天门历史上的县令（京山人曾凡义讲述）

天门历史上的县令（京山人曾凡义讲述）正在难解难分的时候，居民组长高东英从门前经过，看见这剑拔弩张一触即发的架势，大声吼道：“都是几十岁的人了，骂的好听吗？互相揭老底不怕丑！”东英姐一声断喝，老妖婆再跋扈，对多少代表一点政府形象的居民组长也畏惧三分，一场风波终于平息了。这时，性情直爽的桂丹姐再也听不下去了：“老刘，都是黄土偎了半截的人了，要修点口德……”话音未落，老妖婆像疯狗似的扑向了爱打抱不平的桂丹姐：“你有德，你就不把男人赶到乡下去，找个‘船拐子’？”挑起了与乡下男人离婚的这根敏感神经，这下子可惹怒了桂丹姐：“你这个婊子行的臭老板，都新社会了你还想在这里‘插旗’？我祖宗三代做苦力帮小工的人，还能‘服你的周’？”“你滚，你这个骚母狗！”气得老妖婆猛的站起来，手都指到桂丹姐的鼻子尖了，只见桂丹姐甩起一巴掌，把那只手扫开了……他也有开心的时候，就是参加县政协的例会。每次开会回来，就像变了一个人，面带笑意，话也多了，还从口袋里掏出

曾凡义／文

小时候，常听到一些大妈大婶争吵的时候，总是说“你想老子服你的周？”“你想在这里插旗？见鬼去吧！”唇枪舌剑，互不买账。可我就是不知道“服周”和“插旗”是什么意思？得亏同屋的70来岁的熊老先生给予解释，才知道这是2000多年前楚国人“讲狠”的话。

上世纪五六十年代，我们住在天门城内四牌楼的大陆客栈，同屋的有七八户人家，还有一个70多岁的熊春舫老先生，据说早年毕业于日本早稻田大学，抗战时期当过几天日伪翻译。他头上戴着两顶帽子，既是县政协委员，又是被街道管制的四类分子，一红一黑，两重截然不同的身份集于一身。

运动一来，他就是批斗的对象。站在高台上，低着脑袋，任人指手画脚唾沫纷飞地批斗；他紧闭着嘴，连花白的山羊胡子也不敢翘一下。平时还经常参加四类分子必须完成的义务劳动，如扫大街，锤砖渣等。

他也有开心的时候，就是参加县政协的例会。每次开会回来，就像变了一个人，面带笑意，话也多了，还从口袋里掏出茶话会上的花生、糖果给我们吃，我们都高兴地说：“谢谢熊伯”。但是从街道开四类分子会回来，就寂然无声地钻进房间，闭门思过去了。

房东老板刘家妈为人很刻薄，孩子们背地里都叫她“老妖婆”。老妖婆与熊伯有矛盾，且有来由。她对熊伯的多重人生只欣赏那黑的一面，对他出席玩人的政协会议仇视而嫉妒。因为她本是蓄娼卖淫的鸨母，是个逢人挤眉弄眼，说话“看菩萨点颜料”的皮条专家，她也是管制对象。为了发泄怨气，往往唆使孩子们出熊伯的洋相。

一天，熊伯又到政协开会去了，傍晚时分，几个堂客坐在大门口唠家常，老妖婆又数落起熊伯来了：“开四类分子会，脑壳低的恨不得撞到卵子；一听说到政协开会就头高颈旺眉开眼笑，一连几天只喝米汤，好腾出肚子装好‘场活’”“回来了！”眼尖嘴快的桂丹姐向老妖婆摇手，示意闭嘴。“我还怕他？”老妖婆毫无顾忌，越说越起劲，“我是坏分子，他是汉奸，胳膊腿子一般粗，他还能把我‘扳弯’了？”这时熊伯已经跨进大门，婆娘们的议论他肯定听见了，却不声不响地走进了自己的房间。老妖婆意犹未尽，继续诽谤：“哼，喝了几脬猫尿，狗眼睛都灌红了。”

