律。
思想的源头是谁？他们是一切流派的初始，他们纯净、毫无杂质，是站在人类命运，甚至宇宙规律制高点的俯瞰，他们的智慧是包含无穷的大道。
他们并非横空出世，而是应运而生；他们肩负使命，来点醒世人，制造潮流；他们也无可奈何，顺应时代洪流。
他们就是最早的诸子百家，他们是孔子、老子、庄子、墨子、鬼谷韩非等等。
至此全文已经接近尾声，读到这里的你，知道为什么春秋英杰辈出了吗？
