宋代的皇帝为何可以叫官家（34官家）
宋代的皇帝为何可以叫官家（34官家）《史记》"羣臣有言见一老父牵狗，言'吾欲见巨公'，已忽不见"；在汉朝时，武帝曾被称之为巨公；而隋唐年间称呼为大家，也有的被叫作圣人，比如玄宗皇帝。《三国志》："且亦官家亦不能久为人养老也"。它最早的意思，就是朝廷或者官府，并不能直接认定为是下人们对皇帝的称呼。历朝历代，称呼皇帝都不太一样。前者显得权势逼人，而后者则威严端庄。与他们相比，官家要显得亲切的多。家，本来就是一个温馨的词汇；很容易让人联想到酒家，店家，商家，更加贴近百姓的生活。1. 历代对君王的称呼很少有影视作品能够恰如其分的把皇帝，称为官家。因为这个词，最早并不是指的君王。《乌丸鲜卑传》"其国中有所为及官家所筑城郭"。可见，它的意思指的是官府。
"太祖大怒，顾彦卿曰："汝往趣官家来，不可一日留也"。在很多宋朝的史书中，经常出现官家二字。这个词有很多重含义，它可以指为公家做事之人；也可以是臣下对君王的称谓。
看惯了清宫戏，就会有很多人认为所有的朝代，臣子面对皇帝都是"皇上，奴婢怎样怎样；奴才怎样怎样"。不尽然也，只是因为清朝达到了皇权专制的巅峰，底下人的地位才会如此之低。
而在宋朝，文官们的地位还是很高的。在仁宗朝时，甚至能和皇帝平起平坐，坐而论道，那么为何只有宋朝把皇帝称"官家"，而不是称陛下或皇上呢？
"因其生育之功谓之帝"皇为上，帝为下。"皇帝的本意，是天下万物之主，这非常契合他们所宣传的家天下统战思想。"秦舞阳奉地图匣，以此进至陛下"，陛下最早指的是在宫殿底下的侍候，后来演变成了对君王的直接称呼。
前者显得权势逼人，而后者则威严端庄。与他们相比，官家要显得亲切的多。家，本来就是一个温馨的词汇；很容易让人联想到酒家，店家，商家，更加贴近百姓的生活。
1. 历代对君王的称呼
很少有影视作品能够恰如其分的把皇帝，称为官家。因为这个词，最早并不是指的君王。《乌丸鲜卑传》"其国中有所为及官家所筑城郭"。可见，它的意思指的是官府。
《三国志》："且亦官家亦不能久为人养老也"。它最早的意思，就是朝廷或者官府，并不能直接认定为是下人们对皇帝的称呼。历朝历代，称呼皇帝都不太一样。
《史记》"羣臣有言见一老父牵狗，言'吾欲见巨公'，已忽不见"；在汉朝时，武帝曾被称之为巨公；而隋唐年间称呼为大家，也有的被叫作圣人，比如玄宗皇帝。
不论哪个都算是一种"昵称"，在书面语或者正式场合，还是会用陛下或者皇帝来称呼。如此一来，显得君王并不是那么的高高在上，显得他和文武百官们距离比较近一些。其实用官家来直接称呼君王，宋朝也并非是首创。
《南齐书》"官家大老天子"。而唐末这种现象也层出不穷，《旧唐书》"官家救儿命"。 此外，《新五代史》与《旧五代史》中也有过这种记载。
2. 深入人心的官家称谓
虽然用官家来称呼皇帝并不是北宋首创，但却是赵家你将其发扬光大。当时赵匡胤出去打猎，担心有人重蹈自己发动兵变的覆辙，因此说了一句"此处无人，尔辈要做官家者，尽可为之。"意思是谁如若想要成为官家，那么就趁现在四下无人，杀了自己。
可见，他在内心里边已经认同了这个称谓。而到了仁宗时，官家已然普及。因此在电视剧《清平乐》中，欧阳修，范仲淹还有韩琦等一众文臣在面见赵祯时，都以官家称之。这在史料中，是有所记载的，是符合历史史实的。
《宋史》"官家做天子日久"，这是刘太后垂询仁宗时，所说之言。可见，在后宫中人们亦是以官家之号称之。
而外国使节来访，或者宋朝大臣出使之时，也是用官家来指代皇帝。"皇佑二年占城国使入京，奉表云：无有国土似得官家之土"。《蒙鞑备录》"鞑靼来，鞑靼去，赶得官家无处去"。
自北宋开始，官家就成为了皇帝的专属称号。尽管以前它曾经代指过官员，官府，朝廷。因此，也要对这两个字开始避讳。
"程奇者家有六岁小儿，因饮酒戏谑，自称官家，为乳母所告"。如果皇帝内心没有认同这个称谓，那么乳母想告也无处可告。官家，究竟为何能够成为皇帝的专属称呼？
《史记·秦始皇记》"维廿八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。"秦始皇认为自己"功盖三皇，德过五帝"，所以首度发明了皇帝这个称谓。可以说是气势恢宏，自那以后，所有的君王们都以此为称，可真正能够超越始皇帝的又有几人。