这时，性情直爽的桂丹姐再也听不下去了：“老刘，都是黄土偎了半截的人了，要修点口德……”话音未落，老妖婆像疯狗似的扑向了爱打抱不平的桂丹姐：“你有德，你就不把男人赶到乡下去，找个‘船拐子’？”挑起了与乡下男人离婚的这根敏感神经，这下子可惹怒了桂丹姐：“你这个婊子行的臭老板，都新社会了你还想在这里‘插旗’？我祖宗三代做苦力帮小工的人，还能‘服你的周’？”“你滚，你这个骚母狗！”气得老妖婆猛的站起来，手都指到桂丹姐的鼻子尖了，只见桂丹姐甩起一巴掌，把那只手扫开了……

正在难解难分的时候，居民组长高东英从门前经过，看见这剑拔弩张一触即发的架势，大声吼道：“都是几十岁的人了，骂的好听吗？互相揭老底不怕丑！”东英姐一声断喝，老妖婆再跋扈，对多少代表一点政府形象的居民组长也畏惧三分，一场风波终于平息了。

第二天中午，我来到熊伯房里找书看，对昨天老妖婆欺负熊伯的事还愤愤不平，问熊伯：“您的修养怎么这样好啊？她那麽骂您，您竟面不改色。”熊伯淡然一笑：“‘君子坦荡荡，小人长戚戚’，她是什么东西？是人渣！她不仅自己卖淫，还逼良为娼，不知残害了多少良家妇女。与这种臭水沟里钻出来的人渣计较，你还是正常人吗？我对她的态度是四个字：臭屁不理！”熊伯对人生看的多透啊！

对昨天婆娘们说的“插旗”我似懂非懂，向熊伯请教。熊伯说：“你知道‘服周’吗？”我说“意思懂一点”。这时，刚才如通达事理的智者的熊伯，立即回归于传道解惑的慈祥，言归正传了：“你们孩子们可能不知道，这两句话可有来历呢，是楚文化的遗存。楚国是周天子的诸侯国，逐渐坐大后，不买周王室的帐，不仅不交贡赋，还分庭抗礼，就‘不服周’了。‘插旗’的意思也差不多，在楚国的领地上插上自己的旗帜，搞独立王国了。女人群中称诸如老刘这种横行乡里的泼妇行为就是‘插旗’。”啊，原来是这意思。他说天门有很多方言，历史悠久，与楚文化一脉相承，有些“不服周”的事就发生在我们周围。到底是老学究，对博大精深的楚文化了如指掌。

对熊伯的解释，我当时只懂了一个大概，以后认真地翻阅了《左传》，才对“服周”“插旗”有了比较具体的了解。

所谓“不服周”，本意是指不服从、不服气周天子的领导。春秋时期，周天子不把楚国当正统的诸侯看，楚国也就在某种行动上很不尊重周天子，不仅不按时、甚至不进贡交“提留”，还时有冒犯。大周朝的天子位，从周武王传到第四代，是周昭王。从周昭王开始，他想继续扩大周朝的疆域，首先就盯上了这个令周王朝讨厌的楚国。于周昭王十六年（前981年）亲率大军，南侵荆楚的地盘。这是周、楚之间爆发的第一次大交兵。

当时，楚国非常弱小落后，只有方圆五十里的国土面积，根本不敢硬抗，于是分头躲藏了起来。当周昭王的大军过了汉水，刚一踏上楚国的疆土，顿时就傻了眼，只见到处都是深山老林，看不见半个人毛。楚兵都不知躲哪里去了。而一些毒蛇猛兽，则时不时的窜出来袭击他们，特别是性情凶野的犀牛，常把周天子的军队撞得人仰马翻。庞大的军队，在这深山密林中根本无法施展，周昭王只好带着大军回去了。不过，这次南征，也没有白来，周昭王大获楚人的财宝，满载而归。

周昭王第一次欺负楚国被毒蛇猛兽打败，可不是胡侃神聊，是有着史料依据的。晋朝出土的魏国编年史书《竹书记年》对此就有记载：“昭王十六年，伐荆楚，涉汉，遇大兕。”“兕”就是犀牛。以后出土的青铜礼器上有“从王南征，伐荆楚”，史墙盘铭文也记有“鲁宏昭王，广笞荆楚。”这可是历史上发生的真实故事啊。

