宋朝的嫁妆是干什么用的（宋朝轮财力说媒）

宋朝的嫁妆是干什么用的（宋朝轮财力说媒）据说，春秋时期诸侯嫁女，会铸造青铜器作为嫁妆。青铜器上的铭文会记载出嫁女子的身份、称谓、祝福语等相关信息。当然，青铜器只是诸侯嫁女时嫁妆的一部分，除了媵从、青铜器还有马车等物品。比如在司马迁《史记•秦始本纪》中记载：“晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里傒，以璧马赂於虞故也。既虏百里傒，以为秦缪公夫人媵於秦。”公元前655年，晋献公用璧玉、良马贿赂虞国借道伐虢。在灭了虢国以后，又灭了虞国，并俘虏了虞国君主和大夫百里奚。被俘虏的百里奚，作为秦穆公夫人的陪嫁奴仆送到秦国。《史记》当中的“媵於秦”，其实就是将百里奚作为晋献公女儿的嫁妆，一起送到秦国。什么是“媵”呢？东汉经学家郑玄在《仪礼•士昏礼》中解释说：“古者嫁女，必侄娣从，谓之媵。”意思是说，古代诸侯嫁女，必须以侄女或者女儿的妹妹一起跟从随嫁一夫，称之为“媵”。而这个“媵”原本的含义指的是随嫁的人或物，男女都可以作媵。所以，“媵”和现在女子出

大多数人认为，古代男子娶妻需要彩礼，但是很多人不知道，在古代女子出嫁还需要嫁妆，而且是必须配备的。尤其在宋朝，如果没有嫁妆，女儿可能面临嫁不出去的风险。即便是嫁出去了，也会被别人瞧不起。所以，古代女子在出嫁的时候必须置办丰厚的嫁妆，有时出嫁的嫁妆甚至比男方家出的彩礼还要多。为什么古人在嫁女儿时，如此看重嫁妆呢？主要有三个原因，第一：古人结婚也喜欢攀比，怕出的嫁妆少了被亲朋好友笑话。第二：为了提高女儿在婆家的经济地位，嫁妆越多，在婆家越有发言权。如果嫁妆太少，在婆家会被瞧不起，甚至被冷落。第三：嫁妆属于女人的私人财物，如果有什么变故，女子还可以变卖嫁妆谋生。所以，在古代，嫁女真的是要赔本的！

《芈月传》中的媵婚

先秦时期，女子出嫁备嫁妆，被历朝历代效仿！

新疆民歌《达坂城的姑娘》中有一句歌词：“你要是嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的嫁妆，领着你的妹妹，赶着马车来！”估计很多人很好奇，难道在新疆结婚还要带着嫁妆和妹妹一起出嫁？据说，歌词中那句“领着你的妹妹”，由于翻译错误“妹妹”其实是“伴娘”的意思。其实，在先秦时期，诸侯嫁女的时候，还真是让女儿带着嫁妆，领着妹妹，赶着马车一起出嫁。

根据《左传•成公八年 》记载：“凡诸侯嫁女，同姓媵（yìng）之，异姓则否。 ”这句话意思是说，凡是诸侯嫁女，同姓女儿一起随嫁，而不能使用异性女子作为陪嫁。

什么是“媵”呢？东汉经学家郑玄在《仪礼•士昏礼》中解释说：“古者嫁女，必侄娣从，谓之媵。”意思是说，古代诸侯嫁女，必须以侄女或者女儿的妹妹一起跟从随嫁一夫，称之为“媵”。

而这个“媵”原本的含义指的是随嫁的人或物，男女都可以作媵。所以，“媵”和现在女子出嫁时的嫁妆道理是差不多的。当然，又有本质上的区别。

五张羊皮换宰相

比如在司马迁《史记•秦始本纪》中记载：“晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里傒，以璧马赂於虞故也。既虏百里傒，以为秦缪公夫人媵於秦。”公元前655年，晋献公用璧玉、良马贿赂虞国借道伐虢。在灭了虢国以后，又灭了虞国，并俘虏了虞国君主和大夫百里奚。被俘虏的百里奚，作为秦穆公夫人的陪嫁奴仆送到秦国。《史记》当中的“媵於秦”，其实就是将百里奚作为晋献公女儿的嫁妆，一起送到秦国。