1. 自"拍马屁"而兴起的称呼
当年宋真宗喝醉了酒，便召身边的李仲容为他，为何自五代来，都将天子呼唤为官家。仲容对曰"三皇官天下，五帝家天下，兼三五之德，故曰官家，上甚喜"。这就纯属是臣下对皇帝的夸赞，和秦始皇的功盖三皇，德过五帝其实是一个意思。
很显然，真宗对这个说法十分满意，很高兴他人以此来称呼他，所以官家这个称呼，成了对君王的正式称号。其实，这也是一种"自我安慰"。自唐末以来，军阀割据，"天子，兵强马壮者为之"，这已经成了深入人心的观念。
在他们眼中，皇帝再也不没有往日那么神圣。今天还在给肆意宣传君权神授，要长治久安之人，可能明天就被另一个打着同样旗号的人给推翻了。
所以，宋朝初立，很难在明面上建立一种威权社会。所以，官家这个比较贴近百姓生活的称谓，就被人普遍接受。而李仲容的那番话，不过是在宽慰真宗的心。
2. 商品经济繁荣，掌权者的职业化
种地的为农家、行医的是医家，宦官是内家，僧人是禅家。每个行业所从事的工作内容不同，对他们的称呼也就不同。而北宋商品经济兴起，行业也逐渐变得多了起来。而君王，那是天下为官之人的指挥者，他的主要责任就是把持大局，掌控为官之人。
因此，做为官之人的当家人，就是他的工作内容，因此以这个称呼其，也是理所应当的。北宋是出了名的国富兵弱，虽然它在军事和外交上接连失利，不过经济空前发达。所以，社会职业就变得更加职业化和具体化。
在那个时候，皇帝就成为了一种职业。他们也并不是急着去建立绝对权威的社会，还是以相对宽容的环境逐步的恢复皇权的威信力。平民社会，开始发展起来，甚至要超过了唐朝。因此，以官家来称呼君王是社会各个阶层都能接受的。
首先，皇帝方面，他们是沿袭了五代时期的称呼，再加上李仲容说的那番话，因此觉得也不丢面子；其次，官僚阶级在那时候的地位相对较高，他们不愿意卑躬屈膝的面对君王；再次，平民百姓们习惯了坊间生活，而官家，显得与其十分贴近，倍感亲切。
这也是皇帝，所想要打造的平易近人的人设。
宋太祖虽然表面上说着要与士大夫共治天下，那不过是一种虚假宣传罢了。他在暗地里，还是会打压文官集团。比如将权力分化，比如取消了坐而论道。不过名义上，还是要抬举那些文人士大夫，因为赵宋需要通过他们来打压武将集团。
1. 让贫寒庶族增添安全感
"学好文武艺，货卖帝王家"，这是无数学子的梦想。而宋朝重开科举，使得一大批寒门子弟有了"朝为田舍郎，暮登天子堂"的机会。比如范仲淹，"少贫，读书长白山僧舍，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取两块，断齑数十茎啖之，如此者三年"。
他断齑画粥的故事广为流传，自幼在民间，见惯了人情冷暖，就希望有一天能够为朝廷效力。而像他这样的人，并不在少数。
南北两宋，平均下来每年都有近三百人加入官僚队伍，这其中诸如范仲淹者甚多。他们曾经在江湖上漂泊，极度的缺乏安全感。而家，则是温暖的港湾。以官家称之，拉近了彼此的距离，让他们更能够死心塌地的为自己效命。
这其实也可以算作收买人心的一种手段，大臣们也大都对赵家赵家人忠心耿耿。因此，在靖康之役后，还有那么多的人帮着赵构重整河山；而后来的明朝，就算崇祯皇帝下令勤王，也没有那么多的人愿意听从其调遣。
2. 重新建立起伟大形象
"三皇官天下，五帝家天下"，做皇帝，自然要以天下为己任，要做到完全的大公无私，不论对谁都能够一视同仁。所以，这也是他们在彰显自己圣明的一种手段。宋朝的科考不像唐朝那样有着对门第出身的限制，也不像明清那样有着各种各样的规矩。
只要你有本事，而又足够忠心，就能够入朝为官。在他们眼里，这已经是大恩大德。如若再以官家为称，就会显得皇帝有些太过于疏远。因此，官家这个称呼还是比较妥帖的。
"自此光阴为己有，从前日月属官家"。在唐朝时，就已经有了用官家来称呼皇帝的先例。因此，就一直承袭了下去。
结语：五代时期政权更迭频繁，让百姓们对君权神授产生了质疑。而后周就是以此来称呼皇帝的，所以赵匡胤就照搬了过来。李仲容的解释，又非常合乎皇帝的心意。再加上市井经济的发展和庶族的大量涌入，使得官家成为了人人可以接受的称呼。
