东辽国简介（七山映北斗伊水绕东辽）

东辽国简介（七山映北斗伊水绕东辽）二、满族的三次崛起美丽富饶的伊通河从伊通县最南端的河源镇青顶山北麓流经县内，在西尖山和东尖山之间盘环北上，经过长春地区、德惠市，在农安县靠山镇东注入饮马河，全长342.5公里，流域面积8440平方公里。由于多年来水文状况发生变化，伊通河现已失去了航运的作用，而在满语里，“伊通”是“河水汹涌”的意思。据说伊通河在清代中期以前，河宽水深，可行三丈五尺大船，每船可装米60石，合15吨的货物。在清代和民国时期，汛期时尚能通航，往返于县城和长春之间。后来由于上游滥伐树木，毁林开荒，生态平衡遭到破坏，水土流失日益严重，洪峰增大，径流减少，河水变浑，河床淤塞。到了上世纪60年代，加之寿山水库和新立城水库的修筑，河水被截流，伊通河流量明显减少，昔日大河汹涌、日夜奔流的壮观场面已不复存在。然而古老的伊通河，就像母亲甘甜的乳汁一样，滋养着这里的世代百姓，滋养着岸边的水稻、玉米、大豆、高粱和山林鸟兽。据资料显示

伊通县满族博物馆

满族的生产生活用具

满族“八大碗”

满族服饰

【题记】：打开悠久的关东文化历史长卷，可以看到满族是我国东北最古老的少数民族之一，其满族文化有着深厚的地域色彩，是关东文化不可或缺的重要组成部分。满族文化作为吉林省地域文化的重要地标，近千百年来连绵不断，仍然闪烁其独特的人文光芒。

伊通县域的幅面虽然不算大，但伊通却是一个神奇的地方。此地是吉林省唯一的满族自治县，被称为满族的发祥地之一。它有着悠久的满族历史和灿烂的传统文化，古代满语音译称此地为一秃、伊敦、伊屯，后称之为伊通。伊通县位于吉林省中部地带，处于伊通河、东辽河的上游，西北部为连绵起伏的大黑山脉，中西部为开阔的地堑平原。极目远眺，平原上散布着16座拔地而起的孤山，其中有7座山，状如北斗，故得名“七星山”。此地自古以来素有“七星宝地”和“七星落地”之称。

一、从伊通河源回望伊通

美丽富饶的伊通河从伊通县最南端的河源镇青顶山北麓流经县内，在西尖山和东尖山之间盘环北上，经过长春地区、德惠市，在农安县靠山镇东注入饮马河，全长342.5公里，流域面积8440平方公里。由于多年来水文状况发生变化，伊通河现已失去了航运的作用，而在满语里，“伊通”是“河水汹涌”的意思。据说伊通河在清代中期以前，河宽水深，可行三丈五尺大船，每船可装米60石，合15吨的货物。在清代和民国时期，汛期时尚能通航，往返于县城和长春之间。后来由于上游滥伐树木，毁林开荒，生态平衡遭到破坏，水土流失日益严重，洪峰增大，径流减少，河水变浑，河床淤塞。到了上世纪60年代，加之寿山水库和新立城水库的修筑，河水被截流，伊通河流量明显减少，昔日大河汹涌、日夜奔流的壮观场面已不复存在。然而古老的伊通河，就像母亲甘甜的乳汁一样，滋养着这里的世代百姓，滋养着岸边的水稻、玉米、大豆、高粱和山林鸟兽。据资料显示，伊通河孕育了7000年的流域文明，如今大概已有六七万岁了。伊通是满族的重要发祥地之一。满族先人们在山川秀丽的七星大地、水草丰美的伊通河两岸过着几千年渔猎农耕的生活，创造了满族的文明。明代伊通县归海西女真叶赫部，清雍正六年（1728年）设二旗公署。清嘉庆十九年（1814年）设伊通河分防巡检，隶属吉林府。随着人口增加，清光绪八年（1882年）设伊通州。至宣统三年（1911年），全州已达到31万人，成为当时吉林省所辖区域面积最大、人口最多的州县。

