秦始皇曲江（秦始皇开发曲江及）

秦始皇曲江（秦始皇开发曲江及）隋朝统一中国后，南方的文人雅气也被传到了北方。隋炀帝时，更是将南方文人学士盛行的“曲水流觞”习俗引入到宫中，也给曲江带来了一种人文精神，对曲江的历史发展产生了深远影响。 东晋永和九年（公元 353 年）的三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之，邀请了谢安、孙绰等 41 位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭举行“修禊”。这些士族名士们目睹青山秀水，耳听微风细流，由家仆将盛满美酒的羽觞（一种重量较轻的酒杯）放入弯曲环流的溪水中任其漂流，停在谁的面前就由谁即兴赋诗一首。若不能立即赋诗，就被罚酒三杯，这就是后人所说的“曲水流觞”。宴会结束后，王羲之将所赋的诗词汇成《兰亭集》，并写下了日后成为“天下第一行书”的《兰亭集序》。 隋朝初年，著名的城市规划设计师宇文恺主持兴建大兴城，特意对城东南隅的曲江做了一系列巧妙规划和设计，并对游人进行开放。由于深挖汉代的曲江成为了大池，所以后来就有了“曲江池”的名称。

　1　秦始皇“开发”曲江

在今天西安南郊、大雁塔东南方向约一公里的地方，便是盛唐时期长安城最著名的风景区——曲江的所在地，著名的“曲江流饮”就发生于此。

陕西师范大学历史文化学院的王双怀教授对整个曲江的发展颇有研究。他告诉记者，“曲江流饮”的自然景观是伴随着整个曲江风景区形成的，而它的形成又与曲江池的存在、发展密切相关。

曲江在秦朝时只是一片较小的水域，称为“恺洲”，秦始皇在这里修有离宫，取名“宜春苑”。汉代初期，修有“宜春后苑”和“乐游苑”，汉武帝后来对此进行过修复，疏通了原来淤塞的泉水口，使得水面得以扩大。又因这一带与广陵的曲江非常相似，于是便以“曲江”命名，并将它划入上林苑作为皇家的园囿。

隋朝初年，著名的城市规划设计师宇文恺主持兴建大兴城，特意对城东南隅的曲江做了一系列巧妙规划和设计，并对游人进行开放。由于深挖汉代的曲江成为了大池，所以后来就有了“曲江池”的名称。隋文帝时期，又将曲江池的一部分水面作为皇家园林圈了起来，在水面栽种大量芙蓉花，这才有了“芙蓉池”的称号，圈起来的园子也被称作“芙蓉园”。关于芙蓉园与曲江池的具体位置关系，至今还有多种说法，但两者之间的水域相连却是众多专家学者所一致认同的。

唐朝初期 大兴城被改名长安城，并对它进行了新的修建和扩充。至此，整个曲江风景区已逐渐形成。唐玄宗时，又对整个曲江池加以扩建，一方面挖掘池边的淤泥 疏通了曲江风景区各洼地间的水道。另一方面开凿黄渠，引南山义谷口的水注入池中 使曲江池的面积进一步扩大。此外 还在曲江周围修建了许多亭台楼阁及其他游乐设施。这些人文景观或高大雄伟 或小巧玲珑 与自然景观和谐统一 相得益彰 从而使得曲江风景区成为了长安城内最有名的游览胜地。唐代著名山水画家李昭道所绘的《曲江图》，生动形象地展现了当年曲江的壮丽景色和繁盛场面。从图上可以看出，这里群山环绕，水波浩渺，亭台楼阁掩映于山水之间，游人如织，胜似仙境。　

曲江流饮的习俗在唐代非常盛大，它的源头却来自南方更为久远的“曲水流觞”这一习俗。在阳春三月里举行“曲水流觞”的活动，历来就是古代文人的一种雅兴，而又以“书圣”王羲之举办的兰亭宴会最为著名。

东晋永和九年（公元 353 年）的三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之，邀请了谢安、孙绰等 41 位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭举行“修禊”。这些士族名士们目睹青山秀水，耳听微风细流，由家仆将盛满美酒的羽觞（一种重量较轻的酒杯）放入弯曲环流的溪水中任其漂流，停在谁的面前就由谁即兴赋诗一首。若不能立即赋诗，就被罚酒三杯，这就是后人所说的“曲水流觞”。宴会结束后，王羲之将所赋的诗词汇成《兰亭集》，并写下了日后成为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

隋朝统一中国后，南方的文人雅气也被传到了北方。隋炀帝时，更是将南方文人学士盛行的“曲水流觞”习俗引入到宫中，也给曲江带来了一种人文精神，对曲江的历史发展产生了深远影响。

　　2 春风得意马蹄疾

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”唐代诗人孟郊在这首《登科后》的诗里，将他应考登第后的欢快心情酣畅淋漓地抒发了出来，极显得意之态。古人有句话说“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，数次应考不中的孟郊终于在46岁进士及第，自然是欣喜若狂了。

