不知历史者无以图将来（以历史为鉴今之视昔）

不知历史者无以图将来（以历史为鉴今之视昔）开篇发出千古一问：“夫子何为者，栖栖一代中”，典出《伦语. 宪问》，孔子叹自己忙忙碌碌。但这诗写的是孔子，用典未出孔子范围，算是典尽其用，别开生面。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷今看两楹奠，当与梦时同这首五言古律被收录于《全唐诗》，此诗用了大量的用典，按说作诗用典过多乃大忌。

唐开元十年（725年），唐玄宗李隆基去泰山祭天，回宫途经曲阜祭奠孔子。

写下《经邹鲁祭孔子而叹之》

夫子何为者，栖栖一代中

地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫

叹凤嗟身否，伤麟怨道穷

今看两楹奠，当与梦时同

这首五言古律被收录于《全唐诗》，此诗用了大量的用典，按说作诗用典过多乃大忌。

但这诗写的是孔子，用典未出孔子范围，算是典尽其用，别开生面。

开篇发出千古一问：“夫子何为者，栖栖一代中”，典出《伦语. 宪问》，孔子叹自己忙忙碌碌。

是因为改不了自己起要教化世人的毛病，所以到处游说讲学，李隆基替孔子担忧。

这样伟大的思想家，一生也是奔波劳累，遭人误解，真的是可敬又可佩啊！

短短十个字，即高度概括又高度总结，有观点又有态度的道出了孔子的一生，显示了一代帝王的与众不同。

“地犹鄹氏邑，宅即鲁回宫”，用典《尚书序》，不了解此典含义，就无法理解这句诗。

这一联平实，借典故说话，意在借孔子旧居来说明孔子的威望。这里的“鲁王”就是鲁恭王，鲁恭王乃汉景帝刘启之子。

此联表达十分含蓄，一是表达他对孔子的尊重，二是希望自己也能如孔子般承载百姓苦乐。

“叹风嗟身否，伤麟怨道穷”，

颈联对仗严谨，李隆基用度用典故。《论语. 子罕》载：“子日：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”。

孔子说的深刻，凤凰不飞来，黄河中不显现八卦图，我这一生也就结束了。

“否”是不好的意思，在此有生不逢时之意，李隆基借此典自行伤悲。

“伤麟”典出《春秋公羊传》，孔子在鲁哀公十四年（前481年）春天，提到“西狩获麟”。

孔子因此落泪说“吾道穷矣”，意思是“我没有办法了”，后人用此典表明世道穷乱。

李隆基一联两典，皆与孔子相关，可见其功力，一为史学功力，二为文学功力。

“今看两楹奠，当与梦时同”。

尾联继续出典，《礼记.檀弓上》记孔子曾语贡：“予畴昔之夜，坐奠于两楹之间，…予殆将死也”。

孔子为殷人之后，梦见自己快要死了。殷人死后，灵柩停于两楹之间，以示庄重。

李隆基继续以一个帝王的心态看待孔子的高贵，您死后仍接受这么多人的人的祭奠，梦想得以实现，想必你稍感欣慰吧。

李隆基写这首诗时年已不惑，无伦个人还是朝廷都达到了一个巅峰状态。

他刚从泰山下来，一代帝王之气让此诗气势如虹，他用反衬的手法。

一唱三叹，罗列“叹”“嗟”“伤”“怨”等字眼，再加之最后的“梦”，让此诗乍一听低沉。

细一品高格，有尊师重教之意，亦有效法鉴戒之愿；时隔千年再读此诗，仍可感到唐玄宗的胸襟与抱负。

清代学者沈德潜评价此诗：“孔子之道，从何处赞叹？故只就不遇而言，此即运意高处”。

唐诗中咏史诗是一大类，以历史为客体的咏叹，宣泄时以人的情绪。

咏史诗最重要的是诗人的态度，所谓史观；以史为鉴，以史为师，为的是今人不犯古人之错。

可惜大多的时候不能如愿，唐玄宗也没能例外。