据说，春秋时期诸侯嫁女，会铸造青铜器作为嫁妆。青铜器上的铭文会记载出嫁女子的身份、称谓、祝福语等相关信息。当然，青铜器只是诸侯嫁女时嫁妆的一部分，除了媵从、青铜器还有马车等物品。

晋文公

例如，晋文公重耳，曾经流亡齐国的时候，齐桓公把女儿姜氏嫁给他为妻，并且还送给他二十乘车马作为嫁妆。

从春秋时期诸侯嫁女来看，诸侯在嫁女儿的时候，不是送奴婢，就是送车马，总之陪嫁的嫁妆相当的丰厚。当齐桓公去世以后，齐国出现内乱。晋文公因为陪嫁丰厚，安享富贵，都不打算复国了。姜氏为了逼迫晋文公离开，直接将晋文公的侍妾杀了，并将其灌醉才让随从偷偷用马将他运载出齐国。所以，先秦时期贵族嫁女，嫁妆丰厚真的没的说。

两汉时期，富豪嫁女流行送奴婢！

先秦时候，庶人地位低，本身没有什么钱财，所以陪嫁自然就不流行。据说，很多在宫中或者士大夫家里做奴婢的女子，都是被奖励给下人。心好一点的地主就附送嫁妆，将其嫁出去。秦朝统一六国以后，以前的六国贵族也沦为庶人。秦朝灭亡以后，先秦嫁女送“嫁妆”的风气，在民间也流行起来了。

卓文君与司马相如

先秦时期贵族嫁女不是送奴婢，就是送车马。其实，到了汉代也是如此。例如，西汉时期的卓文君，没有得到父母的同意，跟司马相如私奔。由于司马相如家里很穷，两人过着贫困的生活，卓王孙实在看不下去了。所以在《史记•司马相如列传》当中有“卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。”卓文君的父亲卓王孙本身是富豪，见女儿这么穷，实在有损自己的颜面，不得已就赠予女儿卓文君一百个年轻的仆人，和上百万的钱财。其实，卓王孙赠予卓文君的仆人和钱财，就是嫁妆。卓王孙只是不想让自己的女儿过贫困的生活，所以给了他们一大笔钱财。

卓文君有了钱以后，与司马相如回到成都，买了田产和豪宅，成为了富人，从此过上了衣食无忧的生活，真的有点像童话故事。估计，很多人会说，司马相如在“吃软饭”。其实司马相如并不是在吃软饭，司马相如与卓文君私奔，并非看中卓文君家的钱财，而是出于爱情。

而卓文君的父亲给一大笔钱财给他们，并不是同情司马相如，而是同情自己的女儿。其实，在我国历史上这种情况也不多见。很多时候，都是出于攀比才置办很多嫁妆。对于普通老百姓而言，送奴婢是不可能的。但是，出于面子和婚礼仪式的需要，普通家庭送不起奴婢怎么办呢？

据说，现在的“伴娘”和“伴郎”就是从先秦时期的“媵婚”送奴婢作为陪嫁演变而来的。在汉代富裕家庭在女儿出嫁的时候送奴婢，而普通穷人家庭送不起奴婢。所以，他们就想了一个办法，请兄弟子女做“伴娘”和“伴娘”来充当奴婢。如果家里没有多余的钱财，就送家具，或者送其他值钱的东西。所以穷人家庭送家具是最好的办法，这种结婚仪式，从汉代也逐渐流传下来。

唐朝嫁女如同王恺与石崇斗富，奢侈程度令人咂舌！

很多人应该看过南朝刘宋王朝临川王刘义庆编写的《世说新语》，里面有王恺（晋武帝司马炎的舅舅）与富豪石崇斗富的故事。王恺饭后用糖水洗锅，而石崇就用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝编成屏障，石崇就做五十里的彩绸为屏障。晋武帝觉得斗富很有趣，就赏赐了一个珊瑚树给王恺。有一次，王恺请客吃饭，饭后用珊瑚树显摆，被石崇用铁如意敲得粉碎。在场的所有人目瞪口呆，王恺让石崇赔偿。石崇就叫家奴从家里搬来六七个光彩夺目的珊瑚树，让王恺随便挑选，最后王恺不得不认怂。

王恺与石崇斗富

虽然说，王恺与石崇斗富没有涉及到婚姻，其实大家可以想象，如果两家人娶妻或者嫁女，那种场面是多么壮观，真的不敢想象。其实，从魏晋南北朝以后，王恺与石崇斗富的情况就一直没有间断，直到唐朝还沿袭了这种奢靡之风。