开始于隋代的以进士取仕制度，到了唐朝已经发展成熟。唐代的科举制设有秀才、进士、明经、俊士、明法、明算等十几种，唐初又以秀才、进士两科并重，从高宗永徽年间起进士科最为文人所重视。当时每年参加进士科考试的举子多则两千，少时有一千多人，而所录取的名额只有三十人左右，其考试的艰难程度也就可想而知。历经多年寒窗苦读的考生一旦高中，便直接受朝廷任命为官走向仕途，因而被当时的文人当做人生中最为荣耀的大喜事之一。

按照唐代的科举制度，进士考试在秋季举行，发榜则在下一年的春天。而这时的长安正是春风轻拂，鲜花盛开的季节。城东南的曲江一带春意更浓，正好是举行宴游的绝佳场所。进士放榜后，要举行许多活动：先向主考官谢恩，然后他们会在期集院进行聚会，然后进行点检文书，待过堂、关试后，就举行盛大的宴会欢庆活动。著名的宴会活动有大相识、次相识、小相识、闻喜、樱桃、月灯打球、牡丹、看佛牙、关宴等多种，而规模最大的宴会，当属曲江宴会（又称曲江关宴）。

曲江宴会不仅是规模盛大的宴游庆贺活动，也是一个举国胜游的日子，上至皇帝百官公卿，下到商人平民百姓，都把它当做一个盛大的节日来对待。往往在宴会举行前的数日，曲江必定焕然一新。许多做生意的买卖人会来此抛售各类商品，欲大赚一笔。长安百姓则争先观看，并能趁机选购物品。公卿贵族也带着家眷来此观光，想在年轻的进士中为自己的女儿物色佳婿，有时连皇帝也会来凑热闹。史书记载，为了方便前往曲江游乐 唐玄宗还专门让人在长安城的东墙边修筑了“夹城”，常与杨贵妃一同前往曲江的芙蓉园赏花 和大臣一起在曲江游宴 并作诗唱和。这时的曲江，可以说是车马填塞，人流如潮，热闹非凡。

意气风发的新科进士无疑是当天的主角，他们一个个身着盛装，器宇轩昂。他们首先在曲江亭举行酒宴，饱尝美酒佳肴，然后再登画舟泛流于曲江池面，一边饮酒赋诗，一边欣赏湖光山色。此时教坊乐队与歌艺舞蹈伴随左右，围观人群的欢呼声也是不绝于耳，新科进士纷纷陶醉在美酒歌舞的盛宴之中。

曲江流饮

清·朱集义

坐对迥波醉复醒

杏花春宴过兰亭

如何但说山阴事

风度曾经数九龄

流饮是曲江宴会的最大特色，新科进士们自然也少不了这项活动。宴会期间，他们置杯酒于流水之上任其漂流，流至谁前则由谁饮酒作诗，众人再进行评比，这种优雅的文人酒会活动即为“曲江流饮”。在众多皇亲国戚和达官贵人的注目下，能参加这样的活动，成为其中的一员，不仅是一种身份的象征，更是新科进士们值得炫耀的一大资本。有时，他们甚至还有更疯狂的“颠饮”。据《开元天宝遗事》的记载，进士郑愚、刘参、郭保衡、王冲、张道隐等十几人不拘礼节，旁若无人地乘上小犊车，聚集到曲江花木繁茂的一个角落，就草地而坐，脱去帽子外衣，开怀畅饮。期间，有人甚至赤裸狂笑，还有斗酒、大声喧呼等怪异行为。

3　“进士团”应运而生

不仅是在曲江宴会期间，即使是在平常的日子，曲江也是当时长安人游玩的最好去处。不少外地来的客人到了长安，都会被亲友邀请到曲江一游。加上当时唐朝大气开放的社会风气，文人酒会的活动非常盛行，在曲江一带举行的活动更是多不胜数。逐渐地，曲江流饮也被更多的人竞相效仿，在原来的基础上被赋予了更多的人文意义。

曲江在盛唐时期，还是当时文人学士心中的一种依恋，他们更愿意把曲江当做心灵的一种精神依托，这使得曲江的人文色彩显得更为浓厚。历史上，众多历史文化名人都在曲江留下了足迹，也因此流传下来许多和曲江有关的历史文化名人故事。

大家所熟知的唐代著名书法家颜真卿就是曲江人，他所在的敦化坊位于长安东南隅，是京城著名的里坊之一，就在曲江的范围内。颜真卿祖籍琅邪临沂孝悌(今山东省费县方城镇诸满村)，至五世祖颜之推随周武帝到雍州万年便定居于此。而颜真卿这位大书法家也终生恪守儒家忠孝之道，最终在安史之乱期间为大唐王朝的统一献出了生命，成为忠臣义士的一代典范。

可能有人会认为，“曲江流饮”理所当然是饮酒，而王双怀教授却提出了另外一种看法。根据他的研究，曲江流饮不一定就饮酒，也可能是饮茶。“因为当时的人也很喜欢喝茶，并且对喝茶的方式和功效也很有研究了。而且严格说来，饮酒的方式也有多种，不仅仅局限在溪水边盘膝而坐的一种方式。他们可以在曲江池中的彩舟饮宴，也可以是一边行船赏景，一边饮酒赋诗；还可以是在曲江池边的亭台上置设酒宴，这也是一种流饮的方式。”