三年后，即周昭王十九年（公元前984年）尝到甜头的周昭王，再次派祭公、辛伯攻楚，史书有记载：“天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉。”周军渡汉水时，突然阴风骤起，气候恶劣，将士惊恐，军队损失严重，无功而返。也有资料说是遇上了地震，恶劣的自然气候条件，使弱小的楚国又侥幸地躲过了一次灾难。

周昭王灭楚之心不死，于昭王末年，又一次亲率大军攻掠楚国。这一次，他带来了久经沙场、个个骁勇善战的御林军——守卫镐京的“西六师”。 他们一过汉水，仍不见一个楚兵，以为还和上次一样，楚国没有大军抵挡。正在这时，猛听得一阵鼓响，前后左右涌来无数穿着破衣烂衫的楚人，也不知道是谁在领头，就把周军打得大败而逃！ 周昭王当然不甘心就这样失败，又亲率“西六师”再次强攻楚国，结果，又被愤怒的楚人团团围住厮杀，周军见势不妙，只得急忙保着昭王杀开一条血路，逃跑了。“巡山虎”还是斗不赢“坐山虎”啊！

周军逃到汉江边上，突然发现岸边有几条新船，便慌慌张张的跳到船上，渡江而去。不料，船刚到江心就散了架，变成了无数块木板。原来，楚人料定昭王兵败后，必定从这里渡江，就预先用树胶把木板粘起来梆成船，放在河岸边。用树胶粘成的木板船到了江心，树胶溶化后，船也就开裂散架了。

于是，周王朝最精锐的“西六师”，就这样全军覆没，而天子周昭王也掉到江里淹死了。周朝的大臣们不敢举行葬礼，怕把这种不体面的事张扬出去，只好悄悄地把昭王埋在了一个无人知晓的地方。所以，《史记》上说：“昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。”皇普谧在《帝王世纪》中说的更具体：“昭王德衰，南征，济于汉。船人恶之，以胶船进王。王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。其右辛游靡长臂且多力，游振得王，周人讳之。”

天子落在了水中，被护卫辛余靡救起时已经断气。《史记》和《帝王世纪》对此都有记载，可见昭王溺死于汉江是真有其事。天子死了，又不知道凶手究竟是谁，这真是一种奇耻大辱，为了顾及朝廷的颜面，就只好不发布消息了。因此，周昭王的死，是唯一一个没有正式通告的，因为不好意思对外公布，只语焉不详地说“南巡不返”。

这个时候的楚国势力弱小，正处于“筚路蓝缕以启山林”的阶段，虽然不服周，但也不敢公开与之对抗。而周人三次兴师动众讨伐楚国，楚人利用恶劣的自然环境侥幸取胜，使周王朝颜面大损。

当年周昭王究竟溺死于什么地方呢？现在有学者考证，周昭王落水淹死的地方就在牛蹄支河的横林口段，那时候叫横桑口，可能有很多“横七竖八”的桑树。古时候，汉水没有固定河道，经常改道，现在的牛蹄支河就是当年的汉水古道，即沔水。《水经.沔水注》：“昭王渡沔，中流而没，死于是水”。当带刀侍卫辛余靡将昭王救起时，已经没气了。灵柩停于河边的横桑口多日，没有按君王薨崩之礼举丧。由此，横桑口改称横灵口，以纪念这一楚人“不服周”的故事。以后觉得“灵”字不吉祥，就改成了横林口。没想到楚人“不服周”引起的战争，周昭王溺死汉江的故事就发生在天门的横林口啊！

周昭王的儿子是周穆王；周穆王的儿子是周共王；周共王的儿子是周懿王。周懿王死后，本该懿王的儿子周夷王继位，但却被懿王的叔叔周孝王夺了王位。 周夷王懦弱无能，无可奈何，只好熬到周孝王去世了，他才在众诸侯们的拥护下，登上了王位。 周夷王上台之后，为了表达他对诸侯们的感激之情，就一改过去天子站在堂上接受诸侯礼拜的惯例，变为走下堂来和诸侯们亲切相见，于是，天子的威严也就大大下降了。 这个时候的楚国君主，就是神箭手熊渠了。