在《资治通鉴》当中记载：唐懿宗李漼与郭淑妃生的女儿同昌公主出嫁，由于唐懿宗特别喜爱这个女儿，他将宫廷中的珍宝古玩几乎全部作为嫁妆。并在长安广化里还赐予了豪宅，据说豪宅的窗户都用珠宝修饰，院内的井栏，平时用的药臼和马槽柜子也用金银制造，还有用金丝编成筐箕，赐给钱币五百万缗（串），其他财物不胜枚举。可见，唐朝皇室嫁女的陪嫁有多么的奢侈。估计，连王恺和石崇看了，都甘拜下风。

唐代装饰（景甜）

唐朝贵族结婚的陪嫁奢侈之风，其实从唐太宗时期就有了。唐太宗与长孙皇后生了一个天生丽质的女儿，并取名李丽质。唐太宗十分疼爱，贞观二年（628年），李丽质诏封长乐郡公主。公主成人到了出嫁的年龄，唐太宗害怕公主嫁到夫家受人欺负，最终选择长孙无忌的长子长孙冲为驸马。后来公主出嫁，唐太宗给长乐公主准备的嫁妆，都超过了长公主出嫁时的嫁妆。由于不符合礼节，遭到魏征和长孙皇后的反对，但是唐太宗还是给了公主一个盛大的婚礼。

由于社会风气不好，当时的宰相高俭曾上书唐太宗，希望禁止奢靡的婚俗习惯。所以，在《新唐书•高俭传》中就记载：“三品以上官员家纳币不得超过三百匹，四品、五品之家二百匹，六品、七品之家一百匹，全为嫁妆，夫家禁止收受陪门资财。”其中的“纳币”就是现在的彩礼，而在陪嫁的时候，夫家不能收受女方家陪嫁时的资财。虽然说，唐太宗也有禁止这种行为，但是无法落到实处。就像唐懿宗当政时期，皇帝嫁女都这么奢侈，贵族也不能示弱是吧！

宋朝轮财力说媒，女性出嫁必备嫁妆，不然嫁不出去！

在《警世通言》第十六卷有一个故事叫做“小夫人金钱赠年少”，故事发生在北宋首都汴京。有一个开线铺的员外叫张士廉，年过六旬，他家里有十万资财，但是无儿无女。为了续香火找来两个媒婆去说媒，并对她们开出了三个说亲条件。第一件，对方要人才出众，相貌要好。第二件，要门户相当。第三件，对方必须有十万贯房奁（嫁妆）。

大家看完这一段描述有何感想，在宋朝是不是觉得有钱就是大爷。一个60岁的员外，家里有十万资财，还必须要对方有十万的嫁妆。有嫁妆还不行，长相还要漂亮的，没有姿色还不要。也许很多人觉得，这只是个例，其实在宋朝这样的例子还有很多。

仿宋美女

比如北宋末年，秦桧投降金国以后，他的妻子王氏担心被甩，就在秦桧面前吵闹说：“我嫁到你们秦家那可是明媒正娶的，光嫁妆就有20万贯，难道你现在想要丢下我吗？”古代1贯大约1000文，1000文大约现在的200元钱，20万贯合计4000万元。即便是现在4000万也是一个天文数字，谁嫁女动不动就送4000万嫁妆，估计在现代社会也是罕见的。秦桧的老婆说这番话，意思是说，我把全部家当都送给你了，你必须把我也带走，否则都对不起自己的嫁妆。

所以，在宋代嫁女必须有嫁妆，如果没有嫁妆，那只有一种情况，那就是“卖女为妾”。也就是把女儿卖出去，不用嫁妆，且还会收到一笔彩礼。如果，是明媒正娶的嫁女，那么必须准备隆重的嫁妆，不然就是将女儿卖给别人做小老婆。即便是出嫁了，也会被瞧不起，甚至被退婚。

例如，《太平广记•阎庚》里面有一个鬼故事，一个叫张仁亶的人，幼时家里贫困。当地有一个叫阎庚的人，家里在经商，由于仰慕张仁亶品德，一直去父亲那里偷钱救济张仁亶。后来被父亲发现，将阎庚臭骂了一顿。张仁亶为了不连累阎庚，决定离开住地去白鹿山。由于两人关系很好，阎庚不忍心，于是跟张仁亶一起到白鹿山。两人在晚上住店的时候遇到一个客人，张仁亶好心请客人喝酒。结果发现这个人是鬼，张仁亶问鬼，自己能否做官。鬼说，可以做官，而阎庚不能。张仁亶想帮助阎庚，于是鬼就告诉他一个方法，可以娶一个女子，以后就可以富贵。