关于曲江宴会的各种活动，在唐初就已经流行开来，尤其在晚唐时期最为盛行。那么，这样声势浩大的活动又是由谁来举办呢？当时的官府没有这样的专门机构，新科进士们也无暇顾及，这时“进士团”便应运而生了。

初看这个名称，可能会有人觉得它是一个文人的组织机构。但是实际上并不是这样，它不是由进士组成的团体，而是专门为每年的新科进士筹办欢庆活动的一种民间营业性组织，他们往往在当年的宴游一结束就开始筹备下一年的活动。到了后期，还出现了专门的“组委会”，下设录事、主宴、主酒、主乐、主菜等职能人员分头操办，人数最多时达数百人，由此可见当年活动的盛大与分工之细。

随着经营范围和规模的不断扩大，“进士团”也将曲江宴会经营得有声有色。以至后来官府也会参与到这样的活动中来，甚至皇帝也会在曲江边赐宴。有时皇帝不仅亲临现场观赏，还经常赏赐宫中食品表示恩示。官府各署衙除了向进士们提供场地，还保证彩舟及饮宴用的帐幕和器皿，使得它最终成为了半官方半民间的宴会活动。不少人还借此与当时的达官贵人结交，俨然成为了普通群众羡慕的对象，在当年长安城内的影响极大。而这一特殊的群体，也只是在特定的历史时期充当了一种“中间人”的角色，最终随着曲江宴会的没落而消失。

4　重现盛唐繁华景象

唐末战乱使曲江遭到了毁灭性的打击，包括曲江宴会在内的多项宴游活动也开始没落。安史之乱平息后 唐王朝对整个曲江风景区又进行了一些修复，使得前来曲江游赏的人再次增多。五代以后，长安城失去了国都的地位，整个城市建设一蹶不振，曲江也随之荒废。北宋前期，曲江池周围已变得相当荒凉。到了明代，许多文人学士来到曲江，无不为它的荒废而感叹。偶尔遇到雨水很多的年份，曲江池中也会积水，但给人留下的依然是衰落的伤感。清康熙年间，曲江再一次得到了一定程度的恢复，仍是当时著名的风景区。尽管已不能与唐代的盛况同日而语 但仍被列为了“关中八景”中的一景。西北大学文博学院研究唐史的杨希义教授认为，“曲江流饮”之所以到了清代还能被列为“关中八景”，与它本身的文化价值有很大关系。“关于它的历史、文学、绘画资料非常多，这也是‘曲江流饮’为我们所留下的宝贵文化。能把它列为‘关中八景’之一，我相信更多的是体现了人们对此的一种人文记忆。”

二十世纪初期 日本学者足立喜六曾对曲江风景区进行过考察。他在《长安史迹考》一书中写道， 曲江 “实为帝都之第一胜景”。

根据王双怀教授的研究，20世纪50 年代曾在“秦宫”以南修了一条防洪的堤堰。曲江池的西边自北而南 有太平堡、省射击场、赵长军武术学院、曲江水 厂，曲江西南部有西曲江池村。曲江池东边自南而北有创世纪人间伊甸园、东曲江池村、王家庄等。

出生于上世纪50年代的东曲江池村村民龚先生回忆说，他小时候曲江一带仍有不少水，这里还是他与同伴们经常游玩的地方。“那时还能看见一点当年的遗迹，小时候也不知道是啥，都拿来当玩具耍，现在回想起来，很有可能是唐朝的瓦当。文革时期，原来残留的一些古代建筑就被全部破坏了。”

现年60岁的施大娘对曲江的印象也记忆深刻。她告诉记者，她当年嫁到曲江村的时候，曲江的水源也比较充足。由于地下水位较高，往下2到3米就能挖出水。村里还有人把曲江低洼的地带改成了农田，种了好几年的水稻，而且还能旱涝保收。“那时候曲江的水质也特别好，周边都有人到我们村里的水井挑水喝。”根据她的回忆，后来到了“农业学大寨”时期，曲江一带每年都搞规模较大的农田基本建设。为了平整土地，村民们不断从曲江池中的高地及周围一带取土，使得低洼地带的沟壑和小土丘逐渐消失，东西两侧的台地变得较为平坦。曲江边上弯曲的湖岸也被挖直 东、西、南三面原上的土丘小冈也被夷为平地。到上世纪八十年代，这里的盛世风光已经荡然无存，只剩下一片长满荒草的废墟瓦砾。

由于曲江风景区在历史上的深远影响 长期以来人们一直对唐代曲江的自然人文景观十分向往。进入到新世纪，随着曲江新区的统一规划开发，曲江一带的自然景观得到了很好的修复。而当年长安城内的第一胜景，也逐渐显现出它风景秀丽、山水环绕的一面，盛唐时期的繁华景象也在慢慢得以重现。