二郎神最后被封为了什么（二郎神为何不受玉帝待见）
二郎神最后被封为了什么（二郎神为何不受玉帝待见）他笔下二郎神的地位其实正是明代皇室封国制度的写照。玉帝对二郎神这位至戚并不亲热，采取的也是不接触、不使用、更不重用的政策，只让他住在灌江口，无事不得上天，“听调不听宣”。这“听调不听宣”是个很有意味的话头：宣，是玉帝召见臣子，是日常政务，二郎神不得或不必参与，所以“不听”；调，是调兵，应该出现于紧急情况时，是二郎神应该承担的责任，所以“要听”。这些都是吴承恩亲眼看到、亲身感受到的，后来也反映到了玉帝和二郎神的关系上。所以，在《西游记》成书的明代，朝廷对内戚的管理、防范制度执行得非常严格。永乐规定：皇帝的长子立为太子、将来继承皇位，太子的兄弟们自幼封王（一般在十岁左右），小王爷们大约在十七八岁结婚后就必须去自己的封地生活，他们只可享乐、不得参与政事。这个制度有效地防止了宫廷内部祸患的出现。正德与嘉靖之间的平安过渡是最好的例证。这件事就发生在吴承恩幼年时期。正德驾崩时没有子嗣，给朝廷出了个大大
孙悟空大闹天宫、返回花果山，玉帝派托塔天王和哪吒父子征剿，却落败了。玉帝属下的天兵天将虽然不少，但能与孙悟空抗衡的并不多，现在托塔天王父子一败再败，天宫颜面扫地，弄得玉帝脸上虽然还是“笑道”，话里却透着底气不足：“却将那（哪）路神兵助之？”
这时来做客的观音在一旁插嘴，推荐由灌江口的二郎神前来擒拿孙悟空——注意，当时观音特意点明，自己推荐的“乃陛下令甥显圣二郎真君”。玉帝虽说内心不太愿意，但不得不接受推荐，派人调二郎神的人马来花果山参战，圣旨中说“成功之后，高升重赏”。
二郎神真有能耐，虽说费了点儿劲，到底把孙悟空捉住了。他凯旋时，托塔天王与四大天王等诸神都前来贺喜：“此小圣（二郎神）之功也。”二郎神倒也懂事，谦虚地说：“此乃天尊洪福，众神权威，我何功之有。”一时间大家都喜气洋洋，就等着二郎神“请了赏，讨了功”，回来跟大家一起庆祝。但在无兵可调时脸上尚有笑容的玉帝此时连一点儿笑意都没有，开口就要求把孙悟空押到斩妖台剁碎。孙悟空法力高，一般刑罚伤害不了他，玉帝又忙着讨论怎么处置他，直到太上老君把孙悟空放到八卦炉里去烧，玉帝这才满意，然后才有工夫去讨论二郎神的问题—当初许诺的“高升重赏”，他只兑现了一半，有重赏，无高升。
《西游记》中的天宫制度仿效的是人间的皇家制度，玉帝的形象其实就是对皇帝的影射。中国古代的皇帝虽然都把自己说成是真命天子，但心里随时都在提防着别人，尤其是宦官和内戚、外戚。
所以，在《西游记》成书的明代，朝廷对内戚的管理、防范制度执行得非常严格。永乐规定：皇帝的长子立为太子、将来继承皇位，太子的兄弟们自幼封王（一般在十岁左右），小王爷们大约在十七八岁结婚后就必须去自己的封地生活，他们只可享乐、不得参与政事。
这个制度有效地防止了宫廷内部祸患的出现。正德与嘉靖之间的平安过渡是最好的例证。这件事就发生在吴承恩幼年时期。
正德驾崩时没有子嗣，给朝廷出了个大大的难题。如果在其他朝代，这就是一个天大的危机，各路勋侯贵戚必然以拥立新皇为名乘机图谋皇位，稍有不慎就会掀起一场腥风血雨。但由于这是发生在明代，各路藩王都不在京城，他们与朝中大臣既无往来，心中也没有图谋登基的妄想，事先没有任何准备，所以正德突然死去，竟然没有一位藩王插手，由着大臣们按部就班地商议、确定由被封在湖北的藩王、后来的嘉靖即位。正德一朝政治混乱，但在皇位交接这个重大事件面前能够平安过渡，这不能不归结于制度之力。
这些都是吴承恩亲眼看到、亲身感受到的，后来也反映到了玉帝和二郎神的关系上。
他笔下二郎神的地位其实正是明代皇室封国制度的写照。玉帝对二郎神这位至戚并不亲热，采取的也是不接触、不使用、更不重用的政策，只让他住在灌江口，无事不得上天，“听调不听宣”。这“听调不听宣”是个很有意味的话头：宣，是玉帝召见臣子，是日常政务，二郎神不得或不必参与，所以“不听”；调，是调兵，应该出现于紧急情况时，是二郎神应该承担的责任，所以“要听”。
这个约定是玉帝为了制约二郎神才提出的，还是二郎神为了避免“抢班夺权”的嫌疑自己提出的，《西游记》里没说，但估计是二郎神为让玉帝放心而提出的自我约定。二郎神“听调”后带着各位兄弟到达花果山，见到托塔天王时说：“若我输与他（孙悟空），不必历公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必历公绑缚，我自有兄弟动手。”
他说这话干什么？怕托塔天王他们抢功劳吗？这不符合二郎神在书中的形象，倒好像是二郎神刻意要同各天兵天将划清界限，以避结党的嫌疑。吴承恩不愧做过荆王府的八品官，对藩王与朝廷的微妙关系了解得是如此细致。
清人入关之后总结明代亡国的原因，将明代的这一宗法制度视为明代亡国的原因之一。据说康熙曾说过一段话，大意是“明代宗法使皇家骨肉分离，众王尸位素餐，毫无作为，以至于国事紧要时竟无人能援手相帮，远不如大清制度能使皇家兄弟齐心协力”。
或许基于这一认识，清初不设太子（康熙朝的太子两立两废，最后二年始终没有太子，任由九子夺嫡），大有让诸皇子相互竞争、捷足者先登的意思。
明清两代的制度各有利弊，只是可怜朱家子孙在自己的一小片宫殿里，虽说不缺吃穿，但无调不得进京，甚至不得离开封地，大多数从出京后几十年都没有再见过自己的父母兄弟，不管有无才干，都终身不能从政，养肥终老完事。
《西游记》里那位浑身都是本事的二郎神也正因为是玉帝的外甥，才长期不受待见，只能住在乡下的灌江口，无事与一班草莽兄弟打猎为乐，看起来潇洒超脱，其实也挺可悲的。
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作者｜蔡铁鹰
来源｜《百家讲坛》杂志