古代新娘

由于这个鬼是负责当地姻缘的，于是将那户人家的姓名告诉二人。让他们去找，并说，半路会下雨，躲雨的时候就会遇到。他们走了六七天，果然下雨了。就在躲雨的时候，张仁亶去敲门。过了很久，这家人因为一些事开门迟了。开门老妇解释说：“我只有一个女儿，先前许配西村张家。今天过嫁妆，无礼嫌少，这是轻视的意思，已经决定解除婚约了。”

从这个故事来看，嫁妆少了还会被退婚。可见，宋代真的是以财力说媒。如果家里的嫁妆不丰厚，还面临被退婚，甚至嫁不出去。据说，苏轼的弟弟苏辙为了嫁女而，出售了一处田产，凑了9400贯的嫁妆。他在自己的日记里说这是“破家嫁女”。连大文豪都难以避免宋朝的厚嫁之风，更别说其他人了。在宋朝普通家庭要是没有嫁妆，女儿还真的难以找到合适的人家。

明清嫁女也很丰厚，谁都无法逃避嫁妆这一关！

根据明朝著名的哲学家王阳明在《王文成全书》一书中说：“男女长成，各宜及时嫁娶；往往女家责聘礼不充，男家责嫁妆不丰，遂致愆期；约长等其各省谕诸人，自今其称家之有无，随时婚嫁。”

这句话的意思是。男孩和女孩长大成人了，要及时结婚。在结婚的时候，往往会出现女方嫌弃男方聘礼少，男方嫌弃女方嫁妆少，而导致结婚日期被延误！一旦有这样情况发生，要及时报告。而且约长（乡长或族长）等人，要上下协调防止这样的事情发生，确保男女都能够在适龄的时候结婚或者出嫁！

古代新娘凤冠霞帔

从王阳明的《王文成全书》来看，明朝也会因为彩礼和嫁妆出现分歧。不过，出现分歧，有族人介入调解。那么，就可以避免因为彩礼或者嫁妆问题而谈崩。

在明朝奴婢可以买卖，很多大富人家依旧可以买卖奴婢作为女儿的嫁妆。不过普通家庭的嫁妆一般是手镯、项链、盆桶，床上用品等，据说在南京还有一种风俗，女方的嫁妆当中还有一把红漆筷子，寓意“快快生子”。

清朝的嫁妆大多与明朝相仿，比如清代小说集《警寤钟》有一个故事：“当地的戚知府，有个儿子生病。戚知府知儿子将危，要娶媳妇过门冲喜。当地的桂公将女儿嫁给戚知府，且嫁妆非常的丰厚，买了二个丫鬟，一个小厮作为陪嫁。”

《警寤钟》虽然是小说，但是从侧面也反应一个事实，在清代还流行买丫鬟和小厮作为陪嫁的习俗。尤其是达官贵族，这种风气直到清朝灭亡才逐渐消亡。

孝圣宪皇后

说实在的，古代娶妻时的彩礼和嫁女时的嫁妆相比，简直是小巫见大巫。娶妻是娶对方的女儿，而对方嫁女反而要送奴婢和大量的钱财，可见古代嫁女比娶妻更费钱。尤其是那些大富大贵的家庭，为了女儿能过上好日子，嫁过去不受婆家欺负。几乎把一半的家当都拿出来做了女儿的嫁妆了。而那些，穷人家庭就不说了，嫁妆是没有，反而被迫卖女为生。

无论是古代还是现代，其实做父母的都希望自己的女儿嫁一个好男人。要是嫁一个渣男，富裕又怎么样呢？结果还是过得不开心不幸福。

为了避免结婚陋习的发生，南北朝时期的教育家颜之推在《颜氏家训》中说道：“嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。”嫁女儿选择品质好的女婿，不索要贵重的聘礼。娶儿媳要求端庄的淑女，不要计较厚重的陪嫁。现代由于重男轻女，导致男多女少，男方娶妻基本不敢提嫁妆的问题。现在主动权基本掌握在女性的手中，其实为了拥有一个完美而幸福的婚姻，面对经济问题，女方的要求不要过于严苛，还是要量力而行。就像古代，不同的家庭还是要不同的区分对待。