熊渠射术高超，能征善战，先后征服了附近的许多部落，控制了长江流域的主要铜矿资源，从而成为了南方的第一暴发户。 熊渠觉得自己的先祖鬻熊，曾经当过周文王的老师，而分封他的后人即鬻熊的曾孙熊绎的时候，却只给了很低的爵位。分封之地，也是方圆不过五十里狗不拉屎的荆楚蛮夷，心中忿忿不平，他就想趁着这个机会自立为王。因为周夷王没啥威信，开始有“不服周”的具体行动了。

但是，比起大周朝来，楚国毕竟是弱小的，熊渠虽然不服气，却又不敢公开的反叛，那怎么办呢？他就说，你们是正统的“周”，而我们只是蛮夷，番邦小国，我们不能用你们中原的封号、谥号，那就让我们采用蛮族人的封号吧。 于是，熊渠就把自己的三个儿子封为了“王”。 大儿子熊毋康为“句亶王”，也就是今天的江陵、荆州一带；二儿子熊挚红为“鄂王”，也就是今天的武昌、鄂州一带；三儿子熊执疵为“越章王”，（具体封地有好几说，还有待考证）。

这就是湖北省最早的雏形，几个最重要的战略据点。 熊渠自己不敢称王，他就半开玩笑、半公开的把几个儿子都封为王，这样，他就是王的爹了。这是楚人“不服周”的一次大胆的僭越。但实际上，熊渠的官方身份，还是“楚子”，而周夷王也无暇顾及到他这里来，所以也没太计较这事。不久，周夷王死了，周厉王继位。周厉王是个残暴之人，他是个施虐狂，看到不顺眼的，就想杀人。熊渠害怕了，马上就把王号去掉了，再不称王了，也不称王他爹了。早期的楚国虽然弱小，没有周朝强大，但叛逆的精神很足，敢为天下先，敢僭越冒称王，敢“不服周”，敢向强者挑战，所以“不服周”这个词也就流传了下来。

什么叫“插旗”呢？就是并吞周围小国，将旗子插到人家的国土上，扩大楚国势力范围，以对抗周王室及秦、晋等强国。从熊咢元年至若敖十七年（公元前799一前774年）灭那国（姬姓，约湖北钟祥西北）开始，到楚考烈王七年（前256年）灭鲁国止的534年中，共灭61国。除“汉阳诸姬”悉数并吞外，疆域范围扩展到“南卷沅、湘，北绕颖、泗，西包巴蜀，东裹郯、邳”成为“地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年”的泱泱大国。

楚国拼命扩疆拓土，“灭你没商量”。楚武王四十年（公元前701年），发起郧楚蒲骚之战，大败郧师。郧国于楚文王六年（公元前684年）灭亡。郧楚素有通婚的亲密关系，但因为郧国与楚国郢都距离太近，“卧榻之侧岂容他人鼾睡”趁早动手以除后患，故郧国成了灭亡的第五个国家。宋朝诗人苏绅的诗句“山川分得楚王台”似乎从侧面反映了这一点。楚置“郊郢”（今钟祥）以拱卫“京师”，而郧国紧邻郊郢而“分得山川”，此乃心腹之患，能不除掉吗？楚国如此强大而不顾亲情，郧国乃势单力薄的弹丸之地，楚大军入境，能不如秋风横扫落叶吗？

楚人“不服周”，到处“插旗”由来已久，直到现在依然是两句讲狠的话。

于2021年2月

作者简介

曾凡义，出生于天门，长期生活在京山，曾就读于武汉地质学校，三年自然灾害期间学校下马，成了无业青年，到处代课谋生。文化革命初期知青下放，投亲靠友到京山永兴插队落户。种过田，做过水库，教过民办。爱好写作，曾在国家及省、地报刊发表以散文、杂文、诗歌为主的文学作品近20万字，著有“尔也”集。