二、满族的三次崛起

据史料记载，4000多年间，满族就生息、繁衍于白山黑水的广袤地域，曾有渤海、后金和清王朝的三次崛起。满族族源可追溯到商周时的肃慎，肃慎是我国东北地区最早见于记载的民族。在西周，肃慎是唯一与黄河中下游汉民族在一个时期生活的民族。据《山海经·大荒北经》记载：“东北海之外，大荒之中，有山，名曰不咸，有肃慎之国。”不咸山，即今长白山，是肃慎人的发祥之地。后由周时肃慎而为汉挹娄，由汉挹娄而为魏晋南北朝的勿吉，再由勿吉而为隋唐的靺鞨，宋元明时称为女真。在唐代，满族先民的第一次崛起，是由唐靺鞨人大祚荣于公元668年建立受制于唐中央集权的渤海国，其境设5京、15府、62州、130县，占地5000里，人口300万。其管辖范围南至朝鲜德源，东至日本海，西抵今内蒙古境内，历15代王，立国229年。渤海国曾派使者32次出使日本，100余次进贡长安，被誉为“海东盛国”。满族的第二次崛起是在1115年正月(北宋政和五年)，女真首领完颜阿骨打在阿城建立大金国，史称金太祖。国都设在上京会宁府(今阿城附近)。金天辅六年（1122年）攻陷燕京（今北京市），天辅七年（1123年）八月，金太祖完颜阿骨达在返上京途中病逝，死后谥号为“应乾兴运昭德定功仁明庄孝大圣武元皇帝”，庙号太祖。大金立国166年，金哀宗天兴三年（1234年）被蒙古所灭。在“二十四史”中，历代对《金史》的评价很高，认为它超过了《宋史》和《辽史》。满族第三次崛起于努尔哈赤。努尔哈赤是建州女真首领，爱新觉罗后裔。努尔哈赤率兵征战历时40年，于1616年建立后金，改元天命，史称清太祖，建都赫图阿拉（今辽宁新宾)。后统一叶赫、乌拉、辉发、哈达四部，得盛京而定王业。并创立黄、红、蓝、白、镶黄、镶红、镶蓝、镶白的“八旗”制，以旗统人，具有行政、军事和生产三项职能。1620年，努尔哈赤以6万劲旅，破明军24万，动摇了明王朝在辽东的统治，后金长驱进入辽沈地区。1626年，努尔哈赤再次率13万大军攻打辽东宁远，被明军大炮击伤，后医治无效，死于离盛京40里的瑷鸡堡。努尔哈赤死后，由八子皇太极继汗位，改元天聪。1636年，皇太极改汗称帝，建元崇德，改国号为大清。

三、“满洲”起源的传说

明崇祯八年，后金天聪九年(1635年)，10月13日，清太宗皇太极下令改女真统称为满洲。自此以后，“满洲”一词作为满族的族称问世，又称“满洲族”。“满洲”一词的传说有多种说法，我认为主要有以下几种：一是皇太极于公元1634年听了一位叫穆克什克的降者讲述《三仙女故事》，这里涉及了满洲起源的传说。这个故事说远古时有三个仙女，长女恩古伦，次女正古伦，三女佛库伦，她们有一天到长白山布库里山下的布尔湖沐浴。浴毕登岸，有一神鹊，衔朱果，置佛库伦衣上。三女佛库伦穿衣时将朱果放入口中，吞下怀孕，生子布库里雍顺，顺水流至长白山东南鳌朵里的地方。布库里雍顺在那里平定暴乱，定国安民，建国号为满洲，即爱新觉罗氏的始祖。在《清太祖实录》中曾有记载：“布库里雍顺居长白山东，俄漠惠之里俄朵里城，国号曰满洲，是满洲之始也。”二是认为“满洲”一词源自佛教，根据《满洲源流考》里记载：“满洲”来源于佛号中的译名“曼殊”“满珠”之意。还有一种说法，满洲是渤海国时期地名“建州”的音译异写，与建州相比较，满洲二字都带有水字旁，由于中国古代王朝有五行五德轮替的说法，明朝为火德，皇太极选这两个水字旁为字，取“以水克火、以清代明”之意。

四、趣说满族文化

满族自古以来是一个从渔猎走向农耕的民族。千百年来，满族文化以它特有的文化能量，汲取了汉文化的精华，形成了自身的文化特质和文化模式，至今对我们的社会生活还产生着深远的影响。从服饰看满族文化，“旗袍”，顾名思义，是旗人的袍子。满族先民生活在白山黑水之间，为长期适应寒冷气候而发明了保暖性较好的袍子作为日常服饰。在明朝中期的时候，满族吸收了中原汉族的袄式服装特点，改进成具有其民族特色的旗装，亦称之为旗袍。清朝建立后，旗装在全国推广，很快与汉族传统服装相融合。到民国时期又加入了现代西方时装的成分，形成了具有中国民族特色美丽典雅的现代旗袍。从饮食看满族文化，我们现在吃的“火锅”“黏豆包”“豆饭水饭”“饽饽窝头”，以及“猪肉炖粉条”“白肉血肠”“小鸡炖蘑菇”等美食佳肴都是满族留下的饮食文化。北方冬天天气寒冷，没有新鲜蔬菜，满族民间常在秋冬之际腌酸菜过冬。据说用这种方法储存蔬菜，始于清顺治年间。用酸菜煮白肉、粉条、豆腐是满族入冬以后常吃的菜肴。从节日看满族文化，满族的节日和汉族的节日多有相同，常过的节日有“春节”“元宵节”“二月二”“端午节”和“中秋节”等等。过年时，都要杀猪，除夕吃饺子；农历腊月初八，也有用黏高粱米、小豆等八样粮食煮成“腊八粥”等习俗。最有特色的是正月十六当晚“走百病”，这一活动被定为满族的妇女节。满族人还非常重视“二月二”，俗称“龙抬头日”。当日清晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。另外，满族的文字、语言、萨满等文化和习俗都值得深入挖掘和研究，为后人留下了丰富的文化遗产。

毛泽东说过：“满族是一个了不起的民族，对中华民族大家庭作出过伟大贡献。”满族是一个善于学习、善于创造、善于融合的民族，满族历史和满族文化，无论是过去，还是现在，它对整个中华民族的历史和文化发展都有着重要的启示作用。如今社会，满族文化已濒于衰微，所以，挖掘、保护和抢救满族文化已迫在眉捷，更是不容忽视的一个社会问题。